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易經(jīng)雜說(shuō)(新平裝)(NHJ)

作者：南懷瑾
出版社：東方出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 272
中 圖 價(jià):¥26.1(5.8折) 定價(jià)  ¥45.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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易經(jīng)雜說(shuō)(新平裝)(NHJ) 版權(quán)信息

易經(jīng)雜說(shuō)(新平裝)(NHJ) 本書(shū)特色

適讀人群 ：對(duì)《易經(jīng)》、中國(guó)古典哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化等有興趣的讀者針對(duì)初學(xué)及學(xué)而生惑者，南懷瑾先生講解《易經(jīng)》，既不把它看作高深莫測(cè)、隱藏玄奧的天書(shū)，又否定了近代不少學(xué)者“迷信、混亂”的斷語(yǔ)，不輕易引申，不牽強(qiáng)附會(huì)。

易經(jīng)雜說(shuō)(新平裝)(NHJ) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)介紹了六十四卦的來(lái)歷、過(guò)去卜卦的幾種方法、《易經(jīng)》與五行、干支、《河圖》《洛書(shū)》的配合運(yùn)用等；闡釋了《系傳》所揭示的人生和歷史哲學(xué)；詳細(xì)講解了乾卦、坤卦、屯卦、需卦的卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》，以之為例，示范六十四卦的研究方法；說(shuō)明了《序卦》排列六十四卦的理由，等等。

易經(jīng)雜說(shuō)(新平裝)(NHJ) 目錄

敲門磚

潔靜精微

三易

《易經(jīng)》的三原則

理、象、數(shù)

玩索而有得

卦與八卦

先天八卦

后天八卦

監(jiān)本《易經(jīng)》

六十四卦的來(lái)源

錯(cuò)綜復(fù)雜

錯(cuò)卦與綜卦是什么意思？

復(fù)雜的道理

交互卦

六十四卦的方圓圖

方圖

圓圖

京房十六卦變

從《系傳》看京氏十六卦變

京房卦變與人生

京房卦變的用法

先知——邵康節(jié)的毛病

五行思想的起源

什么是五行？

五行的生克

五行的方位

天干與五行

天干五行配

天干的陰陽(yáng)

地支

地支與黃道十二宮

六十花甲與歷史驗(yàn)證

十二生肖

地支與命理

納甲與易數(shù)

察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥

焦京師徒與郭璞

金錢卦

先知、神通與現(xiàn)代心靈學(xué)

又一種卜卦的方法

動(dòng)爻的斷法

《河圖》與《洛書(shū)》的文化根源

從天文星象看《河圖》

《洛書(shū)》與大禹治水

不傳之秘

《系傳》——孔子研究《易經(jīng)》的心得報(bào)告

天尊地卑 乾坤定矣

動(dòng)靜有常 剛?cè)釘嘁?

