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奧斯曼之影:塞利姆的土耳其帝國(guó)與現(xiàn)代世界的形成 版權(quán)信息
- ISBN：9787521735765
- 條形碼：9787521735765 ; 978-7-5217-3576-5
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
奧斯曼之影:塞利姆的土耳其帝國(guó)與現(xiàn)代世界的形成 本書(shū)特色
奧斯曼崛起，成為橫跨歐亞非三大洲世界帝國(guó)的傳奇歷程及其全球影響。摒棄歐洲中心論、以?shī)W斯曼帝國(guó)為中心的全球史創(chuàng)新作品。重新審視現(xiàn)代世界的起源，透視大航海、宗教改革等大事件背后的東方推手。奧爾罕·帕慕克推薦
奧斯曼之影:塞利姆的土耳其帝國(guó)與現(xiàn)代世界的形成 內(nèi)容簡(jiǎn)介
1453年，奧斯曼蘇丹穆罕默德二世率軍攻陷君士坦丁堡，千年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡，歐洲震動(dòng)。隨后半個(gè)世紀(jì)，奧斯曼人繼續(xù)擴(kuò)張。到了16世紀(jì)初，雖然擴(kuò)張取得了一定成就，但奧斯曼仍是一個(gè)以巴爾干和安納托利亞為主體的中等國(guó)家，直到它迎來(lái)了第九任蘇丹：塞利姆一世（1470—1520）。塞利姆是穆罕默德二世的孫子。作為非長(zhǎng)子的他本與蘇丹大位無(wú)緣。然而，由于哥哥與父親反目，他借機(jī)通過(guò)政變成為蘇丹。登上大位的塞利姆發(fā)動(dòng)了三次東征。查爾迪蘭戰(zhàn)役，塞利姆擊敗了勢(shì)頭正盛的波斯薩法維王朝的開(kāi)國(guó)君主伊斯瑪儀，壓制了薩法維的上升勢(shì)頭，也拉開(kāi)了伊斯蘭教內(nèi)部遜尼派和什葉派持續(xù)斗爭(zhēng)的序幕。達(dá)比克草原戰(zhàn)役，塞利姆一天便擊潰了埃及馬穆魯克王朝的軍隊(duì)，馬穆魯克蘇丹陣亡，阿勒頗、大馬士革和耶路撒冷等名城相繼落入塞利姆手中。賴(lài)丹尼耶之戰(zhàn)，塞利姆不到一個(gè)小時(shí)便再次大敗馬穆魯克軍隊(duì)。不久，塞利姆在馬穆魯克首都開(kāi)羅稱(chēng)哈里發(fā)，確立了在伊斯蘭世界的優(yōu)選地位。短短不到4年，奧斯曼帝國(guó)就在塞利姆的領(lǐng)導(dǎo)下崛起為橫跨歐亞非三洲的世界帝國(guó)。 塞利姆不僅重塑了奧斯曼帝國(guó)和中東的政治生態(tài)，在他帶領(lǐng)下蒸蒸日上的帝國(guó)還將影響輻射到了優(yōu)選。帝國(guó)對(duì)東西方商路的壟斷，導(dǎo)致哥倫布等人冒險(xiǎn)穿越大西洋，很終發(fā)現(xiàn)了新大陸。而殖民美洲的歐洲人也用他們?cè)谂f大陸與奧斯曼人打交道的方式，與印第安人打交道，從而引發(fā)了新大陸的一系列沖突。同時(shí)，帝國(guó)的擴(kuò)張也給歐洲帶來(lái)了巨大壓迫感，一些歐洲人將歐洲相較于奧斯曼的劣勢(shì)歸因?yàn)榈赖滤，主流信仰遭到挑?zhàn)。因此，倘若忽略?shī)W斯曼帝國(guó)的作用，我們就無(wú)法完整地理解大航海時(shí)代和現(xiàn)代早期的世界。本書(shū)既是一部關(guān)于塞利姆的傳記，充斥著手足相殘、父子反目、諸子奪嫡等權(quán)斗故事，以及塞利姆的赫赫戰(zhàn)功；也是一部擺脫歐洲中心主義，以?shī)W斯曼帝國(guó)為中心，描繪1470—1520年優(yōu)選歷史的創(chuàng)新之作，強(qiáng)調(diào)了奧斯曼帝國(guó)在大航海、宗教改革等重大事件背后的作用，補(bǔ)全了我們對(duì)現(xiàn)代世界起源的認(rèn)知圖景。“奧斯曼之影”與“真主之影”永遠(yuǎn)投在了世界上。
奧斯曼之影:塞利姆的土耳其帝國(guó)與現(xiàn)代世界的形成 目錄
引 言 i
