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向美而生的人:懷特海有機哲學的人學內涵 版權信息
- ISBN：9787569048407
- 條形碼：9787569048407 ; 978-7-5690-4840-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
向美而生的人:懷特海有機哲學的人學內涵 內容簡介
懷特海是20世紀重要的哲學家之一，其有機宇宙論受到建設性后現(xiàn)代主義思潮的高度重視，在哲學、教育學等方面影響很大。全書四章，分別從“宇宙的產兒”“身心統(tǒng)一體”“文明的因果”和“優(yōu)選的良知”等方面闡述懷特海有機哲學的人學內涵。懷特；诂F(xiàn)代科學特別是量子理論，從宇宙視域和宇宙整體機能出發(fā)的相關思想，對認識生命存在的身心整體性及其精神機能，認識人與宇宙文明發(fā)展的關系，具有理論啟發(fā)和現(xiàn)實意義。
向美而生的人:懷特海有機哲學的人學內涵 目錄
**章 宇宙的產兒
引言：從宇宙的視域看人的生成和本質
**節(jié) 宇宙向美而生的根本性質
（一）宇宙是通過包容活動自我生成的過程
（二）包容合生活動過程的審美生成性質
（三）宇宙審美生成過程的生態(tài)性質
（四）宇宙創(chuàng)造性主體精神的基本特征
第二節(jié) 人是宇宙自我審美生成的產兒
（一）從“宇宙生命”到作為“個體生命”的人
（二）人是宇宙生命整體涌現(xiàn)的軀體模式
（三）馬克思和達爾文的人類生成論的意義
（四）宇宙整體質的“涌現(xiàn)”與人的審美生成
第三節(jié) 人是宇宙系統(tǒng)中的社群性存在
（一）“社群”概念和宇宙生成的社群性質
（二）電磁社群、有結構的社群與有生命的社群
（三）必須認識和重視社群系統(tǒng)的復雜性
（四）社群秩序決定人與環(huán)境的生態(tài)關系
第四節(jié) 人是有意識的自覺創(chuàng)造者
（一）人是宇宙審美創(chuàng)生本質的自覺實現(xiàn)
（二）人的創(chuàng)造性是宇宙自我生成的自覺化
（三）人的創(chuàng)造中價值從有限向無限的融入
（四）宗白華和馬斯洛的人格理想的啟示
第二章 身心的統(tǒng)一
引言：消除身心之間“災難性的分離”
**節(jié) 有機宇宙論中精神的存在和功能
（一）現(xiàn)實實有作為“動在”的精神內涵
（二）主體形式在包容合生中的精神作用
（三）包容合生過程各個環(huán)節(jié)中的精神體現(xiàn)
（四）精神極與物質極共生互動的原初存在
第二節(jié) 泛經驗論與身心分離的彌合
（一）有機哲學中的“經驗”概念
（二）泛經驗論把心靈視為自然的實在
（三）心靈與身體在經驗中的共生和統(tǒng)一
（四）身心統(tǒng)一與人的生命經驗的整體性機能
第三節(jié) 對身心統(tǒng)一關系的深度探究
（一）身心關系在環(huán)境中受“大生命”的哺育
（二）從物理科學尋求心靈充分自然化的根源
（三）心靈是語言給予人類的禮物
（四）心靈是精神機能和精神內容的結合
第四節(jié) 身心統(tǒng)一與人的審美生成
（一）身體和心靈的統(tǒng)一才成為人
（二）與中國哲學中的身心統(tǒng)一觀的深刻融通
（三）從身心統(tǒng)一出發(fā)的人格美理想
（四）在身心統(tǒng)一的基礎上成為自然界的自我意識
第三章 文明的因果
引言：文明只能被文明化的人理解
**節(jié) “文明的宇宙”與人類的文明
（一）“文明的宇宙”與人類生成的根本價值
