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打開果核

作者：李爽
出版社：文匯出版社出版時間：2021-11-01
開本： 32開 頁數(shù)： 299
中 圖 價:¥52.8(6.0折) 定價  ¥88.0 登錄后可看到會員價
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打開果核 版權(quán)信息

打開果核 本書特色

“新華.知本讀書會文叢”，分為《快樂與至樂（思想卷）》《打開果核（文化卷）》《一加一可以不等于二（藝術(shù)卷）》三卷，為新華.知本讀書會歷年演講內(nèi)容精選。

打開果核 內(nèi)容簡介

《打開果核》收錄張文江、彭林、樊樹志、傅杰、鄭培凱、汪涌豪、陳引馳、戴燕、朱剛、陳尚君、陳建華、陳勤建、李天綱、陳正宏等十四位有名學(xué)者的十六篇文章，話題涉及《易經(jīng)》、老莊、《論語》、唐詩宋詞、江南文化、海派文化等領(lǐng)域，兼具廣泛性和深刻性。本書以經(jīng)典文本閱讀為入口，深挖中國傳統(tǒng)很好文化的思想價值與藝術(shù)價值，闡述精當(dāng)、不乏新意；同時，大家學(xué)者對傳統(tǒng)文化、江南文化、海派文化的高屋建瓴，對于當(dāng)下的文化發(fā)展潮流，亦不無啟示與指導(dǎo)意義。

打開果核 目錄

陳啟偉 序言 張文江 《易經(jīng)》的源流 彭 林 中國古代家訓(xùn)與門風(fēng) 樊樹志 王陽明與晚明思想解放潮流 傅 杰 漫話《論語百句》 鄭培凱 “茶禪一味”五題 汪涌豪 打開果核 陳引弛 從老莊道家談中國文化 戴 燕 早期中日韓的互相觀望 朱 剛 蘇東坡的 之路 陳尚君 《全唐詩》中的偽詩與偽好詩 陳建華 宋詞與中國抒情傳統(tǒng)的美學(xué)發(fā)展 陳勤建 江南稻作生產(chǎn)與中國鳥文化 李天綱 海派文化的淵源及其傳承 陳正宏 被拔高的作者和被貶低的史書 鄭培凱 昆曲的審美境界 陳尚君 唐詩中的醇儒風(fēng)范
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打開果核 節(jié)選

