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理想國(guó)

出版社:萬(wàn)卷出版公司出版時(shí)間:2021-12-01
開本: 21cm 頁(yè)數(shù): 455頁(yè)
中 圖 價(jià):¥37.4(5.5折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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理想國(guó) 版權(quán)信息

理想國(guó) 本書特色

適讀人群 :普通大眾“西方思想的源泉”,西方政治哲學(xué)的奠基之作,烏托邦思想的源頭。 每一個(gè)時(shí)代的大師對(duì)人類的影響不過(guò)是兩三百年,而柏拉圖與《理想國(guó)》影響了人類兩千三百年,而且這種影響并未停止。

理想國(guó) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。主要論述了柏拉圖心中理想國(guó)的構(gòu)建、治理和正義, 內(nèi)容涉及政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。

理想國(guó) 目錄

**卷 1

第二卷 49

第三卷 89

第四卷 139

第五卷 183

第六卷 235

第七卷 278

第八卷 320

第九卷 364

第十卷 401

索引 443

譯后記 453


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理想國(guó) 節(jié)選

蘇:“這就是善的真實(shí)的城邦或國(guó)家,善的真實(shí)的人也是一樣的模式。如果這是對(duì)的,那么其他就都是錯(cuò)的。邪惡不僅會(huì)影響國(guó)家的秩序,同樣會(huì)影響個(gè)人心靈的規(guī)律,而它展現(xiàn)出來(lái)的形式有四種! “哪四種呢?”他說(shuō)。 我正要把這四種形式按照我所認(rèn)為的順序依次講出來(lái)的時(shí)候,坐得稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的阿德曼圖斯前面的玻勒馬霍斯拉住阿德曼圖斯的手,把手搭在他的肩膀之上,將他拉到面前,自己也靠過(guò)去,在他的耳邊對(duì)他竊竊私語(yǔ),我只聽到其中一句:“我們是放他走呢,還是怎么樣?” “當(dāng)然不能了!卑⒌侣鼒D斯提高嗓音說(shuō)道。 “你們不讓誰(shuí)走?”我說(shuō)。 “你!彼f(shuō)。 我又問(wèn)道:“為什么尤其不能讓我走?” “為什么,”他說(shuō),“我們認(rèn)為你非常懶惰,在這個(gè)重要的問(wèn)題上從頭到尾都打算欺騙我們。你以為我們不會(huì)注意到你是在空談。就好比那個(gè)有關(guān)婦女兒童的問(wèn)題,‘朋友之間都有相同點(diǎn)’這句話對(duì)于每個(gè)人其實(shí)都是不言而喻的! 蘇:“難道我說(shuō)的不對(duì)嗎,阿德曼圖斯?” “對(duì),”他說(shuō),“但是如果要確定它在這種特定例子中的正確性,就要和其他事情一樣需要一個(gè)說(shuō)法。因?yàn)楣矆F(tuán)體其實(shí)有很多種。因此,請(qǐng)你講講你所說(shuō)的是哪一種。我們一直期望著你能告訴我們你的公民的家庭生活,告訴我們他們是如何生育孩子的,一般來(lái)說(shuō)的婦女和兒童共有的本質(zhì)又是什么,因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為正確或錯(cuò)誤地看待這類事情會(huì)對(duì)國(guó)家的善與惡產(chǎn)生極重要的影響。如今這個(gè)問(wèn)題懸而未決,你卻著手于另外的國(guó)家了。你也聽到了,我們決心不讓你離開,除非你能解釋所有這些問(wèn)題! “對(duì)于他們的決定,”格勞孔說(shuō),“你可以看作我也表示了贊同! “為了避免麻煩,”色拉敘馬霍斯說(shuō),“你可以看作我們都同意這個(gè)決定! 我說(shuō):“你們竟然這樣攻擊我,跟我過(guò)不去。有關(guān)國(guó)家的問(wèn)題又再激烈討論!我剛剛還以為自己已經(jīng)解決了這個(gè)問(wèn)題,感到心滿意足,也覺得非常幸運(yùn)你們能夠接受我剛剛說(shuō)的話,結(jié)果你們卻叫我重新開始,沒有注意到簡(jiǎn)直就是在捅馬蜂窩。我早就預(yù)料到了這樣的麻煩,并且曾避免陷進(jìn)去! “你以為我們?yōu)槭裁匆獊?lái)這里,”色拉敘馬霍斯說(shuō),“是來(lái)挖金子,還是來(lái)聽演講?” 蘇:“是啊,演講應(yīng)該有一個(gè)長(zhǎng)度。” “是啊,蘇格拉底,”格勞孔說(shuō),“智慧之人聽取這樣的演講的長(zhǎng)度就是整個(gè)一生。不過(guò)不要擔(dān)心我們,鼓起勇氣,用你的方式回答這個(gè)問(wèn)題吧:我們的護(hù)衛(wèi)者應(yīng)該把婦女兒童歸于哪類公有團(tuán)體呢?在看上去*需要關(guān)注的幼兒教育階段又該如何處理呢?告訴我們吧! 蘇:“好的,我的天真的朋友,這個(gè)問(wèn)題的答案不會(huì)簡(jiǎn)單。