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古典實用主義推理論研究

古典實用主義推理論研究

作者：張留華
出版社：中國財政經(jīng)濟出版社出版時間：2021-09-01
開本： 16開 頁數(shù)： 318
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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古典實用主義推理論研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787522306230
  • 條形碼：9787522306230 ; 978-7-5223-0623-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

古典實用主義推理論研究 內(nèi)容簡介

本書以“古典實用主義在推理論上的貢獻”以及“推理論在古典實用主義思想中的地位”為兩條交織的線索：一方面，遵循邏輯學、認識論與方法論相統(tǒng)一的原則，緊扣實用主義有關(guān)“推理”與“理性”內(nèi)在緣結(jié)的思考，深入剖析推理論既有研究范式（即現(xiàn)代數(shù)理邏輯與推理心理學）在義理和方法論上的薄弱環(huán)節(jié)，力求開辟一條獨立于既有研究范式同時又能深化當前推理論的哲學研究進路；另一方面，在歷史語境下還原實用主義準則的推理論場景，重新考察古典實用主義者對于諸種心理主義、主觀主義、“非認知主義”等指責的回應，為實用主義研究增添或恢復一種在當代新實用主義者中予以忽視的“理性”維度。 全書跨越心理學、數(shù)理邏輯、認知科學、哲學等多學科交叉領(lǐng)域，力圖多維度地立體展現(xiàn)古典實用主義推理論的面向：既有描述層面的，又有規(guī)范層面的；既有義理層面的，又有語言層面的；既有縱向上對于歷史文本的重新梳理，也有橫向上對于邏輯技術(shù)細節(jié)和心理實驗數(shù)據(jù)的哲學解讀。

古典實用主義推理論研究 目錄

**章 導論：為何誠實對于理性是重要的？
本章小結(jié)

第二章 古典實用主義推理論的定位：何從何去？
**節(jié) 從概念論到推理論
第二節(jié) 為什么是“古典實用主義推理論”？
第三節(jié) 古典實用主義論科學與常識
第四節(jié) 誠實推理：古典實用主義的推理觀
本章小結(jié)

第三章 推理的描述：怎樣才算在推理？
**節(jié) 何謂真正的推理？
第二節(jié) 數(shù)理邏輯缺省的“推理描述”
第三節(jié) 推理心理學家的實證描述
第四節(jié) 古典實用主義論推理的開展及其要素
本章小結(jié)

第四章 推理的評估：如何推理才是好？
**節(jié) 現(xiàn)代邏輯學家的“權(quán)威”
第二節(jié) 實證心理學家論“推理規(guī)范”
第三節(jié) 古典實用主義論推理何以可靠
第四節(jié) 科學時代的普通人在日常生活中應該如何推理？
本章小結(jié)

第五章 推理的語言：何以表達我們的“理”？
**節(jié) 從日常語言到理想語言
第二節(jié) 定義，還是規(guī)約？
第三節(jié) “推理”的元語言問題：名何以符實？
第四節(jié) 術(shù)語倫理：來自古典實用主義的貢獻
本章小結(jié)

第六章 超越笛卡爾主義理性觀：我們可以追求什么？
**節(jié) 笛卡爾主義理性觀
第二節(jié) 若干“非笛卡爾主義”趨向：另種“現(xiàn)代”邏輯
第三節(jié) 回歸誠實：古典實用主義之作為“新方法談”
第四節(jié) 回應與展望：分析哲學視域中的古典實用主義
本章小結(jié)