方以類聚 物以群分

剛?cè)嵯嗄?八卦相蕩

時(shí)與位


展開(kāi)全部

易經(jīng)雜說(shuō)(新平裝)(NHJ) 節(jié)選

接下來(lái)：陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。意思說(shuō)人把乾坤的道理弄清楚了，就可以通天通地，而上面這一個(gè)表，就是說(shuō)明“乾坤其易之門邪”的道理，先要把乾坤兩卦的變化研究清楚。這圖表自內(nèi)向外為序的第二圈，畫(huà)的是卦象，第三圈是地支，代表月份。如今天是中國(guó)歷的十月，為亥月，天氣已冷，但有幾天暖和，是“小陽(yáng)春”。十一月是子月，十二月是丑月……，依次配合，再外面第四圈，應(yīng)鐘、黃鐘、大呂，是中國(guó)音樂(lè)的名詞，這十二個(gè)音樂(lè)上的名詞，通稱為律呂，亦是氣候的變化。*近看到一份報(bào)上，有一位研究音樂(lè)的教授大罵律呂的文章，其實(shí)是他不懂什么是律呂。另外一位大學(xué)者，說(shuō)外國(guó)音樂(lè)只有七個(gè)音階，而我們中國(guó)有十二個(gè)律呂，這又錯(cuò)了。還有一位申請(qǐng)某項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的老教授的論文中，也說(shuō)到律呂的問(wèn)題，但似是而非，所以要研究中國(guó)文化，這些都要了解的。再第五圈是二十四個(gè)節(jié)氣，將來(lái)研究《易經(jīng)》象數(shù)方面，亦即科學(xué)方面，這個(gè)十二辟卦的法則，一定要記住。一年當(dāng)中，分十二個(gè)月，這十二個(gè)月，一半是陰，一半是陽(yáng)。以一天計(jì)算，同樣一半是陰，一半是陽(yáng)。以每天的子、丑、寅、卯、辰、巳六個(gè)時(shí)辰，亦即深夜的十一時(shí)零分零秒至次日上午的十時(shí)五十九分六十秒是陽(yáng)，而午、未、申、酉、戌、亥六個(gè)時(shí)辰，亦即上午的十一時(shí)零分零秒至夜間的十時(shí)五十九分六十秒為陰，這是我們中國(guó)古代的科學(xué)，F(xiàn)代西方人研究中國(guó)針灸，也就以現(xiàn)代的科學(xué)來(lái)求證，證明它的道理，不能說(shuō)它不科學(xué)。我們中國(guó)的這個(gè)歷是夏禹的歷法，又叫夏歷，又叫陰歷，因以太陰——月亮為標(biāo)準(zhǔn)，每月十五，月亮從東方出來(lái)，一定是圓的，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，可以知道各地潮水的起伏升降，推測(cè)出農(nóng)作的時(shí)間，等等。我們中國(guó)人過(guò)年，還是喜歡過(guò)陰歷年，而正月是寅月，十二地支，以“子”開(kāi)始，而夏歷的子月是十一月，十一月的節(jié)氣有冬至、大雪。一個(gè)月有兩個(gè)節(jié)氣，其中一個(gè)是節(jié)，一個(gè)是氣；大雪是節(jié)，冬至是氣，這時(shí)候一陽(yáng)始生，故為復(fù)卦。所謂復(fù)卦，我國(guó)古人即知道，地球的外面，是太陽(yáng)，月亮，金、木、水、火、土五大行星圍繞，月亮本身不會(huì)發(fā)光，是借太陽(yáng)的光反射而亮的，而且知道月亮半圓時(shí)，另一半是在黑影中，并不要等到近世用儀器或太空人爬上去才知道的，而且知道各星球都有放射能量的功能，地球一方面在吸收其他星球放射的功能，同時(shí)它本身亦在放射其能，和其他星球的功能相互影響；這些理論在古書(shū)上都有記載，可知我國(guó)古人對(duì)宇宙的科學(xué)非常了解。地球吸收太陽(yáng)和宇宙的功能原是這樣的：夏至一陰生以后，開(kāi)始漸漸吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是說(shuō)陽(yáng)氣下降到地心，到了冬至才開(kāi)始漸漸外放。古人并說(shuō)陽(yáng)氣從地球放射到高空的時(shí)候，可到達(dá)九萬(wàn)六千多丈，這不能說(shuō)我們的古人不科學(xué)。幾千年前，他們就知道地球的放射功能，會(huì)達(dá)到太空的其他星球的一定界限，也就是現(xiàn)代所稱的游離電子層那個(gè)界限。地球到了冬天把陽(yáng)能——現(xiàn)在可稱作太陽(yáng)的放射能吸到地心去。我們從井水的情形就可以知道，夏天的井水是涼的，冬天的井水是溫的，就是因?yàn)榈叵掠嘘?yáng)氣。所以我們中國(guó)人吃東西，也是依照宇宙的法則來(lái)的，冬天可以吃冰淇淋，吃太涼的東西也沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槲傅年?yáng)能內(nèi)斂，夏天外面熱得很，而陽(yáng)能向外放射，里面是空的、是寒的，所以不吃冷的，因此中國(guó)人以前空腹不吃水果，飯后也不吃水果，一冷一熱，慢慢易出毛病，現(xiàn)在卻學(xué)西方了，飯后吃水果，反認(rèn)為科學(xué)。

易經(jīng)雜說(shuō)(新平裝)(NHJ) 作者簡(jiǎn)介

南懷瑾先生（1918—2012）是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的文化大師、國(guó)學(xué)大家，出身于溫州書(shū)香門第，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，遍覽經(jīng)史子集，對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重。自青年時(shí)代立下弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的志向后，南懷瑾先生講學(xué)六十余年不輟。他以“經(jīng)史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統(tǒng)文化典籍，講解不受教派、門戶的限制，打通各家學(xué)說(shuō)，縱橫古今中外，深入淺出，生動(dòng)幽默，又每每與現(xiàn)代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內(nèi)外各界各層次讀者的喜愛(ài)。

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