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楢山節(jié)考
豆瓣8.3分，戛納電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)電影原著小說(shuō)。三島由紀(jì)夫：“我半夜兩點(diǎn)讀完這篇作品時(shí)，感覺(jué)全身仿佛被水淋透！
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其他
頁(yè)數(shù)：
232
讀者評(píng)分：4.9分13條評(píng)論
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楢山節(jié)考 版權(quán)信息
- ISBN：9787559657138
- 條形碼：9787559657138 ; 978-7-5596-5713-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
楢山節(jié)考 本書特色
★戛納電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)電影原著小說(shuō)
先后兩次被改編為電影，其中1983年今村昌平導(dǎo)演，由本書前兩篇小說(shuō)《楢山節(jié)考》《東北的神武們》改編的電影《楢山節(jié)考》獲得第36屆戛納金棕櫚獎(jiǎng)，亞洲電影TOP100，豆瓣評(píng)分9.0。
★在這個(gè)村莊，老人年滿70歲就被送上山赴死
◎ 絕wu僅有的棄老故事，顛覆三觀倫理
★發(fā)表后在文壇反響巨大，被譽(yù)為“人生永恒之書”
◎ 震撼三島由紀(jì)夫、白鳥正宗、伊藤整等文壇大佬
◎ 三島由紀(jì)夫：“我半夜兩點(diǎn)讀完這篇作品時(shí)，感覺(jué)全身仿佛被水淋透！
★話題性經(jīng)久不衰，圓桌派、水木丁、毛尖、段奕宏等熱議
◎ 段奕宏：“直面原始欲望，刀割刮骨切開人性！
★深澤七郎作品首次在中國(guó)大陸出版
◎ 包括《楢山節(jié)考》《東北的神武們》在內(nèi)的五篇作品
◎ 深刻刻畫人性，審視民族心理
★知名設(shè)計(jì)師千巨萬(wàn)精心設(shè)計(jì)
◎ 封面采用圓點(diǎn)鏤空、專色印刷等工藝
楢山節(jié)考 內(nèi)容簡(jiǎn)介
"在日本信州深山中的一個(gè)小村子里，由于赤貧而沿襲下來(lái)一種拋棄老人的傳統(tǒng)：老人只要活到七十歲便要被長(zhǎng)子背到楢山丟棄，當(dāng)?shù)厝朔Q作參拜楢山神。
阿玲雖然即將年滿七十歲，但身體還十分硬朗，她擔(dān)心自己在外人看來(lái)是“怪人”，是到了年紀(jì)還不去楢山多吃了糧食的“多余人”，于是拿定主意,在70 歲的新年那天就進(jìn)山去。為了顯示出自己不中用了，她還用石頭特地磕掉了結(jié)實(shí)的門牙。但是在阿玲去楢山之前，她還必須做一系列的準(zhǔn)備，把家里安排妥當(dāng)……
本書收錄了包括《楢山節(jié)考》在內(nèi)的五篇作品，其中由《楢山節(jié)考》《東北的神武們》改編的電影《楢山節(jié)考》獲得第36屆戛納電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)。"
楢山節(jié)考 目錄
楢山節(jié)考
東北的神武們
晃動(dòng)著的家
白笑
楢山節(jié)考（三幕劇本）
**屆中央公論新人獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)感言
重訪《楢山節(jié)考》之舞臺(tái)
解說(shuō)
展開全部
楢山節(jié)考 節(jié)選
