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實(shí)踐社會(huì)科學(xué)系列:婦女.家庭與法律實(shí)踐(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559843937
- 條形碼：9787559843937 ; 978-7-5598-4393-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
實(shí)踐社會(huì)科學(xué)系列:婦女.家庭與法律實(shí)踐(精裝) 本書特色
適讀人群 ：大眾清代“離異”婦女的生存境遇如何？民國(guó)時(shí)期婦女權(quán)利在法律實(shí)踐中面臨怎樣的困境？改革開放前法官如何確定離婚判決依據(jù)？當(dāng)代中國(guó)法律實(shí)踐中的房產(chǎn)分割有著怎樣的特點(diǎn)？近300年有關(guān)婦女、家庭與法律實(shí)踐的社會(huì)史，通過本書清晰地展現(xiàn)在讀者眼前。
這是一本很容易引起時(shí)代共鳴的書。雖然作者關(guān)注的是清代以來婦女在家庭生活中的法律地位，但“離婚”“離異婦女”“離婚訴訟”“房產(chǎn)分割”這些日常生活中頻頻接觸的詞語(yǔ)，卻讓人在閱讀過程中不時(shí)產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)位的感覺。書中“從婦女張氏之死看清代婦女的生存境遇”一節(jié)，更是讓人容易想到不久前去世的著名歷史學(xué)家史景遷的名著《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》。從書中摘引的與婦女張氏之死一案直接相關(guān)的買主（崔二珩）、張氏前夫（閆洪廷）、夫家家長(zhǎng)（閆起盛）、張氏之父（張世珍）、媒人（王張氏）的審訊記錄，以及縣衙的判詞，大歷史背后一個(gè)在婚姻關(guān)系中處于弱勢(shì)地位的婦女的形象躍然紙上，張氏的悲慘處境催人淚下。
這本書中，我們看到了隨著時(shí)代的變遷，在對(duì)婦女的公平待遇的追求道路上，法律做出的嘗試與實(shí)踐。
實(shí)踐社會(huì)科學(xué)系列:婦女.家庭與法律實(shí)踐(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是一部圍繞婦女、婚姻、家庭展開的法律社會(huì)史著作。書中以清代以來婦女在家庭生活中的法律地位為視角，對(duì)與婦女權(quán)利直接相關(guān)的法律實(shí)踐做了細(xì)致梳理。通過深挖訴訟檔案，作者對(duì)清代、民國(guó)、1949年至當(dāng)代中國(guó)不同歷史時(shí)期離婚案件進(jìn)行了細(xì)致而深刻的剖析，還原了大量關(guān)于婦女離異、典妻、審判訴訟等歷史細(xì)節(jié)，揭示了近世以來相關(guān)法律制度與訴訟實(shí)踐在婦女權(quán)利的保護(hù)或損害等方面遠(yuǎn)為復(fù)雜的非線性悖論關(guān)系。全書吸收了大量中外學(xué)者中國(guó)法律史研究的權(quán)威成果，并嘗試與重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)話，表現(xiàn)了開闊的學(xué)術(shù)視野，并融合了法學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究方法，在中國(guó)婦女史、法制史研究的探索上做了有益嘗試。
實(shí)踐社會(huì)科學(xué)系列:婦女.家庭與法律實(shí)踐(精裝) 目錄
導(dǎo)論海外學(xué)術(shù)界中國(guó)法律社會(huì)史研究方法論反思/1
一、引言/1
二、中國(guó)法律傳統(tǒng)的社會(huì)基礎(chǔ)：東方社會(huì)理論的反思/4