**章 蘇丹之子（1470—1487）
1 世界之芳 3
2 帝室手足 21
3 一個(gè)流亡海外的奧斯曼人 37
第二章 總督（1487—1500）
4 學(xué)習(xí)家族事業(yè) 61
5 邊疆掌權(quán) 79
第三章 奧斯曼人（1492）
6 哥倫布與伊斯蘭 95
7 哥倫布的十字軍遠(yuǎn)征 115
8 新世界的伊斯蘭 143
9 基督教“圣戰(zhàn)” 161
10 伊斯帕尼奧拉的泰諾人穆斯林 177
11 在奧斯曼帝國(guó)尋找耶路撒冷 199
第四章 遠(yuǎn)近之?dāng)常?500—1512）
12 東方異端 227
13 宇內(nèi)之?dāng)?243
14 克里米亞之夏 259
15 目標(biāo)：伊斯坦布爾 277
16 獨(dú)一無(wú)二的蘇丹 291
第五章 塞利姆的世界戰(zhàn)爭(zhēng)（1512—1518）
17 “ 他們的歸宿是火獄” 309
18 兄弟之國(guó) 337
19 征服“肚臍” 355
20 征服世界 381
第六章 *終的邊疆（1518—1520）
21 普天之下，莫非王土 407
22 大西洋之柱 423
23 永恒 449
第七章 后裔（1520 年之后）
24 塞利姆的宗教改革 467
25 美洲的塞利姆 489
尾聲 籠罩土耳其之影 507
致謝 517
年表 塞利姆及他的世界 523
注釋 531
展開(kāi)全部
奧斯曼之影:塞利姆的土耳其帝國(guó)與現(xiàn)代世界的形成 節(jié)選
在得克薩斯州與墨西哥的邊境、格蘭德河（Rio Grande）注入墨西哥灣的入海處，坐落著一座靜謐的邊境城鎮(zhèn)。這座城鎮(zhèn)有著一個(gè)令人匪夷所思的名字：馬塔莫羅斯（Matamoros）。Mata，源自西班牙語(yǔ)的動(dòng)詞matar，意為“殺戮”；而moros，即英語(yǔ)里的Moors，在西班牙語(yǔ)里意為“摩爾人”，是西班牙基督徒對(duì)穆斯林的蔑稱(chēng)。因此，“Matamoros”就是“ 摩爾人殺手”，這一稱(chēng)號(hào)似乎與美洲的過(guò)去和今日都毫無(wú)關(guān)聯(lián)。為什么一個(gè)位于墨西哥東北部、陽(yáng)光明媚的邊境城鎮(zhèn)會(huì)被取名叫“摩爾人殺手”？難道在墨西哥或得克薩斯，穆斯林真的曾經(jīng)是需要生死相搏的敵人？ Matamoros 一詞是信仰天主教的西班牙人留下的。在他們看來(lái)，每一位基督徒士兵都有義務(wù)成為“摩爾人殺手”。從711年開(kāi)始，西班牙的大片地區(qū)都處于穆斯林的統(tǒng)治之下，一直到1492年這個(gè)在地緣政治歷史上不平凡的年頭。在這一年，西班牙的基督教軍隊(duì)奪取了（他們更愿意把此舉說(shuō)成是“奪回了”）穆斯林在伊比利亞半島上的*后一個(gè)據(jù)點(diǎn)；也正是在這一年，一位名字廣為人知的“摩爾人殺手”——克里斯托弗??哥倫布——為西班牙在對(duì)抗伊斯蘭教的戰(zhàn)爭(zhēng)中開(kāi)辟了一個(gè)新的戰(zhàn)場(chǎng)。在伊莎貝拉和斐迪南征服格拉納達(dá)期間，身為一個(gè)普通士兵的哥倫布展示了自己對(duì)宗教的虔誠(chéng)。終其一生，哥倫布不止一次與穆斯林作戰(zhàn)。在一次又一次的戰(zhàn)斗，尤其是與西班牙在地中海上*主要的敵人奧斯曼帝國(guó)作戰(zhàn)的過(guò)程中，哥倫布變得越發(fā)渴求穆斯林的鮮血，他在靈魂深處也時(shí)刻感受著“圣戰(zhàn)”的重任。因此，當(dāng)他在驚濤駭浪中顛簸西行之時(shí)，主宰他思緒的并不是發(fā)現(xiàn)新事物的渴望或是追逐商業(yè)利益這些世俗的想法。在他駛向美洲的旅途中，*重要的驅(qū)動(dòng)因素其實(shí)是宗教狂熱：他要幫助基督教世界對(duì)抗它*主要的敵人—伊斯蘭教。 盡管基督徒在伊比利亞半島取得了偉大的勝利，但是在幾乎所有其他地方，他們都在奧斯曼人面前節(jié)節(jié)失利，人口被擄，土地淪喪，商業(yè)影響力消散。