（二）“文明的宇宙”與人的思維方式
（三）“文明的宇宙”與人的審美意識
（四）“文明的宇宙”與生態(tài)意識的自覺
第二節(jié) 文明的品質與文明化的人
（一）真正的文明應有的五種品質
（二）文明是宇宙審美生成本質的自覺認知和實踐
（三）文明需要冒險精神與平和情懷相結合
（四）冒險精神的愛欲包容和文明創(chuàng)進的社群意識
第三節(jié) 文明發(fā)展過程中的宗教和科學
（一）宗教作為*早的文明形態(tài)與人的經驗
（二）理性宗教的“上帝”概念及其人學意義
（三）科學在宗教信念中成長及其兩面性
（四）科學與宗教在有機哲學中和解的文明意義
第四節(jié) 教育與人的文明化生成
（一）全部教育都是發(fā)展人的天賦
（二）教育的宗教性和藝術教育的作用
（三）教育過程要符合人的智力成長節(jié)奏
（四）培養(yǎng)科學與人文審美和諧的風格意識
第四章 終極的良知
引言：自覺的創(chuàng)造者應有創(chuàng)造性的思維方式
**節(jié) “創(chuàng)造的沖動”開啟的思維過程
（一）“重要性”是基于創(chuàng)造沖動的思維的起點
（二）“表達”是對重要性經驗的明晰和深化
（三）“理解”的特殊重要性和理解“理解”之難
（四）思維推進的邏輯方式和審美方式
第二節(jié) 把世界作為“活動”過程來理解
（一）深入理解“活動”的關系內涵和基本性質
（二）從宇宙視域理解世界和事物的“活動”性質
（三）從“過程的形式”理解世界的自我生成機制
（四）“文明的宇宙”概念對于理解文明生成的意義
第三節(jié) 從根本上理解自然界的生命本質
（一）根本的問題是自然界與生命的關系
（二）無生命的自然界是抽象化思維的誤解
（三）宇宙中的自然界是有生命的存在
（四）對自然界與生命統(tǒng)一的四重論證
第四節(jié) 創(chuàng)造性思維與文明化的人
（一）創(chuàng)造性思維方式是“文明的*高的理智”
（二）是“*高的理智”也是“終極的良知”
（三）哲學的目的是把神秘主義理性化
（四）創(chuàng)造性思維是文明化的人的自覺意識
主要參考文獻
后記
引言：從宇宙的視域看人的生成和本質
**節(jié) 宇宙向美而生的根本性質
（一）宇宙是通過包容活動自我生成的過程
（二）包容合生活動過程的審美生成性質
（三）宇宙審美生成過程的生態(tài)性質
（四）宇宙創(chuàng)造性主體精神的基本特征
第二節(jié) 人是宇宙自我審美生成的產兒
（一）從“宇宙生命”到作為“個體生命”的人
（二）人是宇宙生命整體涌現(xiàn)的軀體模式
（三）馬克思和達爾文的人類生成論的意義
（四）宇宙整體質的“涌現(xiàn)”與人的審美生成
第三節(jié) 人是宇宙系統(tǒng)中的社群性存在
（一）“社群”概念和宇宙生成的社群性質
（二）電磁社群、有結構的社群與有生命的社群
（三）必須認識和重視社群系統(tǒng)的復雜性
（四）社群秩序決定人與環(huán)境的生態(tài)關系
第四節(jié) 人是有意識的自覺創(chuàng)造者
（一）人是宇宙審美創(chuàng)生本質的自覺實現(xiàn)
（二）人的創(chuàng)造性是宇宙自我生成的自覺化
（三）人的創(chuàng)造中價值從有限向無限的融入
（四）宗白華和馬斯洛的人格理想的啟示
第二章 身心的統(tǒng)一
引言：消除身心之間“災難性的分離”
**節(jié) 有機宇宙論中精神的存在和功能
（一）現(xiàn)實實有作為“動在”的精神內涵
（二）主體形式在包容合生中的精神作用
（三）包容合生過程各個環(huán)節(jié)中的精神體現(xiàn)
