歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >
中國當(dāng)代小說八論 (中國當(dāng)代文學(xué)研究與批評書系)

中國當(dāng)代小說八論 (中國當(dāng)代文學(xué)研究與批評書系)

出版社：作家出版社出版時間：2021-10-01
開本： 16開 頁數(shù)： 248
本類榜單：文學(xué)銷量榜
中 圖 價:¥32.4(7.2折) 定價  ¥45.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運費6元，滿39元免運費
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

中國當(dāng)代小說八論 (中國當(dāng)代文學(xué)研究與批評書系) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787521215410
  • 條形碼：9787521215410 ; 978-7-5212-1541-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中國當(dāng)代小說八論 (中國當(dāng)代文學(xué)研究與批評書系) 本書特色

本書作者以同時代人特有的審美目光，沉潛到文本深處，悉心透過他們的作品，對其創(chuàng)作形態(tài)的個案，作出整體性的評估和文本細(xì)讀。從而，進一步觸摸當(dāng)代作家寫作及其文本對于時代、歷史、民族記憶、人性和情感的文化密碼，在此基礎(chǔ)上，展開宏觀而系統(tǒng)的文學(xué)批評、理論分析和藝術(shù)闡釋。這種致力于幽微精到的細(xì)讀，也成為審視、刻錄、深描中國當(dāng)代社會生活與文學(xué)之間的互動、發(fā)展和變化的重要途徑，為“發(fā)現(xiàn)經(jīng)典”“準(zhǔn)備經(jīng)典”找尋到可靠的參考和備份。并且，竭力去發(fā)現(xiàn)、闡釋這些作家及其文本在未來成為經(jīng)典的可能性。

中國當(dāng)代小說八論 (中國當(dāng)代文學(xué)研究與批評書系) 內(nèi)容簡介

本書是關(guān)于八位中國當(dāng)代有名作家莫言、賈平凹、阿來、格非、遲子建、蘇童、麥家、余華的作家、作品的專論。面對這些持續(xù)性寫作三、四十余年的中國當(dāng)代作家，本書的每一篇文論，都立足于探討他們的寫作發(fā)生、各自的文學(xué)地理版圖，及其文本內(nèi)涵，重要文學(xué)價值和獨特的美學(xué)意義，他們的個人文化氣度和想象力。

