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尼采——其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論

尼采——其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論

作者：魯路譯
出版社：華東師范大學(xué)出版社出版時間：2021-12-01
開本： 21cm 頁數(shù)： 583頁
中 圖 價:¥69.2(7.0折) 定價  ¥98.8 登錄后可看到會員價
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尼采——其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論 版權(quán)信息

尼采——其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論 內(nèi)容簡介

全書共分三大部分: 尼采的生平、尼采的基本思想和尼采在自身生存整體性中的思維方式。雅斯貝爾斯對尼采的生平、思想和思維方式進(jìn)行了整體性的評述。在介紹尼采思想時, 雅斯貝爾斯未拘泥于尼采本人的思想, 而是根據(jù)作者自己的哲學(xué)思想, 對尼采做了多方面的總結(jié), 闡述了自己對尼采思想的理解。讀者在書中不僅可以看到尼采本人的思想精華, 還可以領(lǐng)略到另一位思想大師的對尼采哲學(xué)思想的詮釋。

尼采——其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論 目錄

導(dǎo)論
對尼采著作的理解
理解取決于理解者的本性
**部 尼采的生平
概況
思想發(fā)展過程
友誼與孤寂
患病
結(jié)局
第二部 尼采的基本思想

**章 人
導(dǎo)論：不滿足于人
人的存在狀況
自我創(chuàng)造的人（道德）
尼采對人的鞭策性描繪

第二章 真理
科學(xué)真理與哲學(xué)真理
闡釋性理論：真相與生命
無限的求真意志的激情
理性的解體
超越性思想突破中的真相

第三章 歷史與當(dāng)今時代
尼采借以洞觀歷史的諸形式
歷史意識的生命意義
當(dāng)今時代

第四章 大政治
導(dǎo)論：大政治的含義
尼采對政治現(xiàn)實的洞察
對有可能的未來的憧憬
大政治的使命
大政治與哲學(xué)

第五章 對世界的闡釋
世界是闡釋性存在
尼采的新闡釋（強(qiáng)力意志）
作為純粹內(nèi)在性的世界

第六章 臨界與起源
導(dǎo)論：基本問題（神正論）
起源于“諸種狀態(tài)”的存在
致思存在時的肯定態(tài)度
尼采的神話學(xué)
第三部尼采在其生存整體性中的思維方式