參考文獻
后記
展開全部

古典實用主義推理論研究 節(jié)選

　　《古典實用主義推理論研究：重估人類推理的觀念及其論爭》：　　三、對其他可能質(zhì)疑的回應　　前述對于理性觀差異的澄清，并不意味著古典實用主義就不存在困難或沒有值得重視的批評聲，而是如哈克所言，“那些*有影響力的批評聲一直都是基于對于[實用主義]理論的一種非常不恰當?shù)睦斫庵稀。這些理解之所以“非常不恰當”是因為，如前面所見，只要對實用主義的思想氣質(zhì)多一些同情，甚至只需要聯(lián)系上下文看整體，就很容易得到糾正，或者實用主義者很容易在面對這些批評時自圓其說。　　除了前述提到的那些，古典實用主義所面對的比較溫和但卻更值得重視的質(zhì)疑或許有下面兩點：　　一是杜威等人關(guān)于實用主義之作為方法的研究工作即便有其自身價值，也不能稱作邏輯學。羅素1919年在《杜威教授的（實驗邏輯文集）》一文中指出，他與杜威在相關(guān)思想上的共識要遠大于分歧，而彼此誤解的根源之一或在于對術(shù)語的使用差異：“他所謂的‘邏輯’在我看來根本不屬于邏輯的一部分，我寧愿稱之為心理學的一部分。他認為……邏輯關(guān)注的是思想。對于他來說，我們以何種方式擁有我們所謂的‘知識’，那是‘邏輯’問題！比嗄曛，卡爾納普在《概率的邏輯基礎(chǔ)》一書中關(guān)于邏輯心理主義的注釋中再次提到：“……在有些情況下，不僅對于邏輯的總體刻畫甚至連對于邏輯問題本身的討論統(tǒng)統(tǒng)都是主觀主義類型的（subjectivistic）。此類研究，即便其作者用‘邏輯’來稱謂，也不能被當作心理主義加以批判，因為它并沒有把異質(zhì)的成分[即主觀主義的與客觀主義的成分]混在一起，只是在‘邏輯’一詞的使用上存在術(shù)語差別。在我看來，杜威1938年出版的《邏輯學：探究的理論》屬于這一類中的一個例子。這《古典實用主義推理論研究：重估人類推理的觀念及其論爭》所處理的是那種適用于問題情境并能帶來‘解決問題的方案’的行為，它并不是在講我們意義上的邏輯（除了幾個略顯突兀、與全書其余部分沒什么關(guān)聯(lián)的小節(jié)）。許多邏輯學家，即在我們意義上的邏輯領(lǐng)域工作的那些人，錯誤地把邏輯研究當作思想的藝術(shù)（theart of thinking），正是這一點才使得實際上研究思想藝術(shù)（即關(guān)于解決問題情境的理論和技術(shù)）的杜威選用了‘邏輯學’這一標題。”這兩段話雖然沒有直接批評，但它卻包含當時乃至今天很多分析哲學家和邏輯學家更常見的一種抱怨，即，邏輯不能跟認識論和方法論混為一談！　τ诖朔N質(zhì)疑，顯然并不是無法回應的。正如我們在本章前三節(jié)所看到的那樣，古典實用主義之所以堅持把邏輯、認識論和方法論相統(tǒng)一主要是因為它對于哲學之作為合理性追求的強調(diào)。毋庸置疑，現(xiàn)代邏輯學可以而且已經(jīng)被很多人作為哲學之外的一門學科加以研究了，譬如，羅素晚年在《人類知識》序言中坦誠表示：“必須承認，邏輯學具有與數(shù)學一樣的技術(shù)性，但我認為，邏輯并非哲學的一部分！比欢，只要當代哲學家希望繼續(xù)把邏輯用作哲學的工具或像卡爾納普那樣認為“哲學不過就是應用邏輯”，那么，當前流行的數(shù)理意義上的狹隘邏輯就會在多元邏輯時代陷入“自我辯護”困境，即，我們無法從邏輯內(nèi)部決定哪一種“邏輯系統(tǒng)”才是正確的邏輯。作為實用主義哲學家，皮爾士本人雖然承認有一種數(shù)學意義上的“邏輯代數(shù)”，但他一生執(zhí)著追求的卻是哲學意義上的、與認識論和方法論相統(tǒng)一的意義上的邏輯。而杜威在《邏輯學：探究的理論》等系列著作中所追求的正是這種哲學意義上的、以關(guān)注人類理性為核心的邏輯學：“如果思想或智力是有意向地重構(gòu)經(jīng)驗所用的唯一手段，那么，邏輯作為對思想程序的一種學說就不是純形式的。它不能拋開主題內(nèi)容的真假而僅限于形式正確的推理規(guī)律。……如果唯有通過思想活動才能達到對于經(jīng)驗的有意向的重構(gòu)，那么，邏輯就是對于思想程序的明晰化和系統(tǒng)化表述，以便使得所需要的重構(gòu)得以更為經(jīng)濟和高效地開展。用學者熟悉的話說，邏輯同時是一門科學（science）和一門藝術(shù)（an）：作為科學，它對于思想實際開展的方式提供一套有組織的、經(jīng)過檢驗的描述性說明；作為藝術(shù)，它基于這套描述為我們規(guī)劃諸種方法，借此，未來的思想活動將運用一些操作通往成功并避免導致失敗。如此一來，關(guān)于邏輯是經(jīng)驗性的還是規(guī)范性的、是心理型的還是范導型的爭論便得以回答了！　　

古典實用主義推理論研究 作者簡介

　　張留華，河南西華人，哲學博士，F(xiàn)任華東師范大學哲學系教授、博士生導師、邏輯與規(guī)范研究中心主任，教育部人文社會科學重點研究基地華東師范大學中國現(xiàn)代思想文化研究所研究員，兼任中國邏輯學會常務(wù)理事、上海市邏輯學會副會長。2017年入選“浦江人才計劃”，2021年入選“紫江優(yōu)秀青年學者”。長期從事邏輯學、知識論和方法論的交叉研究，目前為國家社科基金重大項目“邏輯詞匯的歷史演進與哲學問題研究”首席專家。　　在《中國社會科學》和History and Philosophy of Logic等學術(shù)刊物發(fā)表中英文論文50余篇，出版專著《皮爾士哲學的邏輯面向》（上海人民出版社，2012年），獨立完成譯著《意向》（中國人民大學出版社，2008年）、《杜威中期著作第2卷》（華東師范大學出版社，2012年）、《解釋與理解》（浙江大學出版社，2016年）、《推理及萬物邏輯》（復旦大學出版社，2020年）。

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