三、帝制中國(guó)法律制度的功能：馬克斯韋伯的法律社會(huì)學(xué)理論的
影響/20
四、小結(jié)/36
**章轉(zhuǎn)型社會(huì)中的法律與家庭：以中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)中的婦女自殺為例/40
一、“滯后道德”的法律實(shí)踐與婦女自殺/41
二、“超前道德”的法律實(shí)踐與婦女自殺/58
三、小結(jié)/72
第二章清代法律實(shí)踐中的婦女離婚/75
一、清代關(guān)于“離異”的法律/75
二、從婦女張氏之死看清代婦女的生存境遇/85
三、清代法律實(shí)踐中的“離異”婦女/99
四、小結(jié)/134
第三章民國(guó)時(shí)期的婦女離婚訴訟/136
一、民國(guó)法律的變化/136
二、法律實(shí)踐中的離婚婦女/143
三、法律實(shí)踐中的婦女權(quán)利困境/154
四、小結(jié)/161
第四章改革開放前中國(guó)法律實(shí)踐中的婦女離婚/163
一、引言/163
二、1950年婚姻法的基本原則/165
三、政治動(dòng)員中的婚姻自主/169
四、婚姻自主與社會(huì)實(shí)際的矛盾/172
五、婚姻自由與離婚判決依據(jù)/176
六、當(dāng)婚姻自由遭遇生存?zhèn)惱?179
七、法官如何確定離婚判決依據(jù)/181
八、小結(jié)/198
第五章 中國(guó)婚姻“私人領(lǐng)域化”? ——當(dāng)代中國(guó)法律實(shí)踐中的婦女離婚/200
一、現(xiàn)有的分析/201
二、當(dāng)代中國(guó)婚姻法律條文中的實(shí)用規(guī)定與道德原則/207
三、當(dāng)代中國(guó)法律訴訟實(shí)踐中的婦女離婚/217
四、在訴訟案件之外：實(shí)質(zhì)主義道德理念與婦女權(quán)利/231
五、小結(jié)/234
第六章財(cái)產(chǎn)權(quán)利與家庭政治：當(dāng)代中國(guó)離婚法律實(shí)踐中的房產(chǎn)分割/237
一、引言/237
二、權(quán)利觀念與婚姻家庭/238
三、夫妻房產(chǎn)分割爭(zhēng)議的類別/243
四、家庭正義觀念/255
五、“折價(jià)款”與家庭政治/258
六、法律對(duì)弱者的保護(hù)與家庭政治/262
七、小結(jié)/266
結(jié)語(yǔ)/268
參考文獻(xiàn)/274
展開全部
實(shí)踐社會(huì)科學(xué)系列:婦女.家庭與法律實(shí)踐(精裝) 節(jié)選
“典雇”婦女：“禮義”與貧困 在關(guān)于清代縣衙對(duì)賣妻案件審判的研究中，蘇成捷敏銳地發(fā)現(xiàn)“妻子買賣與小農(nóng)的土地買賣存在著一模一樣的用語(yǔ)和很多類似的行為，包括典賣與絕賣之間的區(qū)分，還有要求找價(jià)的行為”。在他看來：“這些有關(guān)土地買賣與賣妻的共同用語(yǔ)，以及在賣妻案件里發(fā)現(xiàn)的找價(jià)要求，似乎反映了小農(nóng)對(duì)于妻子的態(tài)度基本上是類似于土地的心態(tài)。土地與妻子都是如此重要的資產(chǎn)，因此無法與己身絕對(duì)分離，不管這種轉(zhuǎn)移表面上采取何種形式：它們與個(gè)人之間有一種基本的關(guān)聯(lián)存在，關(guān)涉著個(gè)人的地位、認(rèn)同與生命，是不可能借由交付金錢而完全斬?cái)嗟！辈贿^在該文中，蘇成捷并沒有就具體“典妻”案件進(jìn)行討論，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)妻子買賣很少明顯冠上“典”的字眼，在他的分析樣本里，“縣級(jí)司法檔案里沒有一件提到‘典賣妻子’，而在刑科題本里只有一件提到‘典賣妻子’”。