驅(qū)動(dòng)哥倫布艦隊(duì)的三艘帆船揚(yáng)起白帆向前航行的*重要意識(shí)形態(tài)因素，正是15世紀(jì)的世界*緊要的那場(chǎng)政治較量—天主教歐洲與伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)之間的較量。幾乎所有有關(guān)世界歷史的傳統(tǒng)記述在這一點(diǎn)上都犯了錯(cuò)—奧斯曼帝國(guó)才是歐洲人前往美洲的真正原因。 從1492年之前的半個(gè)世紀(jì)起，直到其后的數(shù)個(gè)世紀(jì)里，奧斯曼帝國(guó)都是地球上*強(qiáng)大的國(guó)家之一。它是古羅馬之后地中海地區(qū)版圖*遼闊的帝國(guó)，也是伊斯蘭世界歷史上*長(zhǎng)壽的帝國(guó)。在1500年前后的幾十年里，奧斯曼帝國(guó)控制的土地和人口超過(guò)了其他世界性強(qiáng)權(quán)。奧斯曼帝國(guó)壟斷了前往東方的商路，同時(shí)在陸地和海洋上都擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力。正因如此，15世紀(jì)西班牙王國(guó)與葡萄牙王國(guó)的商人和水手才被迫離開(kāi)地中海，冒險(xiǎn)嘗試那些穿越大洋、繞過(guò)大洲的兇險(xiǎn)航線，*終成為環(huán)游世界的探索者。他們所做的這一切，都是為了避開(kāi)奧斯曼人。 在15、16世紀(jì)之交，奧斯曼帝國(guó)改變了從中國(guó)到墨西哥的已知世界。建立了霸權(quán)的奧斯曼帝國(guó)與西班牙、意大利諸邦、俄國(guó)、印度、中國(guó)乃至其他伊斯蘭強(qiáng)權(quán)在軍事、思想和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域都展開(kāi)了競(jìng)爭(zhēng)。在這一時(shí)期，奧斯曼人在幾乎所有的重大事件中都發(fā)揮了這樣或那樣的作用，其影響一直波及今日的世界。那些我們耳熟能詳?shù)臍v史人物—哥倫布、瓦斯科??達(dá)??伽馬、蒙特祖瑪（Montezuma）、宗教改革者馬丁??路德、軍閥帖木兒和數(shù)代教皇，以及數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的重要或次要的歷史人物，都由于奧斯曼帝國(guó)的存在而改變了自己的行為，重新定義了自己在歷史上的位置。 奧斯曼帝國(guó)舉起伊斯蘭教的大旗，向西侵入歐洲，這是促成馬丁??路德宗教改革的主要推動(dòng)力之一。而在帝國(guó)的東部邊疆，奧斯曼帝國(guó)與伊朗的薩法維王朝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)則加劇了遜尼派與什葉派之間的沖突，這種沖突直至今日還在撕扯著伊斯蘭世界。奧斯曼人的軍事征服和精明的經(jīng)濟(jì)頭腦還創(chuàng)造出了世界上*早的全球性商品之一—咖啡，而他們發(fā)明出的咖啡廳更是刺激了資本主義世界消費(fèi)主義的發(fā)展。 隨著歐洲人被迫遠(yuǎn)離地中！蛘吒_切地說(shuō)，是被逐出了地中！浇虤W洲出現(xiàn)了一種末世心態(tài)。在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)，基督教和伊斯蘭教正在爭(zhēng)奪著世間造物的肉體與靈魂。待到那些自封的“基督的戰(zhàn)士”來(lái)到新世界，他們便繼續(xù)他們之前的戰(zhàn)爭(zhēng)，攻擊這片遙遠(yuǎn)土地上的原住民。這些“摩爾人殺手”用他們?cè)谂f世界與伊斯蘭教打交道時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看待美洲和美洲的各民族，甚至拿所謂“抗擊伊斯蘭教”的職責(zé)當(dāng)借口，試圖為他們將西非奴隸販賣(mài)到美洲的行徑正名，而這一舉動(dòng)還得到了教皇在宗教和法律層面上的支持。