歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
>
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):人類婚姻史(全三卷)

漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):人類婚姻史(全三卷)

出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2015-01-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 1507
中 圖 價(jià):¥136.5(7.0折) 定價(jià)  ¥195.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書(shū)更多>
買過(guò)本商品的人還買了

漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):人類婚姻史(全三卷) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100109161
  • 條形碼：9787100109161 ; 978-7-100-10916-1
  • 裝幀：60g膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：

漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):人類婚姻史(全三卷) 本書(shū)特色

適讀人群 ：一般讀者《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)：人類婚姻史（套裝共三卷）》是韋斯特馬克Z具代表性的成名之作，于1891年在倫敦用英文出版，當(dāng)即在西方學(xué)術(shù)界和思想界引起轟動(dòng)，曾產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，并被西方學(xué)術(shù)界奉為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典之作，一時(shí)成為眾多學(xué)人競(jìng)相征引的金科玉律和大學(xué)課堂上的法定教材。

漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):人類婚姻史(全三卷) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

關(guān)于人類婚姻史，有兩種完全對(duì)立的理論：一種認(rèn)為，人類婚姻存在過(guò)依次相承的幾種形態(tài)，一夫一妻制是迄今為止*后一種；另一種認(rèn)為，人類自始至今都是實(shí)行一夫一妻制，韋斯特馬克正是這一派的代表人物。作者韋斯特馬克是芬蘭著名社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，本書(shū)是他的成名作，本書(shū)考察了婚姻的起以及人類歷史上形形色色的婚姻形式和與婚姻有關(guān)的文化，論證了一夫一妻制家庭的古老性和永恒性。

漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):人類婚姻史(全三卷) 目錄

著者前言
第1版評(píng)介
第1版序
第2版序
第3版序
緒論論研究方法
社會(huì)學(xué)中的比較法——由心智的相似性和文化傳播所導(dǎo)致的文化現(xiàn)象的相似之處——判斷這些相似之處究竟源于何種原因時(shí)的困難——與“獨(dú)立起源說(shuō)”相對(duì)立的民族學(xué)方法，本身就是獨(dú)立產(chǎn)生于兩個(gè)不同的國(guó)家——蒙昧人的習(xí)俗乃受制于自發(fā)性的變化，而這些自發(fā)性的變化在不同的地方可導(dǎo)致相似的結(jié)果——對(duì)進(jìn)化學(xué)派和民族學(xué)學(xué)派的研究：前者主要是致力于探究文化現(xiàn)象的心理根源和社會(huì)學(xué)根源，后者則是關(guān)注文化現(xiàn)象的流動(dòng)和傳播，二者是相互補(bǔ)充的——比較法何以能幫助社會(huì)學(xué)家找到各種習(xí)俗的根源——里弗斯博士對(duì)盡力尋找社會(huì)現(xiàn)象的心理根源這一做法的批評(píng)——社會(huì)遺存現(xiàn)象——里弗斯博士對(duì)我們探究導(dǎo)致社會(huì)行為的各種動(dòng)機(jī)的能力深表懷疑——田野民族學(xué)家對(duì)動(dòng)機(jī)的探討——對(duì)社會(huì)現(xiàn)象所做的諸多解釋均帶有假說(shuō)的性質(zhì)——有人抱怨說(shuō)，使用比較法，就很難顧及對(duì)資料來(lái)源進(jìn)行充分而細(xì)致的考證——民族志材料的可信性問(wèn)題——有人抱怨說(shuō)，比較法將某一文化現(xiàn)象從它所依存的有機(jī)整體中分割出來(lái)，因而可能對(duì)它做出錯(cuò)誤的解釋——對(duì)分布在不同民族中的文化現(xiàn)象的研究，與對(duì)局限于某一民族中的文化現(xiàn)象的研究，二者是可以互補(bǔ)的——迪爾凱姆學(xué)派過(guò)低估計(jì)了人類心智的同質(zhì)性因素，過(guò)高估計(jì)了族群心智的同質(zhì)性——進(jìn)化論學(xué)派在方法論上的一個(gè)普遍的錯(cuò)誤——只有在一種情況下，我們才可以設(shè)想：某一社會(huì)現(xiàn)象曾在過(guò)去廣泛流行——對(duì)迪爾凱姆研究方法的批評(píng)——婚姻以及與之有關(guān)的諸多習(xí)俗與規(guī)定借以產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)——人們的觀念與信仰對(duì)其婚姻習(xí)俗所產(chǎn)生的影響——工業(yè)文明的影響——本書(shū)所討論的特定問(wèn)題——本書(shū)對(duì)這些專題進(jìn)行探討的方法——

**章 婚姻的起源
婚姻作為一種社會(huì)制度的定義——婚姻制度可能是從一種原始習(xí)俗發(fā)展而來(lái)的——無(wú)脊椎動(dòng)物中的兩性關(guān)系以及父母對(duì)后代的照顧——魚(yú)類中的情況——爬行類動(dòng)物中的情況——鳥(niǎo)類中的情況——低等哺乳動(dòng)物中的情況——四足獸中的情況——為什么在某些動(dòng)物中，雄雌兩性會(huì)在一起相處直到后代出生之后
……
第二章 原始時(shí)代人類的交配期
第三章 “亂交說(shuō)”批判之一：關(guān)于被當(dāng)作過(guò)亂交生活的民族實(shí)例
第四章 “亂交說(shuō)”批判之二：關(guān)于婚前不貞
第五章 “亂交說(shuō)”批判之三：關(guān)于“初夜權(quán)”
第六章 “亂交說(shuō)”批判之四：關(guān)于宗教性賣淫、借妻換妻、節(jié)日縱欲
第七章 “亂交說(shuō)”批判之五：關(guān)于類別式親屬制度
第八章 “亂交說(shuō)”批判之六：關(guān)于母權(quán)
第九章 “亂交說(shuō)”批判之七：關(guān)于男性嫉妒
第十章 結(jié)婚率和結(jié)婚年齡
第十一章 獨(dú)身生活
第十二章 性羞澀
第十三章 求偶
第十四章 動(dòng)物的第二性征??雌性羞澀
第十五章 吸引異性的原始方法
第十六章 吸引異性的原始方法（續(xù)）
第十七章 人類的性選擇
第十八章 內(nèi)婚制
第十九章 外婚制
第二十章 外婚制（續(xù)）
第二十一章 搶奪婚
第二十二章 作為結(jié)婚條件的諸方意愿
第二十三章 有償婚姻和互贈(zèng)禮物，贈(zèng)送新娘和新郎的禮物
第二十四章 婚姻禮儀
第二十五章 婚姻禮儀（續(xù)）
第二十六章 婚姻禮儀（續(xù)完）
……

展開(kāi)全部

漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū):人類婚姻史(全三卷) 作者簡(jiǎn)介

愛(ài)德華??亞歷山大??韋斯特馬克(E.A.Westermarck)(1862-1939)，芬蘭著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家和哲學(xué)家，生于赫爾辛基，卒于拉賓拉赫堤。

商品評(píng)論(0條)
暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服