事實(shí)情形確實(shí)如此，筆者在**歷史檔案館搜集到的刑科題本中，只有四件明確提到“典妻”，除去一份滿文檔案涉及一位滿族旗民因?yàn)椤暗淦蕖，被認(rèn)為有辱滿人臉面被專門上奏要求對(duì)其進(jìn)行懲罰外，其余三件案例均為漢文。然而，未明確含有“典妻”字樣，并不代表著此種行為在社會(huì)實(shí)際中少見。
相反，實(shí)際上這樣的行為在社會(huì)實(shí)際中較為普遍。當(dāng)時(shí)甚至有官員專門就此向乾隆皇帝上報(bào)，要求嚴(yán)厲懲處，以此宣揚(yáng)“禮義”教化。乾隆時(shí)期四川重慶鎮(zhèn)總兵張士慶，就向皇帝上呈奏折，要求“嚴(yán)查奸蠻典雇婦女為娼事”。在他看來，“典妻”盡管是貧民在生存壓力之下不得已而為之，然而終究“有傷風(fēng)化”。若不嚴(yán)加管理，會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)秩序。
查川省茂州、汶川、？h等處在萬(wàn)山之中，地土貧瘠，米糧稀少。每年九十月間多有蠻民攜妻來重，于城外河壩空地打棚蓋茅棚傭工覓食，約計(jì)百余戶，或至二百余戶不等。至春暖方歸，內(nèi)有一等無恥奸蠻，于彼典雇妻女，混雜居住處賣娼作活，歲以為常相。乾隆二十年四月內(nèi)奉諭旨令前任撫臣轉(zhuǎn)飭實(shí)力稽查，實(shí)系傭工力作之人，仍聽其往來居住。若攜帶不良蠻婦有關(guān)風(fēng)化，即行逐回。臣任期后又按期派發(fā)官員稽查，如遇到蠻民生事為匪，就立刻稽查訊問。并令商民不得擅自去往蠻民居住地方，兵役不得借機(jī)滋擾，防查嚴(yán)密。如遇個(gè)別奸蠻之徒，傷害風(fēng)化，立法驅(qū)逐，以靖地方。但查茂、汶至重慶往返程途不下四千里，窮蠻遠(yuǎn)涉，資釜艱難。若果聽其遠(yuǎn)來又將其驅(qū)逐，不如與本地方先行查禁，免令長(zhǎng)途往回。
因此，懇請(qǐng)皇上勒撫臣轉(zhuǎn)飭地方官，預(yù)期嚴(yán)行諭，設(shè)法稽查，如果奸徒仍有典賣妻女，攜帶出外，即行查拿，分別糾處。私自潛攜帶出境，飭令沿途文武官員一體盤查，回原籍收管，于風(fēng)化有益。受人典雇之婦固非善類，其他婦女雖非俱系典雇而來，但千里長(zhǎng)途男女混雜，難保其盡守婦道，俱屬善良。且奸蠻攜婦女外出，絕不會(huì)自露出典雇妻之情，而所在盤查之處亦恐不能逐戶查出竟無一二遺漏。查此等不良婦女大概俱屬年少之人，以后是否可除年至四十以上蠻婦，仍聽攜帶出外傭工、往來居住不禁外，其年少婦女，悉行禁止，不許仍攜遠(yuǎn)出。則不良少婦既難混遠(yuǎn)行，而奸蠻雇婦為娼之處將不禁而自熄(息)。
張士慶的上奏不無迎合乾隆“教養(yǎng)”理念的企圖。公元1735年，剛登上皇位的乾隆皇帝就曾發(fā)布了一份諭旨，明確表明了他的“教養(yǎng)觀”：“從來帝王撫育區(qū)夏之道，惟在教養(yǎng)兩端。蓋天生民而立之君，原以代天地左右斯民，廣其懷保，人君一身，實(shí)億兆群生所托命也。夫教民之道，必先之以養(yǎng)民，惟期順天因地，養(yǎng)欲給求。俾黎民飽食暖衣，太平有象，民氣和樂，民心自順。民生優(yōu)裕，民質(zhì)自馴，返樸還淳之俗可致，庠序孝弟之教可興，禮義廉恥之行可敦也！鼻≡谶@份諭旨中，著重要求所有官員都應(yīng)當(dāng)重視“教養(yǎng)”百姓。
作為總兵，盡管張士慶認(rèn)識(shí)到這些貧民因?yàn)橥恋刎汃ざ币律偌Z，逼不得已才“典雇妻女”，但是他所關(guān)注的不是“養(yǎng)民”而是“教民”。在他看來，這種“典雇妻女”的行為違背“禮義”，有傷風(fēng)化，應(yīng)該嚴(yán)格查禁。他在上奏中反復(fù)使用“奸徒”“蠻民”“固非善類”等詞語(yǔ)指稱那些“典雇妻女”的貧民，認(rèn)為對(duì)這些違犯“禮義”的底層民眾，就應(yīng)使用嚴(yán)格手段進(jìn)行管理，否則他們會(huì)擾亂社會(huì)秩序。不過，他忽略了“教民”的基礎(chǔ)在于“養(yǎng)民”，對(duì)于深處生存危機(jī)的底層民眾而言，“典雇妻女”亦實(shí)屬無奈。
