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大西北文學(xué)與文化·第三輯

大西北文學(xué)與文化·第三輯

出版社：作家出版社出版時間：2021-06-01
開本： 16開 頁數(shù)： 228
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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大西北文學(xué)與文化·第三輯 版權(quán)信息

  • ISBN：9787521215120
  • 條形碼：9787521215120 ; 978-7-5212-1512-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

大西北文學(xué)與文化·第三輯 內(nèi)容簡介

本書是集合大西北文學(xué)研究的文集，立足于大西北廣袤且豐富的土地，發(fā)掘西北人、西北事的文學(xué)現(xiàn)象、文化事件，對其深入評析，截取地域側(cè)面深入挖掘以期對文學(xué)研究有所裨益。 本書力立足大西北，面向全國，參與當(dāng)代文學(xué)與文化前沿建設(shè)，介入大西北文學(xué)與文化發(fā)展進(jìn)程，注重理論創(chuàng)新和現(xiàn)實(shí)意義、歷史感和當(dāng)代感、學(xué)理性和前沿性相結(jié)合。 陜西師范大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院成立于2017年11月6日，是陜西師范大學(xué)以建設(shè)世界品質(zhì)學(xué)科為目標(biāo)，以探索、創(chuàng)新體制機(jī)制為導(dǎo)向所開辟的“學(xué)科+學(xué)術(shù)”特區(qū)，是學(xué)校獨(dú)立設(shè)置的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，助力學(xué)校打造學(xué)科高峰，推動人文社會科學(xué)學(xué)科爭創(chuàng)品質(zhì)。

大西北文學(xué)與文化·第三輯 目錄

絲路文學(xué)研究

論絲綢之路藝術(shù)鏈…………………………………………………………………程金城（1）

當(dāng)代文學(xué)研究

史詩“是人民對于文學(xué)的更高的要求的表示”

——馮雪峰與《保衛(wèi)延安》的史詩性追求及歷史意義…………陳思廣??徐家盈（13）

淺析王蒙《青狐》女性視角敘述背后的男性立場……………………王??敏??劉維笑（23）

故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)在作家創(chuàng)作中的辯證關(guān)系及意義探討………………………………陳紅星（35）