楢山節(jié)考 山連著山，一眼望不到盡頭。在這信州[ 譯注：日本舊地名，信濃國(guó)的簡(jiǎn)稱。相當(dāng)于現(xiàn)在的長(zhǎng)野縣全境。]的群山之中有個(gè)村子，叫作“對(duì)面的村子”。阿玲的家就在該村的盡頭。她家門前有一個(gè)大櫸樹砍伐后留下的樹樁子，切口十分平整，跟一塊板兒似的，孩子們以及過(guò)路人都喜歡在那上面坐一坐，歇歇腳，備受珍愛(ài)。于是，村里人干脆就把阿玲家叫成了“樹墩兒家”。阿玲嫁到這里來(lái)，已經(jīng)是五十年前的事兒了。這兒的村民把阿玲的娘家也叫作“對(duì)面的村子”。其實(shí)，這兩個(gè)村子都沒(méi)有正式的名稱，所以就都把對(duì)方叫作“對(duì)面的村子”。然而，說(shuō)是“對(duì)面的村子”，其實(shí)中間還隔著一座山呢。阿玲今年六十九歲，老伴兒二十年前就死掉了。她有個(gè)獨(dú)生子名叫辰平。辰平的老婆也在去年去撿栗子的時(shí)候，跌入山谷死掉了。留下的四個(gè)孫兒孫女全靠阿玲照料。可比起照料孫兒來(lái)，阿玲覺(jué)得給已成了鰥夫的辰平找個(gè)續(xù)弦更傷腦筋。因?yàn)，本村也好，“?duì)面的村子”也好，都沒(méi)有合適的寡婦。 這天，阿玲終于聽(tīng)到兩種她盼望已久的聲音。其一是去后山的行人所唱的祭歌： 楢山祭呦來(lái)三次了 栗子樹呦也開花了 正想著“該有人唱了吧”的當(dāng)兒，阿玲就聽(tīng)到了這首村里人跳盂蘭盆舞[ 譯注：在祭祀祖先的盂蘭盆節(jié)上跳的舞蹈。]時(shí)唱的歌！敖衲暝趺催沒(méi)人唱呢？”——其實(shí)阿玲早就惦記著了。這歌也沒(méi)什么特別的意思，無(wú)非說(shuō)過(guò)上三年人就添了三歲？膳c此同時(shí)，由于村子里有老人活到七十歲就要“上楢山”的習(xí)俗，所以這歌也在提醒老人：年紀(jì)不饒人啊。 阿玲把耳朵側(cè)向歌聲遠(yuǎn)去的方向，偷偷地瞟了一眼身旁辰平的臉，見(jiàn)他撅著下巴，正聽(tīng)著那歌聲出神呢。同時(shí)她也看到他眼珠子瞪得大大的，淚光閃爍，心想，他到底還是為這事兒上心的——因?yàn)榈綍r(shí)候辰平是要陪著阿玲“上楢山”的。 “這小子，是有良心的！” 阿玲不由得感到心頭一熱。 阿玲期盼著的另一個(gè)聲音，是由飛腳[ 譯注：日本舊時(shí)傳遞信件、小件貨物的快遞人員。因跑得比較快，故稱。我國(guó)古代稱“急足”。]從她娘家捎來(lái)的一個(gè)口信。說(shuō)是“對(duì)面的村子”出了一個(gè)寡婦了。那人與辰平同年，四十五歲，三天前剛剛辦完亡夫的喪事。只要年齡合適，這事兒就等于確定了。因此，飛腳來(lái)的時(shí)候僅僅是來(lái)通知出了個(gè)寡婦了，而回去的時(shí)候就連過(guò)門的日子都定好了。當(dāng)時(shí)，辰平進(jìn)山去了，不在家。不過(guò)這事兒與其說(shuō)是阿玲的擅自決定，倒不如說(shuō)，聽(tīng)到了飛腳捎來(lái)的這個(gè)口信時(shí)，就已經(jīng)萬(wàn)事大吉了。等辰平回家后，告訴他一聲就行了。 在這兒，婚事極為簡(jiǎn)單，誰(shuí)家都一樣。男女雙方要是自己好上的，他們說(shuō)定了就行了。沒(méi)有什么正兒八經(jīng)的婚禮，只是當(dāng)事人住到對(duì)方家里去而已。即便有媒人從中作伐，只要年歲相當(dāng)，事情也就成了。當(dāng)事人到對(duì)方家里玩玩，住下不走了，不知不覺(jué)間就成他家的人了。到了盂蘭盆節(jié)、過(guò)年的時(shí)候，也沒(méi)什么地方可去游玩的，只是不干活兒罷了。只有在過(guò)楢山祭的時(shí)候才會(huì)做點(diǎn)好吃的，平日里則得過(guò)且過(guò)，萬(wàn)事從簡(jiǎn)。 阿玲眺望著飛腳回去的方向，心中暗忖道：這飛腳說(shuō)是娘家派來(lái)送信的，卻怕是那寡婦的親戚吧。