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日本鏡中行 版權(quán)信息
- ISBN：9787100202961
- 條形碼：9787100202961 ; 978-7-100-20296-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
日本鏡中行 本書特色
一位人類學(xué)家窮十五年之力研究日本的成果，了解日本的必讀書。
日本鏡中行 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《日本鏡中行》是一次長(zhǎng)達(dá)15年的研究的結(jié)果。艾倫?麥克法蘭進(jìn)入“鏡中日本”之前，恰如漫游鏡中世界的愛麗絲一樣，也曾滿懷西方人的預(yù)設(shè)，不料它們一一遭到了日本文化和習(xí)俗的挑戰(zhàn)，因此他不得不放棄定見，屢次深入日本，重新估量這片奇異的國(guó)土。在這部富于洞見、驚奇連連、幽默風(fēng)趣的著作中，麥克法蘭解索了日本的各種謎題，包括天皇、宗教、禮儀、教育、種族、戰(zhàn)爭(zhēng)、藝術(shù)、家庭、民族性格，乃至飲食、性、犯罪，等等，不僅使我們重新認(rèn)識(shí)了日本，也有助于我們重新認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)。麥克法蘭步履輕快地穿梭于古今之間，以學(xué)者的透視性目光洞察了日本的本質(zhì)：一支又一支外來(lái)水系源源匯入一條奔騰長(zhǎng)河，而它的底蘊(yùn)永遠(yuǎn)是“變化的同一”——一個(gè)自有其完美邏輯的整體。
日本鏡中行 目錄
序 結(jié)伴而行
1 走進(jìn)鏡中日本
2 文化沖擊
3 財(cái)富
4 日本人
5 權(quán)力
6 思想觀念
7 信仰
8 走出鏡中日本
日本主要?dú)v史時(shí)代
本書頻繁征引的幾位早期訪日西方人
網(wǎng)站、參考書目及推薦書目
索引
譯后記
展開全部
日本鏡中行 節(jié)選
日本經(jīng)濟(jì)體系既是高度理性的、高度競(jìng)爭(zhēng)的，又是互嵌的、“黏糊糊的”，這種明顯的矛盾性質(zhì)曾令我十分困惑。中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家櫻井英治教授向我說明歷史背景之后，很大程度上消解了我的疑問。1270年，中國(guó)的金屬小錢幣日益流入日本，日本人遂開始廣泛使用貨幣；納稅也須用錢幣而不能用稻谷，日本人遂開始生產(chǎn)商品以籌稅金；商品價(jià)格由供求關(guān)系決定，一個(gè)商品生產(chǎn)意義上的有效的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遂告建立！ 〉呛芷婀，貨幣的使用并未像其他社會(huì)那樣，延伸到各種社會(huì)關(guān)系上，而是局限于物的范疇，不侵入人際關(guān)系。勞動(dòng)市場(chǎng)不受商品價(jià)格的影響。例如，東海道雖為當(dāng)時(shí)日本的主干道，沿途的住宿費(fèi)卻是從14世紀(jì)到16世紀(jì)始終不變，盡管同期稻米價(jià)格因供求關(guān)系的變化而起伏不定。又如，木匠全年每一天都從日出干到日落，每一天的工時(shí)當(dāng)然就不一樣，但是無(wú)論冬夏，每一天的工錢卻分毫不變！ 橐晃还椭鞔蚬，被視為一個(gè)人以勞動(dòng)贈(zèng)送的禮物，工資則是雇主對(duì)這份禮物的回報(bào)。所以日語(yǔ)表示工資的詞匯叫作祿，意為“禮物”。健一解釋說，過去日本人堅(jiān)信金屬錢幣具有一種特殊的魔力，它能斬?cái)嗌鐣?huì)關(guān)系，因此他們經(jīng)常把錢埋起來(lái)，或者存放在特殊的地方，譬如存放在神社或寺廟里，那里甚至有放貸的僧侶呢！ ∶糇幼屛覀冞M(jìn)一步明白了來(lái)龍去脈。她說，日本人歷來(lái)將支付商品的錢和支付服務(wù)的錢看作兩碼事。19世紀(jì)以前，學(xué)費(fèi)的支付不是強(qiáng)制性的，而是自愿的，支付手段通常是物，而不是錢。教師不能要求收取報(bào)酬，也從不開賬單，更沒有法定的取酬權(quán)。學(xué)費(fèi)也不固定，由家長(zhǎng)們自行商量出一個(gè)大致數(shù)額，所以教師經(jīng)常收到不同數(shù)額的學(xué)費(fèi)，皆取決于家長(zhǎng)的貧富。如果一位家長(zhǎng)開口問該付多少，會(huì)被認(rèn)為很不禮貌！ 19世紀(jì)后期慶應(yīng)大學(xué)建立圖書館的時(shí)候，借閱費(fèi)極低，并一直保持到今天。