對(duì)“禮義”教化的重視實(shí)際上亦是對(duì)社會(huì)的控制：這些底層民眾數(shù)千里輾轉(zhuǎn)，混雜居住，顯然影響社會(huì)秩序，難于控制，強(qiáng)調(diào)風(fēng)化和“禮義”，要求民眾皆應(yīng)遵守“禮義”，將其限制在家庭秩序中，則易于對(duì)社會(huì)的控制。正如一位刑部官員所認(rèn)為的那樣，“犯奸”的行為應(yīng)該遭受懲罰，“蓋名節(jié)乃舉世所重，奸淫為惡之首”，因此要“懲邪淫而維風(fēng)化！”在當(dāng)時(shí)諸多官員看來，法律應(yīng)該通過懲罰這些犯奸者，在社會(huì)中創(chuàng)造一種壓力，如此才能有效維持社會(huì)風(fēng)化。
然而，對(duì)于深處貧窮現(xiàn)狀的婦女而言，除了“典雇”自己，似乎也難有更好的生存方式，四川巴縣檔案中有不少顯示出當(dāng)時(shí)貧窮的婦女因?yàn)樯嫣幘称D難，生存心態(tài)較為脆弱，容易選擇輕生。
婦女戴氏因?yàn)檎煞蛐煸惶┏Ｄ晖獬，在家貧困沒有吃的，自縊身死。
彭光德的妻子于乾隆五十九年(1794)因在彭來儀、彭安相父子家中借錢不遂，自縊身死。
王文弼與朱曾氏通奸，王經(jīng)常把家中的物什悄悄偷給朱曾氏，以致王文弼的妻子陳氏時(shí)常因此與王爭(zhēng)吵。一日，陳氏用棉紗換來一匹布放在家中，卻被王文弼悄悄拿去，陳氏知道后就把布拿回，還斥責(zé)朱曾氏無恥，朱曾氏當(dāng)晚就輕生自縊。
“禮義”對(duì)于這些掙扎在生存邊緣的底層?jì)D女而言，無助于改變其生存境遇。婦女選擇“典雇”與人，往往是為了生存。
寧波鄞縣人施淦友于光緒九年(1883)二月間,憑媒人張應(yīng)氏典買寡婦莊應(yīng)氏為妻。十年春，施淦友因病失業(yè)在家，家貧難度，莊應(yīng)氏私回前夫家居住。六月二十日，該氏來施家撿取火鉗，沒有找到，于是就向施索賠，二者發(fā)生了爭(zhēng)吵。莊應(yīng)氏收拾衣物要求回家，二者發(fā)生了爭(zhēng)吵，施淦友用木棒毆傷莊應(yīng)氏致死。 莊如丙是莊應(yīng)氏的兒子，莊如丙供：“已死莊應(yīng)是母親，父親已故，光緒九年二月，母親因未孀居，小的年幼，小的無人管顧，自愿典與人為妻，由人作媒與施淦友做女人。當(dāng)?shù)蒙韮r(jià)洋銀六十圓。言明兩邊來往，十年后仍回小的家過度，當(dāng)就過門。和施淦友并無嫌隙。母親乘外出，私自走回，施來接過幾次，母親不肯回去。后來想到遺忘了一把火鉗取回，沒有找到，于是就和施產(chǎn)生了爭(zhēng)吵，施淦友用木棒把母親打死！
婦女選擇“典雇”與人，一般程序是由媒人見證，雙方訂立典契，約定身價(jià)銀和典期，婦女暫時(shí)與夫家結(jié)束關(guān)系，嫁到典主家，出典者由此獲得一筆錢財(cái)以養(yǎng)活自己或者自己的子女。莊應(yīng)氏因?yàn)檎煞蛞阉溃优疅o人照管，因此選擇“典與人為妻”獲得一筆身價(jià)銀。莊應(yīng)氏并不希望與夫家完全斷絕關(guān)系，因?yàn)槿暨x擇改嫁的話，莊應(yīng)氏就失去了對(duì)子女的監(jiān)護(hù)權(quán)利，這對(duì)于一位母親而言，顯然是一件難以接受的事情。因此莊應(yīng)氏約定十年后仍回前夫家，只是暫時(shí)嫁到施淦友家。無奈施淦友亦十分貧窮，莊應(yīng)氏就想私自回到前夫家中，這對(duì)于施淦友而言顯然難以接受。因?yàn)樵谒磥，既然已?jīng)出錢將其典雇作為妻子，莊應(yīng)氏就不應(yīng)私自回到前夫家中，將莊應(yīng)氏視為自己的所有物，這種心態(tài)恰如前述蘇成捷所認(rèn)為的近乎將婦女視為土地的心態(tài)。然而婦女并非土地，其內(nèi)心情感以及與夫家的關(guān)系亦非說斷就斷，在此種困境中，莊應(yīng)氏*終喪命。