男人才死了三天，就馬上跑來(lái)說(shuō)定改嫁的事情，估計(jì)他們也很擔(dān)心寡婦的歸宿吧。同時(shí)她又想到，從自己一方來(lái)說(shuō)，也是希望那寡婦快點(diǎn)進(jìn)門的。因?yàn)榈矫髂曜约壕蜐M七十歲了，該“上楢山”了。就在這個(gè)當(dāng)兒，有人來(lái)說(shuō)年歲相當(dāng)?shù)挠H事，可謂是正中下懷。所以她一想到再過(guò)幾天，那寡婦就會(huì)在他父親或別的什么人的陪同下上門來(lái)，就松了一口氣，像是卸下了肩頭的一副重?fù)?dān)似的。其實(shí)，別說(shuō)是娶個(gè)兒媳婦了，只是想象一下家里來(lái)個(gè)女人，她就已經(jīng)覺(jué)得是解決了一個(gè)老大難問(wèn)題。孫兒輩中前三個(gè)都是小子，打頭的是袈裟吉，十六歲了，*小的是個(gè)女娃，才三歲。兒子辰平由于老也找不到續(xù)弦，近來(lái)已死了這條心了，渾渾噩噩的，阿玲也好村里人也罷，都覺(jué)得他無(wú)論做什么都無(wú)精打采的。不過(guò)這下可好了，他總算又能振作起來(lái)了。想到這里，阿玲覺(jué)得連自己都充滿了朝氣。 傍晚時(shí)分，辰平從山里回來(lái)剛剛在樹墩兒上坐定身軀，阿玲就在屋里朝著他的后背大叫道： “喂，你媳婦要從‘對(duì)面的村子’過(guò)來(lái)了！前天才守的寡，說(shuō)是一過(guò)‘七七’就來(lái)啊。” 講起兒子的親事已定，阿玲就跟替自己表功似的，得意揚(yáng)揚(yáng)。 辰平回過(guò)頭來(lái)說(shuō)道： “是嗎？從‘對(duì)面的村子’過(guò)來(lái)嗎？多大歲數(shù)呀？” 阿玲飛快地來(lái)到辰平的身邊，說(shuō)道： “說(shuō)是叫作‘阿玉’，四十五，跟你同歲哦。” 辰平笑道： “無(wú)所謂，事到如今，我早就沒(méi)了色心嘛。啊哈哈！ 辰平似乎有些害臊，跟阿玲搭著腔，倒也有些興奮。根據(jù)老人特有的敏感，阿玲覺(jué)得辰平除了又得個(gè)老婆之外，仿佛還糾結(jié)著別的什么心事，可她眼下正在興頭上，顧不上這個(gè)。 楢山上是住著神靈的。進(jìn)過(guò)楢山的人全都見(jiàn)過(guò)神靈，所以對(duì)于這一點(diǎn)是沒(méi)人懷疑的。事實(shí)上也正因?yàn)橛猩耢`存在，所以比起別的節(jié)日來(lái)，大家對(duì)于祭祀才特別賣力。甚至到了一說(shuō)起祭祀，就專指楢山祭的程度。楢山祭跟盂蘭盆節(jié)是連在一起的，跳盂蘭盆舞時(shí)唱的歌跟楢山祭時(shí)唱的歌也是一樣的。 盂蘭盆節(jié)在陰歷的七月十三至十六，楢山祭則在其前一夜，七月十二，是個(gè)夜祭。到了那天夜里，人們要吃初秋的山貨，野栗子、野葡萄、米櫧和榧子樹的果實(shí)、蘑菇什么的。除此之外，還要吃更為寶貴的白米飯，喝米酒。白米在這兒被稱作“白萩花[ 譯注：白色的胡枝子花。]”，在窮村子里，即便種上了，產(chǎn)量也很低。由于這兒是山區(qū)，平地很少，所以平時(shí)是以收成好的小米、稗子、玉米為主食的，白米飯只有在過(guò)楢山祭或生了重病才吃得上。 跳盂蘭盆舞時(shí)唱的歌中也有這樣的歌詞： 我家老爸不像話 病了三天就吃白米飯 這是個(gè)勸人節(jié)儉，反對(duì)奢侈的歌。說(shuō)是自己的父親才生了一點(diǎn)小病就要吃白米飯，嘲諷他是個(gè)敗家子、大混蛋。這首歌就跟格言似的，可以運(yùn)用在各種場(chǎng)合。譬如在嘲諷兒子好吃懶做時(shí)，父母或兄弟就會(huì)這么唱： 我家小哥不像話 病了三天就吃白米飯 相當(dāng)于警告兒子說(shuō)：你游手好閑，不知?jiǎng)诳，居然還好意思吃白米飯？另外，兒女在不聽(tīng)父母的吩咐，跟父母提意見(jiàn)的時(shí)候，也能唱這首歌。 