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原本大學(xué)微言(NHJ)

作者：南懷瑾
出版社：東方出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 636
中 圖 價(jià):¥47.4(6.0折) 定價(jià)  ¥79.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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原本大學(xué)微言(NHJ) 版權(quán)信息

原本大學(xué)微言(NHJ) 本書特色

適讀人群 ：對(duì)中國哲學(xué)、傳統(tǒng)文化、儒家經(jīng)典感興趣的社會(huì)大眾南懷瑾先生依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對(duì)其本旨、微言大義重新加以闡釋，旁征博引，融會(huì)古今中外學(xué)說與歷史！洞髮W(xué)》原文僅千余字，而此“微言”約有四十萬字，講解之詳盡、涵蓋有關(guān)學(xué)養(yǎng)之廣闊不言而喻。

原本大學(xué)微言(NHJ) 內(nèi)容簡介

儒家代表作之一的《大學(xué)》,與《中庸》、《論語》、《孟子》合稱“四書”。但我們現(xiàn)在通？吹降摹洞髮W(xué)》是二程及朱熹對(duì)原本《大學(xué)》改編、注解而成的。南懷瑾先生認(rèn)為《大學(xué)》原文本來就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴(yán)密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學(xué)》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對(duì)其本旨重新加以闡釋，內(nèi)容包括《大學(xué)》的價(jià)值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內(nèi)圣（明）之學(xué)，“修身”至“治國”的外王（用）之學(xué)，內(nèi)外兼修之道，齊家、治國、平天下的歷史教訓(xùn)，王朝更替與儒學(xué)的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會(huì)古今，取精用宏，妙語連珠！洞髮W(xué)》原文僅千余字，而此“微言”約有四十萬字，講解之詳盡、涵蓋有關(guān)學(xué)養(yǎng)之廣闊不言而喻。

原本大學(xué)微言(NHJ) 目錄

**篇 開宗明義
　一、原本《大學(xué)》的原貌
　二、從教授來訪說起
　三、沉冤莫白的“四書”
　四、書生大半出農(nóng)村
　五、啟蒙教育的申思
　六、烏鴉式的讀書法
　七、先擺幾個(gè)方塊陣
　八、大人之學(xué)的探討
　九、中原文化的精品
　十、《大學(xué)》修養(yǎng)的次第
　十一、朱晦翁改《大學(xué)》
　十二、“明明德”要“明”什么？
第二篇 七證的修養(yǎng)功夫
　十三、千古難明唯自“知”
　十四、沿流不“止”問如何
　十五、實(shí)在難能說一“定”
　十六、寧“靜”致遠(yuǎn)究如何
　十七、無處將心為汝“安”
　十八、眾里尋他千百“度”
第三篇 內(nèi)明之學(xué)
　十九、萬古帝王師之學(xué)
　二十、知所先后的知性
　二一、致知與格物
　二二、智知萬物自知難
　二三、物欲催人肯自憐
　二四、身心情智與物化
　二五、誠意正心修身與知至
　二五、堯舜不來周孔遠(yuǎn)
第四篇 外用之學(xué)
　二七、三代以后的帝王與平民
　二八、帝王 齊桓公
　二九、身世堪憐一霸君
　三十、秦始皇治國之道評(píng)議
　三一、歷代帝王修身齊家有幾人？
　三二、劉邦打天下而不能“齊家”
　三三、慈惠愛人的漢文帝
第五篇 內(nèi)外兼修之道
　三四、從自凈其“意”做起
　三五、修身與正心
　三六、中國文化傳統(tǒng)的“家”
　三七、家家有本難念的經(jīng)
第六篇 齊家治國
　三八、從治國必齊其家說起
　三九、周室治國齊家的故事
　四十、治國當(dāng)家的原則
　四一、法治與治法
　四二、先看《詩經(jīng)》怎么說
　四三、煉石補(bǔ)天靠母性
　四四、治國齊家須女寶
第七篇 治國平天下
　四五、人世難能天下平
　四六、天平不自作低昂
　四七、上太容易下臺(tái)難
　四八、魏晉南北朝的時(shí)代
　四九、南朝權(quán)位戲連場(chǎng)
　五十、所治在法，能治在人
　五一、義利之辨的財(cái)經(jīng)學(xué)說
第八篇 儒學(xué)演化與國家發(fā)展
　五二、宋儒程明道《定性書》點(diǎn)滴
　五三、“四書”、“五經(jīng)”和中國文化
　五四、儒家經(jīng)學(xué)與李唐五代
　五五、兩宋守文弱主的由來
　五六、宋初文運(yùn)和宋儒理學(xué)
　五七、南宋王朝和四書章句
　五八、蒙古西征與西方人的誤解
　五九、明清的科舉與宋儒的理學(xué)
　六十、外示儒學(xué)內(nèi)用佛老的清朝
　六一、從雍正說到乾隆
第九篇 西方文化與中國
　六二、鳥瞰西方文化的演變
　六三、反思檢討三大問題
　六四、結(jié)語：中國希望和平共存的世界