因此，倘若忽略伊斯蘭教的作用，我們就無(wú)法完整而正確地理解哥倫布和他的時(shí)代。 通過(guò)追蹤奧斯曼帝國(guó)對(duì)全球的影響，本書(shū)用一種新穎的甚至具有革命性的方式，闡述了伊斯蘭教和奧斯曼帝國(guó)在塑造新舊世界的過(guò)程中所發(fā)揮的作用。在過(guò)去的五個(gè)世紀(jì)中，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的歷史學(xué)者還是非專(zhuān)業(yè)讀者，都在很大程度上忽視了這一史實(shí)。塑造新舊世界的歷史是穆斯林與西方世界共同的歷史，且穆斯林在這一進(jìn)程中發(fā)揮了不可或缺的作用。奧斯曼帝國(guó)塑造了我們的當(dāng)代世界，這是無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)；當(dāng)然，對(duì)于西方世界的許多人來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)令人難以接受。 這是為什么呢？一個(gè)主要的原因在于，在21世紀(jì)的西方世界，實(shí)際上就像在15、16世紀(jì)的歐洲一樣，人們通常會(huì)條件反射般地將穆斯林視作敵人和恐怖分子，堅(jiān)決反對(duì)伊斯蘭教，盡管這一宗教實(shí)際上塑造了我們引以為榮的文化和政治制度。無(wú)論是在流行文化中還是在全球政壇上，也無(wú)論是保守主義者還是自由主義者，伊斯蘭教都被視作“那個(gè)強(qiáng)大的他者”—尤其是在美國(guó)—是需要通過(guò)某種方式“修正”的問(wèn)題。無(wú)論是普羅大眾還是政府官方，都熱衷于把穆斯林變成誹謗的對(duì)象，甚至經(jīng)常把他們當(dāng)作直接訴諸暴力的對(duì)象。 還有一些因素也影響了我們正確認(rèn)識(shí)奧斯曼帝國(guó)對(duì)西方歷史的影響。其中*主要的原因在于，我們通常將過(guò)去500 年的歷史解讀為“西方崛起”的歷史。（這一謬見(jiàn)非但在歐美盛行，在土耳其和中東的其他地區(qū)同樣盛行。）實(shí)際上，在1500年，甚至到了1600年，都并不存在我們今日時(shí)常夸耀的所謂“西方”。在歷史剛剛步入近代的幾個(gè)世紀(jì)里，歐洲大陸其實(shí)只是一大堆國(guó)家的脆弱集合，這些形形色色的王國(guó)和狹小孱弱的貴族領(lǐng)地彼此爭(zhēng)戰(zhàn)不休。真正主宰著舊世界的是歐亞大陸上龐大的陸地帝國(guó)；而在美洲，除了加勒比海附近的些許歐洲人據(jù)點(diǎn)之外，真正占支配地位的也是美洲的原住民族。奧斯曼帝國(guó)在歐洲擁有的領(lǐng)土超過(guò)了大部分歐洲國(guó)家的領(lǐng)土。在1600年，倘若有人設(shè)下賭局，問(wèn)哪個(gè)國(guó)家將會(huì)支配世界，賭徒們可能會(huì)把錢(qián)押在奧斯曼帝國(guó)或者中國(guó)身上，但絕不會(huì)押在任何歐洲國(guó)家身上。 而到了工業(yè)革命和19世紀(jì)所謂的歐洲榮光時(shí)期之后，人們就改寫(xiě)了這段歷史，把歐洲支配霸權(quán)的起始時(shí)間上溯到了哥倫布的時(shí)代。從歷史的角度看，這十分荒謬。這種說(shuō)法不僅掩蓋了近代歐洲內(nèi)部的深深裂痕，同時(shí)也遮掩了這樣一個(gè)事實(shí)：在奧斯曼帝國(guó)于19世紀(jì)得到“歐洲病夫”的蔑稱(chēng)之前，這個(gè)帝國(guó)曾經(jīng)在數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里讓整個(gè)世界膽寒。有些歷史學(xué)家聲稱(chēng)，就在英國(guó)人開(kāi)始在美洲從事殖民活動(dòng)的1600年前后，奧斯曼帝國(guó)也走下了巔峰，開(kāi)始走下坡路了。