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人的自我理解

出版社：商務(wù)印書館出版時間：2019-08-01
開本： 32開 頁數(shù)： 209
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人的自我理解 版權(quán)信息

人的自我理解 內(nèi)容簡介

《人的自我理解》這本書包含了現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)、精神病理學(xué)、語言學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)的理論與視角，這種多學(xué)科的交叉性成為了本書優(yōu)選的特色之一。作者對胡塞爾的知覺理論進(jìn)行了深刻的反省與批判，并指出其得到廣泛接受的潛意識動機(jī)在于大多數(shù)人所堅持的本我中心主義，即將本我及其理智視為認(rèn)識的可靠出發(fā)點。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步批判了跨文化交往中的人種中心主義，而主張混合文化的發(fā)展方向。

人的自我理解 目錄

前言

**章 現(xiàn)象學(xué)運動的方向——從純粹邏輯到人性

第二章 定向的零點——我在知覺空間中的位置
一 傳統(tǒng)現(xiàn)象學(xué)的論題
二 方法論闡釋
三 作為定向中心的主導(dǎo)知覺構(gòu)造
四 格式塔和意義要素
五 行動空間VS直觀空間？
六 軀體圖式
七 空間規(guī)定的起源和基點
八 結(jié)論
九 胡塞爾論題中未經(jīng)反思的前提
十 結(jié)論

第三章 “我”的獨特詞法——“我”在語言中的地位
一 具有肯定指稱的、作為元語言表達(dá)的“我”
二 作為可逆關(guān)系表達(dá)的“我”和“你”
三 作為行事表達(dá)的“我”
四 定向的零點

第四章 良知與理性責(zé)任

第五章 主體間責(zé)任——對倫理辯護(hù)原則的現(xiàn)象學(xué)辯護(hù)
一 共識理論
二 共識理論的現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)
三 共識理論的觀念化
四 對話的闡釋學(xué)觀念化

第六章 不同文化之間的聯(lián)系與多文化關(guān)系——以聯(lián)邦德國報刊中對日本的報道為出發(fā)點
一 *野蠻的人（Siamo barbarissimi）
二 理智人種學(xué)的歷史根源
三 十個試驗論題

按語：對文化差異的思考
索引

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人的自我理解 作者簡介

愛爾馬??霍倫施泰因（1937- ），瑞士哲學(xué)家，主要研究領(lǐng)域為哲學(xué)心理學(xué)、語言哲學(xué)與文化哲學(xué)。他的學(xué)術(shù)經(jīng)歷非常豐富，既在德國接受了現(xiàn)象學(xué)的訓(xùn)練，又在美國接受了語言學(xué)的訓(xùn)練。他既是一個典型的西方人，又十分鐘情東方的文化與哲學(xué)。1977-1990年，他一直在德國波鴻魯爾大學(xué)任哲學(xué)教授。除此之外，他還在比利時的胡塞爾檔案館、美國的夏威夷大學(xué)、德國的科隆大學(xué)、日本的東京大學(xué)、匈牙利的布達(dá)佩斯大學(xué)等機(jī)構(gòu)工作過。2002年，他在瑞士蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院哲學(xué)教授的任上退休。自2002年退休后，他一直居住在日本的橫濱。 徐獻(xiàn)軍，哲學(xué)博士、同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任心理學(xué)系主任、中國心理衛(wèi)生協(xié)會青年工作委員會委員。主要從事哲學(xué)心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)精神病理學(xué)等研究。著有《具身認(rèn)知論：現(xiàn)象學(xué)在認(rèn)知科學(xué)范式轉(zhuǎn)型中的作用》等，出版譯著兩本，發(fā)表論文三十余篇，主持國家社科基金項目一項。

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