這種將婦女視為男子附屬物心態(tài)的另一種表現(xiàn)，就是買賣雙方為婦女的身價(jià)銀爭(zhēng)執(zhí)不休，甚至由此鬧出命案。此類案件就如土地買賣引發(fā)命案一樣，雙方在價(jià)銀數(shù)額問題上互不相讓。婦女可以像土地一樣典雇與人，男子在意身價(jià)銀甚于婦女處境本身。以下兩個(gè)案件均是由“典雇妻女”身價(jià)銀爭(zhēng)執(zhí)引發(fā)命案。
金潮福籍貫是海寧州，當(dāng)時(shí)在四川生理，娶妻于氏，生有兩女。道光十一年(1831)的時(shí)候，金回到杭州，但是他的妻子女兒仍然在四川。這年的十一月，金潮福憑靠不知情的媒人陳氏作媒，娶了孀婦朱氏為妻。十二年的十月金仍然要回四川，朱氏無人收管，托徐氏為媒，議定十年為滿，身價(jià)洋錢二十圓，立有典契。徐玉燕付過洋錢六圓，尚欠錢十四圓，金潮福屢次討要都沒有給，于是在道光十三年的五月初九黃昏時(shí)分，邀同徐玉燕相認(rèn)識(shí)的徐老大，金潮福與徐玉燕混罵，用刀將徐扎死。朱氏供：“婦人先嫁董在玉為妻，董死后又嫁給了金潮福為妻，金先在四川生理，娶有妻室，寄居四川，道光十二年金仍然要回到四川生理，就把婦人典與徐為妻，徐氏為媒，立有典契，說定十年為滿，身價(jià)洋錢二十圓，同婦人一同寄居在別人家。十三年的五月初九，婦人聞到吵架聲就出來看，看到金潮福已經(jīng)把徐有玉戳倒在地，婦人把徐扶起到床上，不料徐有玉就死了！苯鸪备Ｓ玫洞羵煊裱嗌硭，法律判決“應(yīng)如該撫所題，毆?dú)⑷苏卟粏柺肿闼锊⒔g監(jiān)候”，媒人“徐氏知情應(yīng)照嫁娶違例，媒人知情減一等，杖七十，照例收贖”。朱氏則照律離異歸宗。
光緒十九年(1893)二月間，江云生因?yàn)榛疾]有錢醫(yī)治，就自愿把妻子典與葉錫其為妻，當(dāng)時(shí)付錢三圓，把妻子領(lǐng)回家過門，并且約定十年正月付清。江云生因典賣妻價(jià)與葉錫其發(fā)生口角，葉錫其被江云生用刀砍傷身死。法律判決江徐氏應(yīng)歸宗，由親屬家領(lǐng)回，典價(jià)洋銀照追入官。
以上兩個(gè)案例皆反映了婦女在“典妻”交易中的被動(dòng)和從屬地位。在前一個(gè)案例中，金潮福并非由于貧困，而是其娶多妻的行為不合“禮義”，為法律所禁止，因此當(dāng)他要回到川地，就將后娶的朱氏出典。滋賀秀三已經(jīng)指出，傳統(tǒng)中國(guó)婚姻關(guān)于妻之名分是獨(dú)占的、排他的，法律禁止一個(gè)男人同時(shí)擁有兩個(gè)以上的妻子：“夫與妻被一對(duì)一對(duì)應(yīng)比喻為日與月、天與地。法律也處罰有妻而又娶者，并且認(rèn)為后婚無效！睙o論金潮福選擇將朱氏典出還是直接“賣休”，都意味著金潮福將朱氏視為自己的附屬之物：當(dāng)其回到生理之地時(shí)，他可以選擇將朱氏典出，以此獲得一筆錢財(cái)；當(dāng)他再回來時(shí)，又同樣可以用錢財(cái)將朱氏贖回；金潮福又因身價(jià)銀而起爭(zhēng)執(zhí)，其在意身價(jià)銀甚于對(duì)朱氏的處境。
在后一個(gè)案例中，男子因?yàn)闊o錢醫(yī)治疾病，就將妻子視為財(cái)產(chǎn)而出賣，以此獲得一筆錢財(cái)，后又因?yàn)樯韮r(jià)銀而釀成命案。無論怎樣，在“典妻”關(guān)系中，男子將婦女視為從屬物品的心態(tài)都較為明顯。
對(duì)于身處貧困處境中的婦女，與男子相比，其生存境遇更為艱難。婦女無法像男子那樣外出傭工，又沒有足以維持生存的土地，在此種困境之下，或許身體是唯一可以出賣的“財(cái)產(chǎn)”。對(duì)于那些因貧困而娶妻困難的底層男子，婦女的生育功能可以將其家族延續(xù)。