的確，從那時(shí)起，奧斯曼帝國(guó)戰(zhàn)敗割地的現(xiàn)象更常出現(xiàn)，但是在隨后的300年中，它仍舊是中東*具支配力的強(qiáng)權(quán)，也依然身居歐亞非三洲*強(qiáng)大國(guó)家的行列—直到**次世界大戰(zhàn)為止。實(shí)際上，奧斯曼帝國(guó)*令人驚異的特征之一，就在于它既長(zhǎng)壽又始終處于國(guó)際事務(wù)舞臺(tái)的中心。像所有的帝國(guó)一樣，奧斯曼帝國(guó)也不可避免地迎來(lái)了消亡的一天，但彼時(shí)的帝國(guó)已經(jīng)統(tǒng)治了超過(guò)600個(gè)年頭。如果我們戴著19世紀(jì)的有色眼鏡—甚至是通過(guò)18世紀(jì)愛(ài)德華??吉本對(duì)羅馬衰亡堪稱(chēng)經(jīng)典的論述—去看待16世紀(jì)的奧斯曼帝國(guó)歷史，就會(huì)讓自己走進(jìn)一條死胡同，得出站不住腳的歷史結(jié)論。 在正視歐洲與奧斯曼帝國(guó)之間激烈的矛盾沖突的同時(shí)，通過(guò)檢視奧斯曼人如何塑造了當(dāng)今的世界，我們可以看到伊斯蘭世界與歐洲（以及后來(lái)的美國(guó)）的歷史并不是截然對(duì)立、背道而馳的。它們之間共同的歷史中并不僅僅包含暴力，還有豐富得多的內(nèi)容。被人們大肆吹噓的“文明的沖突”，實(shí)際上只是一條致密交織的掛毯上極其微小的一部分。通過(guò)這樣的檢視，我們還可以發(fā)現(xiàn)，那座被原住民命名為阿納瓦克（Anahuac）的城鎮(zhèn)如何變成了馬塔莫羅斯，從而將基督教西班牙對(duì)抗伊斯蘭教的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡流傳到了今天。
奧斯曼之影:塞利姆的土耳其帝國(guó)與現(xiàn)代世界的形成 作者簡(jiǎn)介
阿蘭·米哈伊爾（Alan Mikhail，1979—），美國(guó)新銳歷史學(xué)家，2008年博士畢業(yè)于加州大學(xué)伯克利分校，隨后在斯坦福大學(xué)做了兩年博士后研究，2010年進(jìn)入耶魯大學(xué)歷史系任助教，2013年升任教授，2018年成為耶魯大學(xué)歷史系主任，同年獲得德國(guó)洪堡基金會(huì)的安內(nèi)莉澤·邁爾研究獎(jiǎng)。 米哈伊爾主要從事中東史研究，尤其擅長(zhǎng)奧斯曼史和近現(xiàn)代埃及史的研究。他創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)的中東史研究和近年來(lái)流行的全球史、環(huán)境史和動(dòng)物史等新的史學(xué)范式相結(jié)合，創(chuàng)作出了數(shù)部很有分量的作品，主要有《奧斯曼的樹(shù)下：奧斯曼帝國(guó)、埃及和環(huán)境史》、《奧斯曼治下埃及的自然和帝國(guó)》和《奧斯曼治下埃及的動(dòng)物》等，三本書(shū)都曾獲得中東和土耳其研究領(lǐng)域的重要圖書(shū)獎(jiǎng)項(xiàng)。此外，米哈伊爾已經(jīng)在《環(huán)境史》、《國(guó)際中東研究雜志》和《美國(guó)歷史評(píng)論》（AHR）等很有影響力的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文20余篇。 在學(xué)術(shù)研究之余，米哈伊爾還經(jīng)常為《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》《華爾街日?qǐng)?bào)》等知名報(bào)刊供稿，并且時(shí)不時(shí)接受一些媒體的采訪，為公眾普及中東史、奧斯曼史和埃及史方面的知識(shí)。
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