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西方美學經(jīng)典精讀

西方美學經(jīng)典精讀

作者：高建平
出版社：高等教育出版社出版時間：2021-11-01
開本： 16開 頁數(shù)： 630
本類榜單：社會科學銷量榜
中 圖 價:¥78.4(8.0折) 定價  ¥98.0 登錄后可看到會員價
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西方美學經(jīng)典精讀 版權信息

  • ISBN：9787040558722
  • 條形碼：9787040558722 ; 978-7-04-055872-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

西方美學經(jīng)典精讀 內(nèi)容簡介

美學是文學、哲學研究的重要組成部分，研究當代西方美學，對了解西方前沿思想，促進中國當代文論建設有著重要的意義。本書選擇了32篇能夠大致反映20世紀西方美學研究進程的論文或經(jīng)典著作（節(jié)選），以開放的視角和批判性的思維，對這些選文作了簡要介紹和點評，希望能為讀者提高學術鑒別能力和學術素養(yǎng)、奠定研究基礎提供幫助。

西方美學經(jīng)典精讀 目錄

導言：20世紀西方美學的新變與回歸（高建平）
克羅齊與《美學原理》
科林伍德與《藝術原理》
桑塔耶納與《美感》
沃林格與《抽象與移情》
布洛與《作為藝術因素與審美原則的“心理距離”說》
托馬斯·門羅與《走向科學的美學》
克萊夫·貝爾與《藝術》
羅杰·弗萊與《視覺與設計》
蘇珊·朗格與《感受與形式》
阿恩海姆與《藝術與視知覺》
海德格爾與《藝術作品的本源》
杜夫海納與《審美經(jīng)驗現(xiàn)象學》
梅洛-龐蒂與《眼與心》
阿多諾與《美學理論》
羅蘭·巴特與《從作品到文本》
福柯與《作者是什么？》
鮑德里亞與《擬象的進程》
利奧塔與《崇高與先鋒》
彼得·比格爾與《先鋒派理論》
莫里斯·韋茲與《理論在美學中的作用》
阿瑟·丹托與《藝術世界》
喬治·迪基與《審美態(tài)度的神話》
古德曼與《藝術的語言》
杜威與《藝術即經(jīng)驗》
舒斯特曼與《實用主義美學——生活之美，藝術之思》
阿諾德·貝林特與《藝術與介入》
沃爾夫?qū)ろf爾施與《超越美學的美學——致力于該學科的一種新形式》
沃爾海姆與《觀看者之所見》
馬格利斯與《為一種闡釋理論所作的各項準備》
麥克盧漢與《媒介即是訊息》
波茲曼與《娛樂至死》
艾爾雅維克與《眼睛所遇到的……》
出版說明
展開全部