楢山祭的歌，其實(shí)只有“栗子開花”那么一首，但村里人用此唱腔，編出了各種各樣好玩兒的歌來(lái)。 阿玲家位于村子的邊上，自然就成了人們進(jìn)山時(shí)的必經(jīng)之路。眼下離楢山祭只有一個(gè)月了，而這種歌經(jīng)人一唱開了頭，就接連不斷地有人唱，也紛紛傳入了阿玲的耳朵。 鹽鋪的阿酉運(yùn)氣好啊 上山那天喲下了雪 歌里所唱的“上山”二字，在這個(gè)村子里是有著兩種完全不同的含義的。盡管發(fā)音和聲調(diào)一模一樣，但誰(shuí)聽(tīng)了都能分辨出到底是哪種意思。一種是為了砍柴、燒炭等目的而上山干活的意思；另一種是“上楢山”的意思。傳說(shuō)“上楢山”那天下雪的話，則這人的運(yùn)氣就很好。其實(shí)，現(xiàn)在的鹽鋪里并沒(méi)有一個(gè)叫作“阿酉”的人，但在多少代之前，是有這么個(gè)人的。那人上山的時(shí)候正趕上下雪，所以他就成了運(yùn)氣好之人的代表，被編入了歌詞且流傳至今。就這個(gè)村子而言，下雪并不是什么稀罕事兒。到了冬天，村子里也時(shí)常下雪，山頂上也一片雪白，不過(guò)這個(gè)叫“阿酉”的人，是到了楢山的時(shí)候老天爺才開始下雪的。要是在雪中行走，那就是不走運(yùn)了。所以，阿酉遇到的那種情況是*為理想的。不僅如此，這首歌其實(shí)還包含著另一層含義，那就是提供了一個(gè)暗示：要“上楢山”的話，不要夏天進(jìn)，盡可能地要在冬天進(jìn)。因此，“上楢山”的人要選擇將要下雪的當(dāng)兒上山。如果已經(jīng)下了雪并積得很厚了，也就進(jìn)不了山了。神靈所居住的楢山離得很遠(yuǎn)，要爬過(guò)七個(gè)山谷，繞過(guò)三個(gè)池塘才能到達(dá)。所以，行走在沒(méi)有積雪的山道上，到了那兒仍不下雪的話，就沒(méi)什么幸運(yùn)可言了。所以說(shuō)這首歌其實(shí)還指定了一個(gè)極為嚴(yán)苛的上山時(shí)間：要在下雪前上山！ 阿玲早就做好了“上楢山”的心理準(zhǔn)備。動(dòng)身前請(qǐng)客人喝的米酒是必須早早預(yù)備下的，上山后自己要坐的草席也在三年前就編好了。給成了鰥夫的辰平找續(xù)弦，也是必不可少的準(zhǔn)備工作之一。現(xiàn)在，請(qǐng)客用的米酒、草席、兒子的續(xù)弦全都料理停當(dāng)了，但還有一件事，也必須事先辦好才行。 瞅準(zhǔn)了一個(gè)誰(shuí)都不在的當(dāng)兒，阿玲捏起了一塊打火石，張開嘴，用打火石“咔咔咔”地敲打起自己的門牙來(lái)。她要敲掉自己那口結(jié)實(shí)的牙齒！斑沁沁恰薄脫袈曋睕_腦門，口中疼痛難耐。她心想，只要忍著疼不停地敲，總會(huì)將牙齒敲下來(lái)的。由于她非常希望自己掉牙齒，甚至連現(xiàn)在敲打牙齒時(shí)的疼痛都覺(jué)得十分爽快。 阿玲在上了年紀(jì)之后，牙齒依舊好好的。她在年輕的時(shí)候就為自己有一口好牙而自豪。那會(huì)兒，她甚至能“嘎嘣嘎嘣”地將曬干了的玉米粒嚼碎了吃下肚去。上年紀(jì)后，牙也一顆都沒(méi)掉。這讓阿玲感到害臊。兒子辰平已經(jīng)掉了好幾顆了，她卻依舊滿口牙整整齊齊的，讓人覺(jué)得她一點(diǎn)也不肯少吃，什么都能吃。在這么個(gè)食物匱乏的村子里，這可是件令人害臊的事啊。 村里有人跟她說(shuō)： “就你這口牙，沒(méi)什么不能嚼的了，松塔也好，放屁豆也罷，全能一掃而光的吧！ 這可不是什么玩笑話，而是赤裸裸的嘲諷。所謂“放屁豆”，其實(shí)就是蠶豆，硬得跟石子似的，吃了就會(huì)放屁。所以吃了它而放屁的時(shí)候，就會(huì)說(shuō)“吃放屁豆了嘛”。由于它又硬又難吃，通常又叫作“硬豆”。阿玲從未在人前放過(guò)屁，卻被人說(shuō)吃放屁豆什么的，確實(shí)是一種嘲諷。這一點(diǎn)她自己也很清楚。