日本至今仍有各種“志愿”付費(fèi)。敏子的弟媳是鋼琴教師，但她發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)直不可能索取報(bào)酬，全靠學(xué)生家長(zhǎng)憑良心辦事。一般說來(lái)，家長(zhǎng)付費(fèi)的同時(shí)，還會(huì)擇日送禮，由此更加凸現(xiàn)了將學(xué)費(fèi)視為“禮物”的觀念？梢姡瑢W(xué)費(fèi)的支付是社會(huì)關(guān)系的一個(gè)內(nèi)容，而不是冷冰冰的經(jīng)濟(jì)交易。日本的勞動(dòng)合同也以禮物格式書寫，將經(jīng)濟(jì)交易偽裝起來(lái)，以免赤裸裸地直接付錢。顯然，勞動(dòng)報(bào)酬是應(yīng)當(dāng)作為禮物“包裝”起來(lái)的。 這種方法適用于日本歷史上的大多數(shù)關(guān)系。譬如，武士被主人給予一種聘金，叫作恩，無(wú)論這份“禮物”多寡，武士為主人盡忠的程度必須一樣。大商行的雇員亦如此。直到今天，日本的雇傭制度仍然滲透著一種感覺，仿佛雇主與雇員的關(guān)系之深，遠(yuǎn)不是支付一份貨幣工資就能完事大吉的。雇員覺得自己是公司的一員，卻不覺得股東是公司的真正所有權(quán)人。甚至今日，納稅依然被當(dāng)作禮物。納稅人“贈(zèng)給”政府稅金，然后政府——據(jù)說是出于互惠和行善的動(dòng)機(jī)——提供服務(wù)。日本人相信，他們不是在被征稅，而是被請(qǐng)求獻(xiàn)出以德報(bào)德的美意！ ∫环矫媸悄梦镎f話的十足的市場(chǎng)體系，另一方面是人際關(guān)系交織的人格化體系，這種二元體系不合常規(guī)，但至今仍體現(xiàn)在日本的經(jīng)濟(jì)中。關(guān)于日本的二元經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授吉川洋解釋如下：制造業(yè)效率奇高，非制造業(yè)的效率只相當(dāng)于美國(guó)的一半略強(qiáng)；制造業(yè)生產(chǎn)無(wú)數(shù)產(chǎn)品，卻不吸引勞動(dòng)力，吸引勞動(dòng)力的是非制造業(yè)。他認(rèn)為，從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向服務(wù)業(yè)，再轉(zhuǎn)向世界水平的建筑業(yè)、銀行業(yè)、零售業(yè)，日本其實(shí)并無(wú)優(yōu)勢(shì)。任何去日本各地旅游的人都能發(fā)現(xiàn)，賓館、銀行、商店等機(jī)構(gòu)嚴(yán)重超員，這是因?yàn)，你?duì)物可以無(wú)情，對(duì)人卻必須體貼！ ≡谠S多非貨幣化社會(huì)，物和人受到同等的尊重，兩者都陷入一連串復(fù)雜的互嵌關(guān)系；在西方的資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，人和物被視為同等的商品，兩者都接受競(jìng)爭(zhēng)的、殘酷的、市場(chǎng)導(dǎo)向的待遇。而日本呢，是將這兩種體系的元素結(jié)合起來(lái)：物屬于競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)，人屬于盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系。
日本鏡中行 作者簡(jiǎn)介
艾倫??麥克法蘭是劍橋大學(xué)社會(huì)人類學(xué)教授、劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院院士，歷任英國(guó)學(xué)術(shù)院院士、歐洲學(xué)術(shù)院院士。著述凡21種，包括《英國(guó)個(gè)人主義的起源》、《玻璃的世界》、《給莉莉的信》、《日本鏡中行》、《綠色黃金：茶葉的故事》（以上五種均有中譯本）、《都鐸和斯圖亞特時(shí)代英格蘭的巫術(shù)》、《重構(gòu)歷史共同體》、《17世紀(jì)牧師拉爾夫??喬斯林的家庭生活》、《資本主義文化》、《現(xiàn)代世界的形成》，等等。 譯者簡(jiǎn)介： 管可秾，知名譯者。尤以翻譯英國(guó)政治、歷史、文化著作見長(zhǎng)。除翻譯有英國(guó)著名學(xué)者艾倫??麥克法蘭的多部著作外，還譯有《激情與行動(dòng)——十七世紀(jì)哲學(xué)中的情感》《碧河彼時(shí)——我的劍橋童年》《四大歌劇院》《霍布斯與共和主義自由》等。
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