西方美學經(jīng)典精讀 節(jié)選

　　《西方美學經(jīng)典精讀》：　　有一種觀點認為，《理解媒介》之所以引起世人的關注，主要有兩個原因：一是麥克盧漢提出來的新穎的學術觀點，其中包含媒介觀、傳播觀、社會觀等；二是他的研究方法，他的方法和西方科學研究、實證研究的傳統(tǒng)背道而馳。麥克盧漢反常的研究方法可以概括為：探索而不做結(jié)論，定性而不定量。作為媒介文化理論的代表人物，麥克盧漢有關媒介的許多論點都具有深遠影響，例如，他認為每一種新媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了社會生活和社會行為的新方式，媒介是社會發(fā)展的基本動力，也是區(qū)分不同社會形態(tài)的標志。這一明顯具有“媒介決定論”偏見的觀點，雖不無爭議，但在相關研究領域還是得到了比較廣泛的認同！　←溈吮R漢*著名的論斷無疑是“媒介即是訊息”。在《理解媒介》**章“媒介即是信息”的**段里，麥克盧漢說：“我們這樣的文化，長期習慣于將一切事物分裂和切割，以此作為控制事物的手段。如果有人提醒我們說，在事物運轉(zhuǎn)的實際過程中，媒介即是訊息，我們難免會感到有點吃驚！薄懊浇榧词怯嵪ⅰ，大體上可以這樣理解：過去，人們把媒介看成一種運載物質(zhì)或信息的工具，媒介本身并不重要，它并不能決定或改變它所運載的東西。但麥克盧漢看到媒介的決定性作用，特別是在電子化時代。媒介具有前所未有的積極的能動作用。媒介引起了人間事物的尺度變化和模式變化，媒介改變、塑造和控制人的組合方式和形態(tài)！　←溈吮R漢“媒介即是訊息”這一觀點還帶來了一場方法論革命。它使媒介研究的思維方式由平面思維轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw思維，從微觀思維轉(zhuǎn)變?yōu)楹暧^思維，由片面思維轉(zhuǎn)變?yōu)槿嫠季S。研究視角和方法的轉(zhuǎn)變有助于人們更科學地探索個體心理和社會變化的原因，從而為解決問題制定更客觀準確的對策！　∮性u論說，用藝術的方式進行探索，就意味著放棄邏輯推理式的話語，就是說放棄因果類的推斷。但麥克盧漢宣稱：“我不解釋，我只探索。”他的探索精神，被人闡釋為對發(fā)現(xiàn)和辨識的偏好以及對用雙關語等類似技巧的迷戀，而不是利用邏輯分析和實證測試等學院派的傳統(tǒng)做法。麥克盧漢的文學背景，他在學術上的藝術嘗試，傳統(tǒng)社會科學界對媒介本身研究的忽略，這三者結(jié)合在一起，決定了“媒介就是訊息”這一警句的出現(xiàn)以及它為何震動了傳播學界。麥克盧漢在分析60年前的信息渠道時感嘆說：“思想的高速公路在當代人的頭腦里縱橫交錯、密如蛛網(wǎng)……”，按照何道寬的說法，“《理解媒介》是一座繞不開的豐碑，麥氏其人是推不倒的先知圣哲。他的遺產(chǎn)滲入了人類生活和學術的一切領域。他的預言一個個變成現(xiàn)實并不奇怪。奇怪的是，他的夢話變成現(xiàn)實竟然會這么快。30年前，誰敢夢想數(shù)字化生存、信息高速公路、網(wǎng)絡世界、虛擬世界、電腦空間？只有他120年前，誰會大聲疾呼全球一體、重新部落化？只有他！”　　必須指出的是，麥克盧漢的理論一直頗受爭議。爭議主要源于兩個方面：其一是自身缺陷；其二是他者誤解。　　“自身缺陷”，即麥克盧漢媒介理論本身的缺陷與不足。例如，他把媒介技術說成凌駕于生產(chǎn)關系之上的社會變革和發(fā)展的決定性因素，這無疑是本末倒置。在過度重視技術的同時，他沒能充分認識到人的主體性和能動性。此外，他的理論立足于媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的技術性影響，并試圖以此來解釋人類的全部行為，這種“唯媒介”論的片面性與弗洛伊德的“力比多”理論一樣，皆有見木不見林的嫌疑。麥氏理論另一屢遭詬病的原因是，麥克盧漢的所有概念幾乎都是含混不清的。例如，他界定的媒介范圍的模糊性使人們對什么是媒介無從把握。麥克盧漢從理論和應用兩個層面、微觀和宏觀兩個角度對媒介進行分析，他在此書的應用篇里分析了從古到今的26種媒介：口語詞、書面詞、道路與紙路、數(shù)字、服裝、住宅、貨幣、時鐘、印刷品、滑稽漫畫、印刷詞、輪子自行車和飛機、照片、報紙、汽車、廣告、游戲、電報、打字機、電話、唱機、電影、廣播電臺、電視臺、武器、自動化。但他對什么是媒介并沒有一個嚴格的界定，無法感知媒介到底以什么樣的標準來界定！　　

西方美學經(jīng)典精讀 作者簡介

　　高建平，1955年生，深圳大學人文學院院長兼美學與文藝批評研究院院長、中國社會科學院大學特聘教授、北京大學美學美育中心特聘研究員、中國中外文藝理論學會會長、中華美學學會會長。曾任中國社會科學院文學研究所副所長兼學術委員會主任、國際美學協(xié)會主席。著有《西方美學的現(xiàn)代歷程》《中國藝術中的表現(xiàn)性動作——從書法到繪畫》《回到未來的中國美學》等十二部中英文學術專著。發(fā)表中英文論文二百余篇，部分論文被譯為法文、德文、日文、西班牙文等多種文字。

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