因?yàn)橐呀?jīng)有好幾個(gè)人這么說(shuō)她了。她覺(jué)得自己老了，并且已經(jīng)到了要“上楢山”的年紀(jì)，可牙齒還這么結(jié)實(shí)，也難怪人家要說(shuō)三道四了。 就連孫子袈裟吉也來(lái)嘲笑她，說(shuō)： “婆婆的鬼牙有三十三根。” 居然連孫兒輩都這么肆無(wú)忌憚地嘲笑她了。可是，阿玲用手指摸著數(shù)了一遍，上下加起來(lái)是二十八顆。 “胡說(shuō)八道！明明只有二十八顆！”她反駁道。 “哈哈，你只會(huì)數(shù)到二十八吧？其實(shí)還有呢！濒卖募室鈿馑。 其實(shí)袈裟吉就是想說(shuō)“三十三根”罷了。 去年跳盂蘭盆舞唱歌時(shí)，他唱道： “我家婆婆的隱私處，長(zhǎng)著鬼牙三十三根……” 結(jié)果把大家笑得滿地打滾。其實(shí)這首歌是袈裟吉從村里一首*下流的歌改過(guò)來(lái)的。原本唱的是“我娘的隱私處/長(zhǎng)著三十三根毛”，是一首侮辱自己母親的歌。袈裟吉將“毛”替換成了“鬼牙”，結(jié)果大受歡迎，所以他覺(jué)得不說(shuō)成“三十三根”就不夠味兒了。并且，他還到處去跟人說(shuō)阿玲有“三十三根”牙齒。 阿玲嫁到這個(gè)村子來(lái)的時(shí)候，曾被稱為村中**美女，老伴兒死了之后，她也沒(méi)像別的寡婦那樣惹出什么風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，甚至從未被人在背后指指點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)三道四過(guò)。沒(méi)想到的是，居然因?yàn)檠例X的事情而丟人現(xiàn)眼了。因此她覺(jué)得在“上楢山”之前，怎么著也要讓自己掉幾顆牙齒。她希望自己坐在辰平的背架上“上楢山”時(shí)，是一個(gè)掉了牙齒的、體面的老太婆。就因?yàn)檫@，她才背著人，偷偷地用打火石敲掉自己的牙齒。 阿玲家的隔壁，是一戶被叫作“錢屋”的人家。其實(shí)錢在這個(gè)村子里是無(wú)用武之地的，所以無(wú)論誰(shuí)家都沒(méi)有錢，但錢屋家有人去了趟越后[ 譯注：日本的舊國(guó)名之一，相當(dāng)于現(xiàn)在除了左渡島以外的新潟縣全境。]，回來(lái)時(shí)帶著一枚天保錢[ 譯注：天保通寶的俗稱。由江戶幕府鑄造于天保六年（1835），故稱。橢圓形，中間開有方孔，幣值百文，于明治二十四年（1891）停止流通。]，從此，人們就稱他家為“錢屋”了。錢屋家有個(gè)老父親，叫作阿又，今年也七十歲了。由于他住在阿玲的隔壁，又是同歲，所以很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)一直是阿玲的話伴兒。阿玲是幾年前就開始為“上楢山”上心了，可錢屋家是全村*小氣的人家，像是連上山前的請(qǐng)客都想賴掉似的，一點(diǎn)也沒(méi)做“上楢山”的準(zhǔn)備。原本聽(tīng)說(shuō)阿又會(huì)在今年春天之前上山，可到了夏天也不見(jiàn)動(dòng)靜，于是人們又在背后議論說(shuō)，看來(lái)他會(huì)在今年冬天不辭而別，悄悄地上山。不過(guò)阿玲早就看出他是要遭報(bào)應(yīng)的家伙，覺(jué)得他根本就不想上山，也一直覺(jué)得他是個(gè)“混賬東西”。 阿玲自己是打算在滿七十歲那年的正月里就“上楢山”的。 錢屋再過(guò)去一家，是一戶被叫作“燒松”的人家。他家后面有一棵枯死了的松樹。那粗大的樹干，模樣就跟巖石似的。那是因?yàn)楹芫靡郧埃蓸浔焕着。他家這個(gè)“燒松”的名號(hào)也由此而來(lái)。 燒松再過(guò)去一家，是一戶被叫作“雨屋”的人家。在村子的巽[ 譯注：東南方。]位處，有一座巽山。據(jù)說(shuō)這家里的人一上巽山必定下雨。