中國當(dāng)代小說八論 (中國當(dāng)代文學(xué)研究與批評書系) 目錄

莫言論 1

賈平凹論 29

阿來論 67

格非論 93

遲子建論 123

蘇童論 159

麥家論 190

余華論 222


展開全部

中國當(dāng)代小說八論 (中國當(dāng)代文學(xué)研究與批評書系) 節(jié)選

莫言論 一 無論是在莫言獲得“諾獎”之前還是之后，到目前看，他都是近四十年以來，在當(dāng)代中國文學(xué)中被研究得*多、也較為充分的作家之一。但是，對于莫言這樣一位杰出的作家，我覺得現(xiàn)在的研究和闡釋仍然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。畢竟，莫言創(chuàng)作的潛力和文學(xué)價值、意義，迄今我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法估量，因此，對他的研究和思考也就不可限量，尚處于“可持續(xù)”狀態(tài)。這就如同海明威的“冰山理論”，對于莫言的解讀和闡釋，以我們目前的認(rèn)知，或許剛好是海平面以上的那“八分之一”。若想繼續(xù)獲得其余的“八分之七”，可能還需要我們不斷擴大對處于不斷發(fā)生裂變的存在世界進行繼續(xù)探索，對其中的文化、人性及其衍變具有更深刻的辨識力、認(rèn)知能力并去不斷發(fā)掘。尤其是，拓展我們時代的審美認(rèn)知的邊界，將閱讀、理解和闡釋深植于歷史、現(xiàn)實和敘述的聚合點，也成為我們充分而沉實地把握作家莫言文本世界與存在之關(guān)系的重要坐標(biāo)。 可以看到，在過去了的八年里，由“諾獎”引發(fā)的“莫言熱”，在幾年內(nèi)早已經(jīng)較為理性、理智化地“降溫”。但是，由于中國本土作家莫言獲得“諾獎”，已經(jīng)構(gòu)成巨大的文化事件，它所蘊含的種種復(fù)雜的政治、文化、精神、民族心理、大眾傳媒等因素，造成的諸多文學(xué)的、非文學(xué)的因素等隱性的相互雜糅的“文化效應(yīng)”，揮之不去，并且仍將不斷地持續(xù)下去。在很大程度上，這使得莫言從一個“有限度”的著名作家，躋身于一個民族的“文化符號”的序列之中。這些，對于我們時代的純文學(xué)和精英文化，固然有著增強自信的重要作用。但這些外部因素所帶給我們的認(rèn)識和意義，在很大程度上只會讓莫言成為一個象征性的標(biāo)識而已。而這顯然會對作為一位依然可以繼續(xù)創(chuàng)造新的文學(xué)可能性的莫言，持有一個僵化的、世俗化的理解，也是一種盲從的、不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。 那么，我們現(xiàn)在所看到的莫言，究竟是怎樣的一個莫言？我們是否要重審進入莫言文本世界的路徑？回答應(yīng)該是肯定的，我們需要重新打開視域，對莫言有更新的、更符合文本意蘊和審美通約的理解。我認(rèn)為，唯有從文本出發(fā)，從文學(xué)史出發(fā)，從歷史的、美學(xué)的、文化的大視角出發(fā)，才有可能重新發(fā)現(xiàn)一個“新莫言”。從《晚熟的人》中，我們又依稀發(fā)現(xiàn)了一個重新“企穩(wěn)”的莫言。這個莫言較之獲獎前的莫言、獲獎之后八年來的莫言，都有極大的不同。它源于或來自我們在新的時代語境下，對莫言及其文本所做出的全新判斷和評估，甚至包括研究和批評方法論層面的重新定義和選擇。當(dāng)然，不同以往，對莫言的新認(rèn)識也來自莫言自身創(chuàng)新性變化和自我調(diào)整。問題的關(guān)鍵是，我們確實需要有一種新的方法論層面的東西，對作家莫言有一個整體上新的判斷和把握。 進一步講，無論在怎樣的語境和現(xiàn)實情境下，我們所關(guān)心和重視的，更多的依然應(yīng)該是那個與文學(xué)本體、文本自身密切相關(guān)的莫言。因此，在面對莫言及其文本的時候，我更愿意思考有關(guān)莫言寫作本身的種種文學(xué)價值、精神價值和文化價值。因為，無論莫言獲獎與否，他所創(chuàng)作的作品，都是當(dāng)代中國文學(xué)*具有闡釋性的文本之一。從莫言幾十年具體的文學(xué)創(chuàng)作實績看，無論從精神性、文化性，還是文本蘊含的豐富性、奇崛性，莫言無疑都已成為一位“說不盡的莫言”。而我們應(yīng)該深入思考的，是作為一個“中國故事”“中國經(jīng)驗”的講述者的莫言，如何將我們帶回歷史現(xiàn)場，或深入現(xiàn)實中人性的窘境，勘察生命主體在歷史洪流中靈魂的律動。我們更需要思考和闡發(fā)，他為什么要如此變化不羈地、不間斷地講述歷史和人性的故事？他的身上有著一種什么樣的精神美學(xué)的“氣力”和“氣理”？他對現(xiàn)代漢語寫作的真正貢獻(xiàn)是什么？他給中國文學(xué)乃至世界文學(xué)所提供的新的文學(xué)元素是什么？究竟是什么因子在*初的寫作中，或者在數(shù)十年來迄今的寫作中，依然不斷地點燃莫言的寫作激情？他持續(xù)表現(xiàn)這個民族的歷史，以及人性的存在生態(tài)和靈與肉的變異，其敘事的動力何在？這些問題，都密切地與莫言的寫作及其文本“糾結(jié)”在一起。 我們都認(rèn)可莫言所具有的“奇崛”的想象力。想象力的強勁，讓莫言如虎添翼，勢不可擋。可以想見，莫言的想象力在經(jīng)驗、感官和竭力去發(fā)現(xiàn)事物本色的勇氣下，令莫言寫作的主體性日益走向文本的“狂歡詩學(xué)”。也就是說，我們*需要探究的是，莫言的想象力是如何借助他天才的表現(xiàn)力，穿越歷史和我們這個時代的表象，創(chuàng)造、玄想出一種獨特語境和承載著人類、人性、命運的想象世界。