大西北文學(xué)與文化研究

一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的西部書寫

——抗戰(zhàn)時期張仲實(shí)《伊犁行記》初探（下）……………………………張積玉（44）

1943年曹禺西北之行及其相關(guān)問題三論…………………………………………王??賀（66）

陜甘寧文藝研究

道德共同體與延安文藝教育的發(fā)生………………………………………………翟二猛（73）

文學(xué)地理學(xué)視域下的陜北作家及其創(chuàng)作研究

——以窯洞文化為中心………………………………………………………趙雪麗（86）

大西北學(xué)人·單演義研究

單演義“魯迅與黨及黨人”研究及其意義……………………………姜彩燕??王小麗（95）

單演義學(xué)術(shù)年譜…………………………………………………………………王小麗（103）

訪??談

邊地的歌者

——紅柯訪談錄……………………………………………………………李躍力（108）

路遙家人訪談錄…………………………………………………………………邰科祥（121）

西北人文歷史研究

《辛卯侍行記》西域史料的文學(xué)、歷史及語言價(jià)值……………………………劉??橋（141）

景隨時移：民國旅行敘事下的潼關(guān)空間………………………………………楊??博（153）

……

展開全部

大西北文學(xué)與文化·第三輯 節(jié)選

論絲綢之路藝術(shù)鏈* 程金城 內(nèi)容提要：“絲綢之路”作為整體研究對象和新視域，開始改變?nèi)宋乃囆g(shù)學(xué)科的某些觀念、思維方式和研究方法。從絲綢之路時空整體視域考察，其藝術(shù)經(jīng)過交流、變易、互鑒、共融，逐步形成了“絲綢之路藝術(shù)鏈”，延伸和豐富了人類的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和人文思想。絲綢之路藝術(shù)鏈，在其表層，是藝術(shù)形象序列的生成及形象之間的關(guān)聯(lián)性、互融性和變易性；在其深層，是藝術(shù)與人之關(guān)系的縱橫延伸和藝術(shù)原型的置換變形，是人類的相通性和共同性使然。由鏈而網(wǎng)，構(gòu)成絲綢之路藝術(shù)形象的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)。對藝術(shù)鏈進(jìn)行研究和討論，既是對絲綢之路藝術(shù)源流的蠡測，也是對絲綢之路藝術(shù)鏈與“意義鏈”關(guān)系的探討，對當(dāng)代人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建具有啟示意義。 關(guān)鍵詞：絲綢之路；藝術(shù)鏈；關(guān)系；意義鏈 引??言 絲綢之路藝術(shù)構(gòu)成了一條貫通古今、融匯各種藝術(shù)現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)長廊，在人類藝術(shù)整體格局中非常突出和格外重要。其重要性之一，是通過絲綢之路的交流融合，形成了“絲綢之路藝術(shù)鏈”及意義鏈，延伸和豐富了人類的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和人文思想。 提出“絲綢之路藝術(shù)鏈”這一概念，非一時之興起，乃主要基于兩種原因，一是對絲綢之路藝術(shù)研究整體性的思考，二是得益于學(xué)界已有研究成果的啟示。 在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“絲綢之路”作為整體研究對象，開始改變?nèi)宋乃囆g(shù)學(xué)科的某些觀念、思維方式和研究方法。它不但打開了更大的研究視域，拓寬了研究空間，而且發(fā)現(xiàn)了事物之間更多的、深層的關(guān)系。在對絲綢之路人文藝術(shù)現(xiàn)象的整體考察中，特別是對其藝術(shù)現(xiàn)象相互交錯的復(fù)雜關(guān)系及其生成過程的逐步認(rèn)識中，我們意識到，在人類史上，絲綢之路漫長的時間和巨大的空間，不僅為各種不同藝術(shù)之間的交流影響和互融互鑒提供了充分的條件，而且因?yàn)樗囆g(shù)的多樣性和差異性而刺激了對不同藝術(shù)互補(bǔ)性的需求，從而形成藝術(shù)鏈生成的內(nèi)在機(jī)制。即使在絲綢之路商業(yè)貿(mào)易和交通時斷時續(xù)的階段，絲綢之路文化藝術(shù)的交融和藝術(shù)鏈的繼續(xù)延伸也未停止，比如音樂舞蹈，比如紡織服飾，比如宗教文學(xué)藝術(shù)，比如陶瓷及各類器物等等。其主要原因是，外來的藝術(shù)內(nèi)容、樣態(tài)和風(fēng)格一經(jīng)與本土文化藝術(shù)交融，介入當(dāng)?shù)睾彤?dāng)代的文化生活中，其基因就獲得了“自生自長”的活力，其延伸也獲得內(nèi)在的驅(qū)動力，外部因素的一時中斷，也無改繼續(xù)衍生的趨勢。絲綢之路藝術(shù)是生活的藝術(shù)，生存的藝術(shù)，生命的藝術(shù)。從一定意義上說，有人員流動，有經(jīng)濟(jì)等社會活動，有文化傳播互動，就有藝術(shù)相伴相隨，就有藝術(shù)鏈的延伸。對這種現(xiàn)象的宏觀把握和具體解釋，是絲綢之路藝術(shù)研究的任務(wù)之一，或者說這是絲綢之路藝術(shù)整體研究不同于藝術(shù)門類和局部研究的目標(biāo)之一。變易、聯(lián)系、交融、互鑒、兼容等是絲綢之路藝術(shù)存在的前提條件和方式，也是我們今天研究絲綢之路藝術(shù)的著眼點(diǎn)。筆者的這種思考，也得益于學(xué)界對絲綢之路藝術(shù)具體研究的不斷深化，特別是近年來專家學(xué)者研究成果的啟迪，其中有些專家的研究本身已經(jīng)具備了宏觀視野和解釋藝術(shù)鏈現(xiàn)象的因素，并達(dá)到相當(dāng)?shù)纳疃？梢哉f，絲綢之路藝術(shù)鏈概念的提出，是致力于絲綢之路文化藝術(shù)研究的專家們共同打下的基礎(chǔ)。提出這一概念并進(jìn)行探討，有助于探索絲綢之路藝術(shù)各門類的源流，梳理、探索其前世今生和來龍去脈；同時，通過歸納分析，也是對這類研究本身進(jìn)行理論概括，呈現(xiàn)絲綢之路藝術(shù)研究業(yè)已達(dá)到的認(rèn)識水平和具有的時代高度，深化絲綢之路藝術(shù)理論探索。本文意在提出問題，拋磚引玉，求教于方家，以期推進(jìn)對這一現(xiàn)象的探討。 一 絲綢之路藝術(shù)鏈的生成基礎(chǔ)，是人類在絲綢之路上的物質(zhì)和精神交流的歷史實(shí)踐，藝術(shù)鏈既是這種交流活動的構(gòu)成部分和形象表達(dá)的結(jié)果，也是藝術(shù)現(xiàn)象相關(guān)性、相通性的具體體現(xiàn)，對其的發(fā)現(xiàn)，拓展了絲路藝術(shù)研究的空間。① 對絲路藝術(shù)鏈現(xiàn)象的*初關(guān)注，可以追溯到早期敦煌藝術(shù)研究。老一代的敦煌研究專家和藝術(shù)家如常書鴻、徐悲鴻、張大千、宗白華、梁思成、向達(dá)、賀昌群、李浴等，在對敦煌佛教藝術(shù)研究中就已經(jīng)露出關(guān)注藝術(shù)交融的意識。后繼的專家如段文杰、樊錦詩、宿白、史葦湘、金維諾、閻文儒、蘇北海等，以及葛承雍、林梅村、余太山、石云濤、芮傳明、周菁葆、蓋山林、榮新江、趙生良、沙武田、張法、金秋、趙豐、仲高、沈愛鳳等著名專家對絲綢之路的歷史、考古、藝術(shù)的研究，都從不同的側(cè)面、程度不同地觸及絲綢之路藝術(shù)交流融合的問題。從對絲綢之路藝術(shù)相關(guān)性的早期發(fā)現(xiàn)，到逐步產(chǎn)生關(guān)于存在絲綢之路藝術(shù)鏈的明確意識，體現(xiàn)著研究者對絲綢之路藝術(shù)認(rèn)識不斷深化的軌跡。

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