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片花落無(wú)聲:演變中的古代時(shí)尚

片花落無(wú)聲:演變中的古代時(shí)尚

作者：曹喆著
出版社：中華書局出版時(shí)間：2021-10-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 262
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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片花落無(wú)聲:演變中的古代時(shí)尚 版權(quán)信息

  • ISBN：9787101124187
  • 條形碼：9787101124187 ; 978-7-101-12418-7
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

片花落無(wú)聲:演變中的古代時(shí)尚 本書特色

本書內(nèi)括：曠古佳人；女為悅己者容；發(fā)上文章；眉謠；珍珠瑪瑙玉搔頭；閨閣女紅；生香能語(yǔ)；步步生蓮；胖瘦之間；教坊曲里。

片花落無(wú)聲:演變中的古代時(shí)尚 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是一部簡(jiǎn)明的古代女性生活史。書中闡釋了女性對(duì)自身審美的自醒和態(tài)度；摘取女性?shī)y容、發(fā)式、眉式、首飾在幾千年的變遷和演進(jìn)過(guò)程中獨(dú)具特色的有代表性的階段做專題性解讀，并在社會(huì)發(fā)展的背景下審視這一種種獨(dú)特的審美情趣產(chǎn)生的原因。對(duì)女人的繡工、制香作了精致描繪。并以男人的視角體察環(huán)肥燕瘦的審美迥異和三寸金蓮的畸形愛好。