還有，莫言通過如此大體量的敘述，在文本中所提供的關(guān)于整個存在世界的圖像，在今天乃至未來重新體悟時，究竟還將會有多少隱藏的深層“意味”？也就是說，莫言是憑借怎樣的韌性，幾十年來寫得如此狂放不羈，不能自已？從《紅高粱家族》，到《天堂蒜薹之歌》《十三步》《酒國》《豐乳肥臀》，再到《四十一炮》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》，以及大量的中短篇小說，他不斷地介入歷史和現(xiàn)實，又不斷地超越存在的表象。我們在此感受到的，則是他勇于超越自身的氣魄。 我想，自稱是“講故事的人”“訴說就是一切”的“莫言敘述”，*能打動人心的，是具有一種超越歷史，尤其超越時代的激情和強大的精神力量。莫言所擁有的激情，來自他所擁有的“赤子之心”。他永遠(yuǎn)有自己獨特的藝術(shù)能力和方向，但從不站在自以為是的、超拔自身的立場和角度進行藝術(shù)判斷。莫言十分清楚，這個世界需要怎樣被講述，有什么東西*值得講述。而在講述它的時候，作為一個講述者，他內(nèi)心的方向和選擇，決定了故事的方向，同時也決定了故事的價值和意義。因此，講述的方式和出發(fā)地就顯得異常重要。聰明、智慧的講述者未必能講述出世界的真相，能夠真誠面對歷史和現(xiàn)實的作家，才有可能道出存在的種種玄機。莫言曾經(jīng)說出了一個作家自身強烈的寫作欲望和需求：“所謂作家，就是在訴說中求生存，并在訴說中得到滿足和解脫的過程！蔽*理解莫言說的那句“許多作家，終其一生，都是一個長不大的孩子，或者說是一個生怕長大的孩子”以及“我們這些人，哪一個沒被偷換過呢？我們哪一個還保持著一顆未被污染過的赤子之心呢？”莫言借評價大江健三郎《被偷換的孩子》，推己及人，反思、反省世道人心和人性的復(fù)雜和險惡。同時，深入地探究一位作家洞悉、勘測世界和事物的目光如何才能銳利和真切，警惕世界的被“置換”，以及自身的被“置換”。我感覺，莫言格外喜歡這種《皇帝的新裝》式的“看見”和盤詰，所以，在他的文字里，詭異的世界之門，才會對他訇然中開。其實，莫言，包括許多試圖發(fā)現(xiàn)生活內(nèi)在質(zhì)地的，對歷史、現(xiàn)實和人性具有深刻穿透力的作家，都愿意具備一雙孩子的眼睛，因為文學(xué)的敘述不能使用謊言。由于我們長期在一個具有頑強生活慣性、思維慣性的語境里，或者說，在一種“約定俗成”的存在世界里，我們所信賴的始終是一個被“固化”的人與物、人與人的關(guān)系，這種關(guān)系影響著我們判斷事物的方向與維度，成為我們辨析存在真相的巨大屏障。那么，“具備一雙孩子的眼睛”，便成為寫作者的一件極其“奢侈”的事情；蛟S，作家唯有像孩子這般“看見”，才可能沒有任何“先驗的”和“過濾性”的取舍，才會有直面歷史或現(xiàn)實的“裸照”，也才會發(fā)現(xiàn)一個“別樣”的世界和存在。 那么，對于莫言的“看法”，也就是對其寫作形態(tài)的“看見”，也需要我們的目光和判斷，來甄別莫言的判斷是怎樣一種判斷，這種“看見”是怎樣一種看見。關(guān)鍵在于，我們必須看清楚作為“整體性”的文學(xué)莫言、文化莫言，而不是被我們的一些散光的眼睛和既定的理念“肢解”了的莫言。所以，我愿意在此提出“發(fā)現(xiàn)莫言”這樣一個命意。就是說，我們從莫言的文本寫作及其內(nèi)涵，到藝術(shù)思維、敘事倫理和直面存在的勇氣和精神，包括形式與內(nèi)容，想象力、虛構(gòu)力、表現(xiàn)力，民間性、魔幻性、荒誕性、話語語境，通過辨析和梳理諸多的層面和若干元素，并觸及歷史、個人命運、人性，我們會發(fā)現(xiàn)莫言作為一位杰出作家的敘事天才，強烈地感受到其獨特的存在價值和意義。因此，莫言文本所蘊藉的強大思想力量，他對于大歷史和當(dāng)代現(xiàn)實的探勘和深刻表達(dá)、表現(xiàn)，還有莫言在“新時期”，即1980年代以來對漢語寫作所開辟的新路徑，他的新的語言觀的形成對當(dāng)代漢語文學(xué)所做出的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，這些都呈現(xiàn)出文學(xué)敘述整體修辭面貌的革命性改變。應(yīng)該說，莫言為1980年代以來的“中國經(jīng)驗”“中國故事”敘事，提供了一個能夠充分顯示寫作主體力量的經(jīng)典例證和楷模。

中國當(dāng)代小說八論 (中國當(dāng)代文學(xué)研究與批評書系) 作者簡介

張學(xué)昕，文學(xué)博士，先后畢業(yè)于中國人民大學(xué)和吉林大學(xué)文學(xué)院。遼寧師范大學(xué)中國文學(xué)批評研究中心主任、文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾在《文學(xué)評論》《文藝研究》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《南方文壇》《當(dāng)代文壇》等期刊發(fā)表文學(xué)研究、評論文章300余篇。著有《真實的分析》《唯美的敘述》《話語生活中的真相》《南方想象的詩學(xué)》《我的現(xiàn)實 我的主義》《穿越敘述的窄門》《小說的魔術(shù)師——當(dāng)代短篇小說文本細(xì)讀》《蘇童論》等專著10余部。主編有《學(xué)院批評文庫》，《21世紀(jì)中國文學(xué)大系??短篇小說卷》，《少年中國??人文閱讀書系》，“布老虎系列散文”，“百年百部短篇小說正典系列”等。獲第三、四、五、六及第九屆遼寧文學(xué)獎；2008年獲首屆“當(dāng)代中國文學(xué)批評家獎”。主持國家、省社科基金多項。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服