法律和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)化了身處底層的婦女自身將其視為男子之附屬物的觀點(diǎn)。法律關(guān)于婚姻中的婦女地位的規(guī)定，可以看到“夫權(quán)”的強(qiáng)勢(shì)，婦女在此種情境下，反倒將那種視婦女為男性的附屬物的觀點(diǎn)作為理所當(dāng)然。從朱氏的供詞中以及這兩件案件中婦女均同意被典的做法，可以看到婦女甚至在不知不覺中強(qiáng)化了那種將其視為附屬的觀點(diǎn)：“就把婦人典與徐為妻，徐氏為媒，立有典契，說定十年為滿，身價(jià)洋錢二十圓！边@種不合理，對(duì)于身處當(dāng)時(shí)情境中的參與者似乎一切自然而然：有關(guān)“禮義”貞節(jié)的意識(shí)形態(tài)塑造了“順從的婦女”，婦女以聽從丈夫的安排為“美德”；婦女被排除在經(jīng)濟(jì)事務(wù)和公共事務(wù)之外，婦女的職責(zé)主要限于家庭空間，婦女的家庭責(zé)任服務(wù)于整個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。當(dāng)整個(gè)家庭因?yàn)樨毨Ф鵁o法生存，丈夫就將婦女視為“物品”令其流通，那些長(zhǎng)期順從的女子即會(huì)聽從丈夫安排。
刑科題本中對(duì)違犯“禮義”的“典妻”或“賣休”行為，皆依照律例判決。以上兩個(gè)案例均顯示法律強(qiáng)制婦女“離異”，嚴(yán)格比照律例規(guī)定。對(duì)于朱氏，法律則要求“離異歸宗”，不會(huì)考慮到朱氏歸宗后的現(xiàn)實(shí)困境。同樣，對(duì)于江徐氏亦是如此，要求親屬領(lǐng)回。
若婦女父母雙亡，無家可歸，情形會(huì)相對(duì)復(fù)雜。法律對(duì)婦女的判決，一是官府作為賣方，將婦女交由官媒嫁賣，財(cái)禮銀入官；或者由前夫、后夫一方領(lǐng)回，不過這也并非出于對(duì)婦女弱勢(shì)境遇的關(guān)懷，仍然是首先考慮到“禮義”，因?yàn)閾?dān)心婦女再次改嫁。
道光十二年(1832)，張氏因前夫死后不愿意守寡，自愿改嫁，嫁給顏恭鉦。但是張又嫌棄顏貧困，于是回到母親族家居住，顏多次接其回家均不回，于是顏將其賣休給瞿式練。族人顏恭前遇到顏恭鉦，斥責(zé)其不該賣休，有辱祖人臉面。二者發(fā)生爭(zhēng)吵，顏恭前失手用刀砍死了顏恭鉦。張氏則“合依用財(cái)買休賣休本婦杖一百律，杖一百，系婦人照律收贖”。法律考慮到“張氏父母俱亡，無宗可歸，若斷令離異，勢(shì)必復(fù)行改嫁”，*后“仍令后夫瞿式練領(lǐng)回”。
強(qiáng)制“離異”后，婦女為生存有可能選擇再次改嫁，這與清代鼓勵(lì)婦女守節(jié)重視“禮義”的理念不合，因此會(huì)判令由前夫或后夫一方領(lǐng)回。盡管法律實(shí)踐對(duì)現(xiàn)實(shí)有所適應(yīng)和妥協(xié)，但并非出于對(duì)婦女現(xiàn)實(shí)境遇的考慮，仍然著重考慮的是“禮義”。
實(shí)踐社會(huì)科學(xué)系列:婦女.家庭與法律實(shí)踐(精裝) 作者簡(jiǎn)介
趙劉洋，男，畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位，師從著名學(xué)者黃宗智（UCLA 榮休教授）。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，復(fù)旦大學(xué)海外中共學(xué)研究中心、中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院歷史與社會(huì)高等研究所等研究機(jī)構(gòu)研究成員，同時(shí)擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)任重書院導(dǎo)師、復(fù)旦大學(xué)望道導(dǎo)師。主要學(xué)術(shù)興趣：法律社會(huì)學(xué)、海外中共學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、改革開放史。
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