這個(gè)問(wèn)題比之前問(wèn)題的疑點(diǎn)還多。因?yàn)槿藗儠?huì)懷疑我所說(shuō)的話的可行性,就算可行,人們還會(huì)懷疑這個(gè)辦法是不是*佳的辦法,因此也會(huì)產(chǎn)生不少疑惑。我親愛的朋友啊,我不大情愿碰這個(gè)話題,我怕我們的抱負(fù)到*后只是一場(chǎng)夢(mèng)! “不要害怕,”他答道,“你的聽眾不會(huì)為難你的。他們對(duì)你沒有產(chǎn)生懷疑或者敵意! 我說(shuō):“我的好朋友,你的這些話是為了鼓勵(lì)我吧?” “是的!彼f(shuō)。 蘇:“我只能說(shuō)你們這樣做只會(huì)適得其反。如果我對(duì)于我所要講的很有把握,那么這種鼓勵(lì)是很棒的,因?yàn)樵诔绨葑约、熱愛自己的聰明人中間講述一件大家都感興趣的事情的真相根本就不會(huì)害怕,頭腦也不會(huì)猶豫。但是如果像我現(xiàn)在這樣,自己就是一個(gè)猶猶豫豫的疑問(wèn)者,那是非常危險(xiǎn)又容易跌倒的。這種危險(xiǎn)不是怕被人嘲笑(怕別人嘲笑自己孩子氣),而是怕錯(cuò)過(guò)了*應(yīng)該停留的真理所在的地方,本應(yīng)拉著朋友站在我一邊的地方,F(xiàn)在我要向涅墨西斯(Nemesis,復(fù)仇女神)祈禱不要怪罪我即將說(shuō)的話。因?yàn)槲艺娴南嘈,在美好、善良或法律上的正義等事件上進(jìn)行欺騙的罪過(guò),比失手殺人的罪過(guò)還要大。這種事情是冒險(xiǎn),是只能對(duì)敵人做而不能對(duì)朋友做的,因此,你們*好要鼓勵(lì)我! 格勞孔笑著說(shuō)道:“那么,蘇格拉底,為了防止你和你的辯論對(duì)我們?cè)斐蓢?yán)重的傷害,我們可以提前赦免你的殺人罪行,也不會(huì)把你看作一個(gè)欺騙者。勇敢一點(diǎn),說(shuō)下去吧! “好吧,”我說(shuō),“在法律上赦免就等于無(wú)罪,也就等于我們?cè)谵q論中用上了法律條例。” 格:“為什么要介意這一點(diǎn)呢?” “因?yàn)椋蔽掖鸬,“我猜我必須回顧一下之前在某個(gè)地方所講的內(nèi)容。剛剛講完了男人的部分,現(xiàn)在討論婦女倒是合情合理。既然你們要求我講,那么我會(huì)繼續(xù)談?wù)撘幌掠嘘P(guān)婦女的問(wèn)題!坝捎谀行缘某錾徒逃臀覀兊墓褚粯,那么我認(rèn)為,討論婦女和兒童的歸屬和利用問(wèn)題的唯一途徑,就是我們一開始所講的那種方法,那個(gè)時(shí)候我們說(shuō)男性應(yīng)該是護(hù)衛(wèi)者,應(yīng)該是羊群的護(hù)衛(wèi)犬! 格:“沒錯(cuò)! 蘇:“假設(shè)我們的婦女們的出生和教育從屬于這樣的或者與之類似的條例,就可以看看結(jié)果是否與我們的設(shè)想一致!备瘢骸澳愕囊馑际鞘裁?” “我可以用下面的問(wèn)題來(lái)表達(dá)我的意思,”我說(shuō),“犬是不是要分為母犬和公犬,它們是不是都要去打獵、看守家園等呢?還是說(shuō)我們要委托公犬去完成保衛(wèi)牛羊的特定工作,讓母犬待在家里哺乳喂養(yǎng)它們的小狗就夠了呢?” “不,”他說(shuō),“它們做的應(yīng)該是一樣的。唯一的區(qū)別就是公犬更強(qiáng)而母犬更弱! 蘇:“但是如果你不給不同的動(dòng)物同樣的食物和同樣的訓(xùn)練的話,你能讓它們?nèi)プ鱿嗤墓ぷ鲉幔俊? 格:“不能! 蘇:“那么,如果婦女的職責(zé)和男性一樣,那她們就必須享有同樣的培養(yǎng)和教育嘍?” 格:“是的! 蘇:“男性接受的教育是音樂和體育。” 格:“是的! 蘇:“那么也應(yīng)該教授女性音樂和體育以及戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù),要讓她們像男人一樣去練習(xí)嘍?” 格:“我想可以這么推論! “我完全可以猜測(cè),”我說(shuō),“如果將我們提議中的某幾項(xiàng)付諸實(shí)施,由于違反常理,看上去會(huì)有點(diǎn)可笑! 格:“確實(shí)是那樣的。” 蘇:“是啊,*可笑的就是看到婦女們?cè)谟?xùn)練場(chǎng)里赤身裸體和男人們一起訓(xùn)練,尤其是當(dāng)她們不再年輕的時(shí)候。她們看上去不再漂亮,和那些充滿激情的老男人一樣,滿臉皺紋,有點(diǎn)丑陋,卻還要繼續(xù)練習(xí)體育。”

理想國(guó) 作者簡(jiǎn)介

柏拉圖,是古希臘偉大的哲學(xué)家,也是西方文化體系中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底,學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢,他的哲學(xué)思想、政治思想和教育理念都對(duì)西方文明的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用,其創(chuàng)建的柏拉圖學(xué)院成為西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一,傳承近千年,并對(duì)現(xiàn)代西方的高等教育有著深遠(yuǎn)影響。

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