說(shuō)是因?yàn)閺那斑@家里有人在巽山上看到了一條兩頭蛇，并將其殺死了，所以他家人一上巽山就肯定會(huì)下雨。他家這個(gè)“雨屋”的名號(hào)，就是這么來(lái)的。 雨屋再過(guò)去一家，就是因山歌傳唱而出了名的“榧樹”家。這個(gè)村子，總共有二十二戶人家，而村中*大的樹，就是他們家的那棵榧樹。 榧樹家的阿銀是個(gè)臭婆娘 有了兒子孫子還有老鼠仔 阿玲嫁到這兒的時(shí)候，那個(gè)叫作“阿銀”的老太婆還活著。她可是個(gè)壞女人，所以其惡名留在了山歌里。所謂的“老鼠仔”，是指孫子的兒子，也即曾孫。在這個(gè)食物奇缺的村子里，她家跟老鼠似的生一大堆孩子，甚至接連三代都早熟、多產(chǎn)，連曾孫都抱上了，這是要被人嘲笑的。阿銀正是因?yàn)樯铝藘鹤樱瑩嵊藢O子，還抱上了曾孫，所以才被人羞辱，讓人覺(jué)得她是個(gè)凈生些好色子孫的壞女人。至于“臭婆娘”的說(shuō)法，是指不檢點(diǎn)的女人，或者干脆就是淫婦的意思。 一到七月，就誰(shuí)都有些心神不定了。雖說(shuō)祭祀只有一天，可因?yàn)橐荒昀镆仓挥羞@么一次，所以只要一進(jìn)入七月，整個(gè)氛圍就跟過(guò)節(jié)沒(méi)什么兩樣了。 如此這般，很快就到了祭祀的前一天。
楢山節(jié)考 作者簡(jiǎn)介
深澤七郎 1914年出生于山梨縣。從初中開始熱衷于吉他，后來(lái)經(jīng)常舉辦獨(dú)奏會(huì)。憑借《楢山節(jié)考》獲得第一屆中央公論新人獎(jiǎng)，開始作家生活。此后創(chuàng)作了《東北的神武們》《笛吹川》等。 因發(fā)表《風(fēng)流夢(mèng)譚》，有日本皇太子、皇太子妃被民眾斬首的情節(jié)，引起日本右翼團(tuán)體抗議，開始了流浪生活。在埼玉縣開設(shè)了愛(ài)樂(lè)農(nóng)場(chǎng)，在東京下町開設(shè)今川燒烤店，創(chuàng)作了《甲州子守歌》《庶民烈傳》等，1981年憑借《陸奧的木偶》獲得谷崎潤(rùn)一郎獎(jiǎng)。 深澤七郎曾經(jīng)拒絕領(lǐng)取川端康成文學(xué)獎(jiǎng)，而受領(lǐng)了谷崎潤(rùn)一郎獎(jiǎng)。艱辛又豐富的人生經(jīng)歷對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大影響，讓他與一般文學(xué)家有著很大差異。深澤不是一個(gè)完全意義上的專業(yè)文學(xué)家，他自己也曾半戲謔地說(shuō)自己經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)時(shí)過(guò)的是“晴耕雨讀”的生活。
商品評(píng)論(13條)
- 主題：
如果說(shuō)我會(huì)對(duì)一個(gè)短篇小說(shuō)集有什么過(guò)高且苛刻的要求的話，這本書滿足了我的訴求。只有這種故事才會(huì)用力地在腦子里刻上印記。短篇小說(shuō)應(yīng)該是這么寫的才對(duì)。
- 讀者:最愛(ài)西***(購(gòu)買過(guò)本書)
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從同名電影來(lái)的，想看下原著是怎么描寫的！稑A山節(jié)考》被認(rèn)為是一部深刻探討倫理與生存困境的作品，它通過(guò)對(duì)極端環(huán)境下人性的描繪，引發(fā)觀眾對(duì)生命、親情和倫理道德的深思。影片的藝術(shù)表現(xiàn)手法也備受贊譽(yù)，尤其是其寫實(shí)主義的攝影風(fēng)格和莊重悲涼的配樂(lè)，使得這部作品具有強(qiáng)烈的歷史感和人文氣息。
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