**章 尼采如何理解其思想及其自身
生命與認(rèn)識
對邏輯思維方式的意識
傳達(dá)的可能性
尼采是如何意識自己的

第二章 我們?nèi)绾卫斫饽岵?br />對尼采的批判之路
趨向純粹此岸性的意志
新的哲學(xué)沉思
對尼采的吸收

正文注釋
年表
著作與遺著寫作年表
生平
解說
人名索引
事項索引
譯后記

展開全部

尼采——其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論 節(jié)選

　　《尼采：其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論/雅斯貝爾斯著作集》：　　考察他1880年以及隨后幾年的思想轉(zhuǎn)變，其方法既不在于將其歸入醫(yī)學(xué)范疇，也不在于概括那些“可疑的征兆”，而僅僅在于依照時間順序做比較。我們要考察的，不是這些現(xiàn)象本身，而是它們是否剛剛出現(xiàn)，都有哪些以前沒有的現(xiàn)象出現(xiàn)了，這些現(xiàn)象在心理上、思想上是否無法根據(jù)以前的現(xiàn)象來理解。　　我們做闡釋的出發(fā)點(diǎn)，就是準(zhǔn)確依照時間順序去閱讀時得出的整體印象。在讀者獨(dú)立研究尼采并遇到問題時，喚起讀者得出這種印象，并通過尼采的個別表述與事實情況，引導(dǎo)讀者得出這種印象，就是我們做闡釋的意義所在。與此相反，沒有任何證據(jù)似乎可以從個別情況中令人信服地得出結(jié)論說，某種疾病在此起到了作用。而總體印象的意義卻在于，它——在現(xiàn)今的研究可能達(dá)到的認(rèn)識中——指出了那無法證明的、卻是可能的、即使不是必然的東西。對于我們理解尼采的生平來說，在研究中令人激動的一個基本問題是，這一思想轉(zhuǎn)變（1880至1883年）意味著什么，它是否是一個純屬內(nèi)在于意識的思想發(fā)展過程，抑或是超出思想之外的生理性（即原則上可為自然科學(xué)認(rèn)識的）因素中的什么東西，它帶動尼采的創(chuàng)作達(dá)到巔峰。只是由于以前根本不存在方方面面的新思想這一緣故，它同時使得尼采不可完全理喻.并且由于某些陌生之處或許難以溝通這一緣故，它令尼采同讀者保持距離。在大量可資比較的表述中，這些都是事實，有一些表述可以分享出來：　　1880年1月，他還為死亡意識所支配（“我想我已做完了自己畢生的事情。當(dāng)然，我就像一個去日不遠(yuǎn)的人一樣，似乎還有如此之多的話要說。在任何一個沒有痛苦的時刻，我都覺得自己如此地富有思想！”[1880年1月16日致妹妹的信]）。而此刻，他的自我認(rèn)識的方式、他對生命的體會、他那無所不及的基本情調(diào)都產(chǎn)生了一種巨大的轉(zhuǎn)變！　∷诂旣惗靼吞氐貐^(qū)寫道：“在*后的日子里，我總處于一種不可遏制的高漲情緒中！”（1880年8月2日致加斯特的信）“我根本無法控制自己。有一次，在森林里，一名從我身旁走過的男子使勁盯著我：在這一瞬間，我感覺到，我的臉上肯定流露出光彩四射的幸福神情……”（1880年8月20日致加斯特的信）他在熱那亞寫道：“我病得不輕，但情緒比往年同一時期要好得沒法比！保1880年12月25日致妹妹的信）他在西爾斯一瑪麗亞地區(qū)寫道：“從來就沒有一個人是與‘意氣消沉’這個詞無緣的。那些猜出我更多畢生使命的朋友們認(rèn)為，我即使不是*幸運(yùn)的人，無論如何也是*勇敢的人……此外，我儀表堂堂，由于長期旅行，肌肉近乎士兵的肌肉一般，腸胃等均一切正常？紤]到我的神經(jīng)系統(tǒng)要承擔(dān)大量活動，它是非常出色的，既精密又強(qiáng)壯！保1881年7月中旬致妹妹的信）“我感覺強(qiáng)烈，令我時而緊張、時而大笑……我在漫游時痛哭……這是激動的淚水，我引亢高歌、胡言亂語時，眼前展示出全新的景象，這是我先于所有人看到的景象！保1881年8月14日致加斯特的信）他在熱那亞寫道：“在熱那亞這里，我既高傲又幸福，這完全是多利亞派的風(fēng)格！抑或是哥倫布的風(fēng)格？在英伽登地區(qū)的漫游途中，我為極大的幸福而歡呼雀躍，并洞悉到未來。而在我之前，尚無人勇于洞悉未來。至于我能否完成自己的偉大使命，則不取決于我，而是取決于‘事物的本性’。相信我，我如今達(dá)到了全歐洲及其他一些地方道德沉思與道德研究的頂點(diǎn)；蛟S有朝一日，連雄鷹都要畏縮地向我仰視！保1881年11月29日致妹妹的信）　　這些情緒高漲的瞬間穿插在境況不佳的一日又一日、一周又一周之間。但是，這種好壞不同的境況完全不同于以往。舊病雖未消失，但他身體上的痛楚卻好于1879年那時的情況。他在1882年講道（致艾瑟爾）：“就主要方面而言，我可以說自己已經(jīng)痊愈，至少正在痊愈。”這句話是在他情況較好的瞬間寫下的。而在隨后的幾年，他從沒有停止過抱怨病癥與自己的眼睛，尤其是身體好壞隨天氣而變這一令人痛苦的情況。從這時候起，他患病與無病的不同情況讓位于另一種他更為投入感情的不同情況，即他時而情緒高昂地、有創(chuàng)作力地體驗生命，時而在壓抑沮喪的星期與月份里陷人可怕的悲觀情緒。與此相應(yīng)的是，在1876至1880年間這一段思想“荒蕪”的日子里，尼采絕沒有陷入動搖不定的狀態(tài)，而是感到自己思想獨(dú)立。當(dāng)時他只是對身體不抱希望，等待死亡（這些年間，他有意識地做到思想深遠(yuǎn)、從容不迫、無拘無束、不偏不倚，他深深地感到如釋重負(fù)）。與此相反，1881年以后，他才形成無中生有以及反過來有變?yōu)闊o的思想轉(zhuǎn)折。自1881年起，他不僅歡呼雀躍地把握那神圣的肯定性，而且在無法把握時，便因要有所把握的必要性感到絕望、受盡折磨。他從未出現(xiàn)過穩(wěn)妥、和平的心態(tài)。這種起伏不定的心態(tài)是非同尋常的。他回顧這些年時寫道：“內(nèi)心動蕩不寧的極端情況可怕地貫穿在*近幾年之中。”（1887年12月14日致？怂沟男牛　∧岵稍谶@一時期的書信證實了他后來所記述的：《查拉圖斯特拉如是說》頭三卷是在10天左右寫就的，是對他那種聞所未的亢奮情緒的實質(zhì)所做的一個概括。繼這三卷之后，便是時間長久得多的寫作階段了，它充滿無以慰藉的空虛與傷感。這種內(nèi)心狀態(tài)如果可以清楚地表露出來的話，尼采稱之為靈感。對于這種心態(tài)的深刻秘密，他做了如下描述：　　……

尼采——其哲學(xué)沉思理解導(dǎo)論 作者簡介

譯者 魯路，男，漢族，1965年生于北京，中學(xué)畢業(yè)于北京外國語學(xué)校德語班，本科攻讀德語語言文學(xué)專業(yè)，碩士與博士研究生期間攻讀德國哲學(xué)專業(yè)，在中國社會科學(xué)院研究生院獲博士學(xué)位，曾在海德堡大學(xué)、弗萊堡大學(xué)、柏林-勃蘭登堡科學(xué)院作訪問學(xué)者，先后在原中央編譯局翻譯、研究和文獻(xiàn)信息部門工作，發(fā)表多篇中外文學(xué)術(shù)論文及中文著作，出版多部學(xué)術(shù)譯著，主編一套學(xué)術(shù)譯叢，現(xiàn)為中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員。

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