打開果核 ——老子哲學(xué)與當(dāng)代生活 汪涌豪 卡夫卡曾直言對老子思想的無限欽敬，稱“老子的哲學(xué)是堅硬的核桃，我被它們陶醉了，但是它們的核心，卻對我依然緊閉”。這個果核緊緊地封閉著，它是自我圓足不加旁求的；它的成就、它的感覺、它所有的意義都綰聚在一起，收攏在一起；它精光內(nèi)斂，一般人很難接近它，甚至沒有接近它之前，就已經(jīng)有點(diǎn)目迷五色了。為了向前人汲取智慧，我們需要讓它敞開，這就是“打開果核”。 但并不是每個人對著文本就可以打開這個果核的，等打開以后，也未必每個人都進(jìn)得去。這需要今人和古人在一個平臺上有效地交匯。 今天的生活已經(jīng)很散文化，離人的精神越來越遠(yuǎn)。我們都說接受過去的熏陶，廣義上說是接受人文的熏陶，但是“人文”是什么呢？對“人文”的解釋有很多。其實(shí)，人文處理的是人的日常世界和價值世界的關(guān)系問題。 我們?nèi)諠u沉淪在生活的底層，變得越來越機(jī)械、固定，我們所有的向往、追求、喜怒哀樂都統(tǒng)統(tǒng)被格式化了。盡管每個人都覺得我是世界上獨(dú)一份的，我就是我，和別人不一樣，但是我們的追求、向往、心底的那些夢都和別人一樣，以至我們的打扮和裝修出來的環(huán)境也是一樣的。 所以，這個世界越來越雷同，雷同以后就非常乏味。當(dāng)我自己做學(xué)問的時候，乃至于讀《老子》《莊子》的時候，總希望在打開這個果核的時候能發(fā)現(xiàn)里面有我自己的東西。其實(shí)每個人讀一個文本，都可以讀出自己的東西來。也是因?yàn)檫@樣的緣故，古代注《老子》的不下千家。后來不斷地散失掉了，今天才留下三百五十四家。 我談老子，是談我所看到的老子，并不是教科書式的、權(quán)威性的，因?yàn)槊總人的眼睛里面都會投射出一道特殊的光束，它照見的老子可以是別人所沒有看見的部分。當(dāng)然，這并不是說對于經(jīng)典，人們可以胡亂解釋，純粹根據(jù)個人的感受。但經(jīng)典的生命要延續(xù)，就必須和當(dāng)代交互連通。而且因經(jīng)典自身內(nèi)容非常深廣，它自帶光環(huán)，是一個發(fā)光體，在這種交互連通中，它的思想足以光照當(dāng)下人的生活。在讀《老子》的時候，我自己感到*愉快的，是能真切感受到老子的思想不是過去時的，它不斷在生長，不是站在遙遠(yuǎn)的古代，透過遙遠(yuǎn)的時空告訴我們真理，而是非常貼合當(dāng)代人生活的、可以身體力行的智慧之源。 一 老子幾乎是和孔子同時代的人。一般認(rèn)為老子在前，孔子在后，孔子曾經(jīng)向老子問禮，老子教訓(xùn)他不要多說話，太喜歡說話必然多說多敗？鬃勇犃死献拥慕逃(xùn)后安靜了很多，回去三天沒給學(xué)生開課，因?yàn)樗X得自己碰到了真龍一樣的人物。老子的高明讓好為人師的孔子一下子安靜下來。當(dāng)然，也有人不這樣認(rèn)為，比如漢學(xué)家史華慈(Benjamin　I.　Schwartz，1916—1999)就認(rèn)為孔子在前，老子在后。 眾所周知，道家哲學(xué)是以老子和莊子兩個人作為代表的。一般認(rèn)為，莊子繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的學(xué)問，就像孟子繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的學(xué)問一樣。其實(shí)不能這樣一概而論，因?yàn)槔献雍颓f子之間還存在著一些重要的區(qū)別。不說他們言語方式很不一樣——老子的語言是警句式、格言式、箴言式的，不多展開；而莊子則多用寓言、重言和卮言，展開得很豐盛。他們兩個人的為人風(fēng)格就不完全一樣，一個老成持重，一個更近青年才。灰粋是史官或檔案館館長，一個則為小吏。他們的知識結(jié)構(gòu)和趣味也不一樣，后世受到的待遇也不一樣。老子的學(xué)說非常沉穩(wěn)，非常凝實(shí)，每一句話都有多重性的意思，許多帝王引用其為執(zhí)政的依據(jù)；而莊子的學(xué)說被許多讀書人、藝術(shù)家欣賞，因?yàn)樗v得浪漫，講得機(jī)敏，講得汪洋恣肆。 如果要對道家的學(xué)說有根本的體認(rèn)，必須從老子開始。當(dāng)然我還要補(bǔ)充一句話，要對道家的思想有包羅萬象的體認(rèn)，可能光讀老莊還不夠，還要加上《列子》。

打開果核 作者簡介

陳啟偉 序言 張文江 《易經(jīng)》的源流 彭 林 中國古代家訓(xùn)與門風(fēng) 樊樹志 王陽明與晚明思想解放潮流 傅 杰 漫話《論語百句》 鄭培凱 “茶禪一味”五題 汪涌豪 打開果核 陳引弛 從老莊道家談中國文化 戴 燕 早期中日韓的互相觀望 朱 剛 蘇東坡的超越之路 陳尚君 《全唐詩》中的偽詩與偽好詩 陳建華 宋詞與中國抒情傳統(tǒng)的美學(xué)發(fā)展 陳勤建 江南稻作生產(chǎn)與中國鳥文化 李天綱 海派文化的淵源及其傳承 陳正宏 被拔高的作者和被貶低的史書 鄭培凱 昆曲的審美境界 陳尚君 唐詩中的醇儒風(fēng)范

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