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原本大學(xué)微言(NHJ) 節(jié)選

丙子年的初秋，也就是1996年的8月底，有一位美國哈佛大學(xué)的教授來訪，他是剛從美國到湖南，參加岳麓書院孔子會(huì)議返美，路過香港，事先經(jīng)人約好時(shí)間，所以才有見面一談的機(jī)會(huì)。不是這樣，我實(shí)在沒有剩余的時(shí)間，可以與賓客應(yīng)酬。平常有人問我，你那么大的年紀(jì)，還忙些什么呢?我只有對(duì)之苦笑，實(shí)在說不清楚。因?yàn)橐粋(gè)真正立心做學(xué)問的人，實(shí)在永遠(yuǎn)沒有空閑的時(shí)間。尤其是畢生求證“內(nèi)明”之學(xué)的人，必須把一生一世，全部的身心精力，投入好學(xué)深思的領(lǐng)域中，然后才可能有沖破時(shí)空，擺脫身心束縛的自由。這種境界，實(shí)在無法和一般人說，說了別人也不易明白。自幼誦讀益處多　　話說回來，這位名教授來訪，談到在哈佛大學(xué)的一次漢學(xué)（中國文化）會(huì)議上，中外學(xué)者到了不少，大家共同研究讀“四書”之首的《大學(xué)》。當(dāng)大家研究開宗明義**章，討論“大學(xué)之道，在明明德……”，各人都發(fā)揮自己的觀點(diǎn)，很久還沒有一致的結(jié)論。有一位來自國內(nèi)某名大學(xué)的學(xué)者便搶著發(fā)言說：我看這個(gè)問題，何必浪費(fèi)精神，花很多時(shí)間去討論，只需把“明明德”的**個(gè)“明”字去掉就好了!全場(chǎng)的人聽了，為之瞠目結(jié)舌、啼笑皆非！　∵@位教授說完了這個(gè)故事，當(dāng)時(shí)我們?cè)谧娜，也只有為之一笑。我便問：后來怎么辦呢?他說：后來我就私下對(duì)他說，你太狂妄了……。這個(gè)人*后才向大家道歉。我聽完了說：我?guī)资，在國外，甚至在國?nèi)，聽過這樣的妄人妙（謬）論太多了，所謂“司空見慣，不足為奇”。但我心里不但震驚萬分，同時(shí)也慚愧自責(zé)，感慨不已！　∫?yàn)槲以谕暾阶x家塾（就是請(qǐng)先生到家里來家教），開始就是先讀《大學(xué)》，并認(rèn)真背誦《大學(xué)》。長大以后，轉(zhuǎn)到民國初年所謂的洋學(xué)堂讀書，對(duì)于《大學(xué)》、《中庸》，早已置之不理。但因?yàn)榛旧嫌型庸Ρ痴b的根底，所以在記憶的影子里，始終并未完全去掉。后來在中央軍校教習(xí)政治課，又碰到要講《大學(xué)》、《中庸》，因此，駕輕就熟，至少我自己認(rèn)為講得揮灑自如。接著在抗日戰(zhàn)爭的大后方四川五通橋，為了地方人士的要求，又講過一次《大學(xué)》、《中庸》。每次所講的，大要原理不變，但因教和學(xué)互相增長的關(guān)系，加上人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷的不同，深入程度就大有不同了。但開風(fēng)氣不為師　　到了臺(tái)灣以后，步入中年，再經(jīng)過歷史時(shí)代的大轉(zhuǎn)變，對(duì)人對(duì)事的了解更加深入。正如清人錢謙益的詩所說：“櫪中馬老空知道，爨下車勞枉作薪”，頗有感慨。所謂“櫪中馬老空知道”，錢詩是感嘆自己雖是一匹識(shí)途的老馬，但馬老了，畢竟是無用了，把它豢養(yǎng)在馬廄里，當(dāng)做一匹千里馬的活標(biāo)本罷了！办嘞萝噭谕髯餍健，十九世紀(jì)以前，中國用的車輪，都是木頭做的。這種木頭的輪子，在長年累月的旋轉(zhuǎn)奔走之下，外表已被磨得損壞不堪了。鄉(xiāng)下人把它換掉來當(dāng)柴燒。當(dāng)柴燒沒有多大的價(jià)值，因此叫它做“車勞”！办嘞隆，就是指燒飯的灶下。你只要讀懂了這兩句詩，也就可想而知我的心境了!　　因此，當(dāng)時(shí)對(duì)校長蔣先生所著的《科學(xué)的學(xué)庸》，雖然并不認(rèn)同其見地，而且我對(duì)學(xué)問的態(tài)度，也決不茍且，但政治部邀請(qǐng)我去講，如果拒絕，在當(dāng)時(shí)的人情面子上，也是勢(shì)所不能。這中間微妙關(guān)系的自處之道，正如《大學(xué)》后文所講“緡蠻黃鳥，止于丘隅”，“于止，知其所止”，完全在于操之一心了！　』叵肫饋恚乙舱娴挠羞^很多次沖動(dòng)，希望有一二個(gè)后起之秀，能夠立志研習(xí)原始儒家的學(xué)問，我將為之先驅(qū)，如清人龔定盦所說的“但開風(fēng)氣不為師”。然而，我也畢竟失望了。我也曾經(jīng)對(duì)一般成年的學(xué)者同學(xué)們講過幾次，希望記錄成編，但每次的記錄，我都不滿意，又加舍棄。不是同學(xué)們記不好，實(shí)在是我講得不透徹，講得不好。古人說：“百無一用是書生！辈贿^，要真正做到百無一用的書生，確也不是一件很容易的事，成本代價(jià)太高太大了。

原本大學(xué)微言(NHJ) 作者簡介

南懷瑾先生（1918—2012）是享譽(yù)國內(nèi)外的文化大師、國學(xué)大家，出身于溫州書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經(jīng)史子集，對(duì)國學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重。自青年時(shí)代立下弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的志向后，南懷瑾先生講學(xué)六十余年不輟。他以“經(jīng)史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統(tǒng)文化典籍，講解不受教派、門戶的限制，打通各家學(xué)說，縱橫古今中外，深入淺出，生動(dòng)幽默，又每每與現(xiàn)代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內(nèi)外各界各層次讀者的喜愛。

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