片花落無(wú)聲:演變中的古代時(shí)尚片花落無(wú)聲:演變中的古代時(shí)尚 前言

一個(gè)有趣的問(wèn)題，宋代張擇端所繪的《清明上河圖》一共畫了多少人？以前有人說(shuō)是五百余，后有好事者想出一招，就是在每個(gè)人頭上放一粒米，然后數(shù)米粒，后得到的數(shù)字是八百一十五。我要問(wèn)的是，這幅畫里有多少女性?無(wú)論怎么數(shù)，這個(gè)數(shù)字好像都不超過(guò)二十。《清明上河圖》中的女性幾乎都是帶孩子的中年婦女。這不是偶然現(xiàn)象，清代宮本《清明上河圖》中女性人數(shù)稍多，但主要是集中在宮城中的宮女，城外市井中的女性極少。清代另外還有《康照南巡圖卷》也大致如此，圖中只有少數(shù)中老年婦女，應(yīng)是官員家屬。如果這些圖真實(shí)反映了社會(huì)狀況，那么那些年輕女子在哪里？在干什么呢？
如果到保留完好的江南古鎮(zhèn)游覽一下，就能找到答案。古鎮(zhèn)里的院落一般分布，也就是內(nèi)外是阻隔開的，一般客人來(lái)了，只到客廳為止，女眷在內(nèi)，不與外人見。即到里廳，也不大可能見到年輕女子，因?yàn)槔飶d多是兩層，女子住在樓上繡樓里。繡樓面對(duì)廳中央有欄桿，從下往上看很暗，且有雕花欄桿阻擋，樓上女子看下邊則很清楚。也就是說(shuō)，稍微殷實(shí)一點(diǎn)的人家的女孩子在出嫁前，基本就在家呆著，繡花看書之類。若非生活所迫和非不得已，女性是不拋頭露面的。
《清明上河圖》確實(shí)反映了真實(shí)的狀況。
那么，古代女性在半隔絕的情況下，如何讓自己的妝扮和時(shí)尚同步呢？翻看二十四史等正史的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這真是個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槟切┠行允饭贋榕粤舻目臻g太少了，別說(shuō)關(guān)于妝扮這種被史官認(rèn)為雞毛蒜皮的事的文字很少，其他如女性穿著、外貌、事跡等的記載也多簡(jiǎn)略。例如《舊唐書》中對(duì)楊貴妃的外貌描寫僅四個(gè)字“姿質(zhì)豐艷”，《新唐書》中為“姿質(zhì)天挺”。《唐大詔令集》中《冊(cè)壽王楊妃文》則為“誕鐘粹美，含章秀出”。在《舊唐書》中對(duì)武則天的外貌描寫僅三個(gè)字“美容止”，《新唐書》中為“有色”。要從正史中知道古代佳人的面貌，只有從這些極抽象的文字上發(fā)揮想象力了。
二十四史中也有記載時(shí)尚妝扮的，不過(guò)多作為負(fù)面記載放在“五石志”當(dāng)中稱為“服妖”，也就是這些妝扮是后來(lái)不幸事件的征兆。如《新唐書·五行志一）記：“天寶初，貴族及士民好為胡服胡帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄小。楊貴妃常以假鬢飾，而好服黃裙服妖也！庇钟校骸疤颇，京都婦人梳發(fā)，以兩蟹抱面，狀如椎髻，時(shí)謂之‘拋家髻’。又世俗尚以琉璃為釵釧服妖也！薄端问贰の逍兄救酚洠骸埃ńB興）二十三年，士庶家競(jìng)以胎鹿皮制婦人冠，山民采捕胎鹿無(wú)遺時(shí)去宣和未遠(yuǎn)，婦人服飾猶集翠羽為之服妖也！薄敖B熙元年，里巷婦女以琉璃飾！短浦尽妨鹆рO釧有流離之兆，亦服妖也，后連年有流徙之厄”。再如《明史·五行志二》記：“正德元年，婦女多用珠結(jié)蓋頭，謂之瓔珞。十三年正月車駕還京，令朝臣用曳撒大帽鸞帶。給事中朱鳴陽(yáng)言，曳撒大帽，行役所用，非見君服。服妖也！
和正史冷淡態(tài)度呈明顯對(duì)比的是歷代女性的裝扮熱情。以發(fā)型為例，歷朝女子發(fā)型不但樣式繁多，并且從魏晉開始，發(fā)型越做越大，唐代出現(xiàn)各種高大發(fā)式，聽名稱就知道這些發(fā)髻的規(guī)模，如“驚鵠髻”“飛天髻”“望仙髻”等。到了清代可能覺得僅從高大上已經(jīng)難以有什么突破，就向頭兩側(cè)延展。但是與纏足相比，發(fā)型創(chuàng)新就不算什么了。戕害身體的纏足，居然流行十個(gè)世紀(jì)，清末甚至成為評(píng)價(jià)女性的標(biāo)準(zhǔn)。為了達(dá)到美的標(biāo)準(zhǔn)，忍受非人的痛苦，將腳限制在三以內(nèi)，搞得折筋斷骨，這是一種怎樣的畸形審美！
關(guān)于女性?shī)y容、儀態(tài)等相關(guān)的問(wèn)題，實(shí)際就是人類追求自身的問(wèn)題！都t樓夢(mèng)》第二回，曹雪芹借賈寶玉的口說(shuō)“女兒是水作的骨肉”。相信曹雪芹的意思就是說(shuō)，女孩子在本質(zhì)上就是美的。不過(guò)少有女孩子認(rèn)為自己是的，畢竟能夠如號(hào)國(guó)夫人那樣“卻嫌脂粉污顏色”的是少數(shù)。人多是不的，以打扮來(lái)盡量，是多數(shù)女性亙古不變的信條。將自己作為藝術(shù)品打扮，自己是欣賞者也是被欣賞者，妝扮當(dāng)是一個(gè)有趣的過(guò)程，研究這個(gè)歷史也當(dāng)是個(gè)有趣的過(guò)程。
本書的初衷是將古代女性的妝容史以一種可讀性比較強(qiáng)的方式展開，隨著查找文獻(xiàn)工作的逐漸深入，在歷代筆記小說(shuō)中發(fā)現(xiàn)了很多被正史遺棄的碎片。為了弄清楚一些小問(wèn)題，便如同做拼圖一樣，將幾十本筆記小說(shuō)中找到的點(diǎn)滴資料組在一起。有的組合雖然還不夠完善，但畢竟能看到一些端倪。而有些記述雖和妝容不十分相關(guān)，依舊能讓我們感受到古代鮮活的女子形象，實(shí)在不忍丟了，就一并放在文里了，希望能盡量把有趣生動(dòng)的史實(shí)轉(zhuǎn)述給讀者。所以本書又不限于妝容問(wèn)題，含了反映古代女性的其他方面。
清代將古代和女性相關(guān)的一些筆記小說(shuō)編到一起，合為《香艷叢書》，實(shí)為查找資料增加了很多便利。本書寫作過(guò)程中參考了其他學(xué)者的一些專著，這
些專著有：孟暉《貴妃的紅汗》、揚(yáng)之水《古詩(shī)文名物新證》、高洪興《纏足史》、王書奴《中國(guó)娼妓史》、劉巨才《中國(guó)選美史》、譚帆《優(yōu)伶史》、馬大勇《紅妝翠眉》等。通過(guò)這些著述的指引，筆者按圖索驥找到了相關(guān)古文獻(xiàn)。向這些前輩和同行表示誠(chéng)摯感謝和敬意！
還要感謝鳳歌堂提供的藏品，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院張蕾老師提供的刺繡實(shí)物。感謝蘇桂芳和馮嬌為本書插圖所做的技術(shù)處理工作。