（四）精神極與物質極共生互動的原初存在
第二節(jié) 泛經驗論與身心分離的彌合
（一）有機哲學中的“經驗”概念
（二）泛經驗論把心靈視為自然的實在
（三）心靈與身體在經驗中的共生和統(tǒng)一
（四）身心統(tǒng)一與人的生命經驗的整體性機能
第三節(jié) 對身心統(tǒng)一關系的深度探究
（一）身心關系在環(huán)境中受“大生命”的哺育
（二）從物理科學尋求心靈充分自然化的根源
（三）心靈是語言給予人類的禮物
（四）心靈是精神機能和精神內容的結合
第四節(jié) 身心統(tǒng)一與人的審美生成
（一）身體和心靈的統(tǒng)一才成為人
（二）與中國哲學中的身心統(tǒng)一觀的深刻融通
（三）從身心統(tǒng)一出發(fā)的人格美理想
（四）在身心統(tǒng)一的基礎上成為自然界的自我意識
第三章 文明的因果
引言：文明只能被文明化的人理解
**節(jié) “文明的宇宙”與人類的文明
（一）“文明的宇宙”與人類生成的根本價值
（二）“文明的宇宙”與人的思維方式
（三）“文明的宇宙”與人的審美意識
（四）“文明的宇宙”與生態(tài)意識的自覺
第二節(jié) 文明的品質與文明化的人
（一）真正的文明應有的五種品質
（二）文明是宇宙審美生成本質的自覺認知和實踐
（三）文明需要冒險精神與平和情懷相結合
（四）冒險精神的愛欲包容和文明創(chuàng)進的社群意識
第三節(jié) 文明發(fā)展過程中的宗教和科學
（一）宗教作為*早的文明形態(tài)與人的經驗
（二）理性宗教的“上帝”概念及其人學意義
（三）科學在宗教信念中成長及其兩面性
（四）科學與宗教在有機哲學中和解的文明意義
第四節(jié) 教育與人的文明化生成
（一）全部教育都是發(fā)展人的天賦
（二）教育的宗教性和藝術教育的作用
（三）教育過程要符合人的智力成長節(jié)奏
（四）培養(yǎng)科學與人文審美和諧的風格意識
第四章 終極的良知
引言：自覺的創(chuàng)造者應有創(chuàng)造性的思維方式
**節(jié) “創(chuàng)造的沖動”開啟的思維過程
（一）“重要性”是基于創(chuàng)造沖動的思維的起點
（二）“表達”是對重要性經驗的明晰和深化
（三）“理解”的特殊重要性和理解“理解”之難
（四）思維推進的邏輯方式和審美方式
第二節(jié) 把世界作為“活動”過程來理解
（一）深入理解“活動”的關系內涵和基本性質
（二）從宇宙視域理解世界和事物的“活動”性質
（三）從“過程的形式”理解世界的自我生成機制
（四）“文明的宇宙”概念對于理解文明生成的意義
第三節(jié) 從根本上理解自然界的生命本質
（一）根本的問題是自然界與生命的關系
（二）無生命的自然界是抽象化思維的誤解
（三）宇宙中的自然界是有生命的存在
（四）對自然界與生命統(tǒng)一的四重論證
第四節(jié) 創(chuàng)造性思維與文明化的人
（一）創(chuàng)造性思維方式是“文明的*高的理智”
（二）是“*高的理智”也是“終極的良知”
（三）哲學的目的是把神秘主義理性化
（四）創(chuàng)造性思維是文明化的人的自覺意識
主要參考文獻
后記
展開全部
向美而生的人:懷特海有機哲學的人學內涵 作者簡介
曾永成，男，1941年生，成都大學教授，研究美學和文藝學四十余年，主編《以美育美》，著有《感應與生成》《文藝政治學導論》《文藝的綠色之思》《回歸實踐論人類學》和《杜威經驗論美學的生態(tài)精神研究》（合著）等。
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