片花落無(wú)聲:演變中的古代時(shí)尚 目錄

目錄
曠古佳人
節(jié)
早期美人
第二節(jié)
神女故事
第三節(jié)
傾囯傾城
第四節(jié)
選美
女為悅己者容
節(jié)
人面桃花與紅妝
第二節(jié)
粉汗紅綿撲
第三節(jié)
佳人半露梅妝額
第四節(jié)
美容方
發(fā)上文章
孟光的椎髻
節(jié)
發(fā)髻的歷史
第二節(jié)
高髻云鬟宮樣妝
第三節(jié)

眉謠
節(jié)
張敞畫眉
第二節(jié)
畫眉深淺入時(shí)無(wú)
珍珠瑪瑙玉r/>節(jié)
頭面
第二節(jié)
釵擘黃金合分鈿
第三節(jié)
玉佩珠綏金步揺
閨閣女紅
節(jié)
秋夜搗衣
第二節(jié)
獨(dú)坐紗窗剌繡遲
生香能語(yǔ)
153
節(jié)
蹙金妃子小花囊
第二節(jié)
龍腦移香鳳輦留
第三節(jié)
翡翠被重蘇合熏
香藥
第四節(jié)
步步生蓮
淮西婦人好大腳
節(jié)
步步生蓮花
第二節(jié)

第三節(jié)
賽腳會(huì)
胖瘦之間
210
節(jié)
燕瘦環(huán)肥
第二節(jié)
軟玉溫香
教坊曲里
225
節(jié)
從杜十娘說(shuō)起
教坊歷史
第二節(jié)
壓制與時(shí)尚
第三節(jié)
百媚橫生
第四節(jié)
展開全部

片花落無(wú)聲:演變中的古代時(shí)尚 節(jié)選

曠古佳人
《詩(shī)經(jīng)》中的“窈窕淑女，君子好逑”讓后人對(duì)遠(yuǎn)古佳人有著的想象，人們多將自己那個(gè)時(shí)代所認(rèn)為的美賦予“窈窕淑女”。不過(guò)遠(yuǎn)古美的標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)在不大一樣，”帶有明利性。因?yàn)榄h(huán)境惡劣，早期人類的生存不易，所以必須以繁殖數(shù)量來(lái)保證延續(xù)，能生養(yǎng)就是衡量女性美的標(biāo)準(zhǔn)，象征生育的豐乳肥臀形象應(yīng)該就是那時(shí)追求的美。母系氏族社會(huì)，女性占據(jù)地位，此時(shí)女性美的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是女子更有發(fā)言權(quán)。一入男性控制權(quán)力的父系氏族社會(huì)，情況就改變了，女性基本上以溫婉柔順為美，這個(gè)趨勢(shì)持續(xù)了幾千年，直到現(xiàn)在似乎還依舊是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
節(jié)早期美人
《康熙字典》引《正的》解釋“美”：“嘉也，好也。”清代段玉裁《說(shuō)文解字注》對(duì)美的解釋為：“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。引仲之凡好皆謂之美！泵兰词呛，帶

片花落無(wú)聲:演變中的古代時(shí)尚 作者簡(jiǎn)介

曹喆，南通大學(xué)紡織服裝學(xué)院副教授，博士。主要研究方向：中國(guó)古代服飾史、設(shè)計(jì)史論研究。著有《國(guó)外后現(xiàn)代服飾》、《看得見的中國(guó)服裝史》、《歷代<輿服志>圖釋—元史卷》,《中國(guó)古代北方少數(shù)民族服飾研究6：元蒙卷》、《中國(guó)古代首飾史》、《中國(guó)紡織史》等作品。

商品評(píng)論(1條)
  • 主題：

    裝幀非常精美，印刷清晰，紙質(zhì)很好，而且插畫也很漂亮，看書的時(shí)候不會(huì)覺得眼睛累

    2022/2/12 16:46:43
    讀者:******(購(gòu)買過(guò)本書)
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