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人文與社會譯叢·風(fēng)險(xiǎn)社會:新的現(xiàn)代性之路

人文與社會譯叢·風(fēng)險(xiǎn)社會:新的現(xiàn)代性之路

出版社：譯林出版社出版時間：2022-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 319
中 圖 價:¥43.5(7.5折) 定價  ¥58.0 登錄后可看到會員價
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人文與社會譯叢·風(fēng)險(xiǎn)社會:新的現(xiàn)代性之路 版權(quán)信息

人文與社會譯叢·風(fēng)險(xiǎn)社會:新的現(xiàn)代性之路 本書特色

?? 德國社會學(xué)家烏爾里希??貝克經(jīng)典作品，洞悉人類生存困境，提出“風(fēng)險(xiǎn)社會”的重要診斷。 ?? 以科學(xué)視角剖析現(xiàn)代社會，關(guān)注財(cái)富、勞動、科學(xué)、政治等多方面議題。 ?? 暢銷三十余年經(jīng)久不衰，貝克的預(yù)言正逐步得以證實(shí)。

人文與社會譯叢·風(fēng)險(xiǎn)社會:新的現(xiàn)代性之路 內(nèi)容簡介

本書把當(dāng)前的現(xiàn)代性診斷為“風(fēng)險(xiǎn)社會”，其主要特征在于，人類面臨著生存的風(fēng)險(xiǎn)，而這種風(fēng)險(xiǎn)正是由工業(yè)社會所制造的。我們身處其中的社會充斥著組織化的不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，尤其令人不安的是，風(fēng)險(xiǎn)的制造者以風(fēng)險(xiǎn)的承受者為代價來保護(hù)自己的利益。貝克認(rèn)為，西方社會中的性經(jīng)濟(jì)制度、法律制度和政治制度不僅卷入了風(fēng)險(xiǎn)制造，而且參與了對風(fēng)險(xiǎn)真相的掩蓋。貝克力倡自反性現(xiàn)代化，其特點(diǎn)是，既洞察到現(xiàn)代性中理性的困境，又試圖以理性的精神來治療這種困境。

人文與社會譯叢·風(fēng)險(xiǎn)社會:新的現(xiàn)代性之路 目錄

前 言

**部分 在文明的火山上：風(fēng)險(xiǎn)社會的輪廓
**章 論財(cái)富分配與風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯
污染物的科學(xué)分配與社會的風(fēng)險(xiǎn)處境
論現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)對知識的依賴
具有明確階級屬性的風(fēng)險(xiǎn)
文明風(fēng)險(xiǎn)的全球化
兩個時代和兩種文化：論風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)與感知的關(guān)系
世界社會的烏托邦
第二章 風(fēng)險(xiǎn)社會的知識政治
文明的貧困化？
錯誤、欺騙、過失和真相： 論理性的紛爭
公眾的風(fēng)險(xiǎn)意識：二手的非經(jīng)驗(yàn)
得到承認(rèn)的現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)之政治動力
風(fēng)險(xiǎn)社會：新的現(xiàn)代性之路
展望：20世紀(jì)末的自然與社會

第二部分 社會不平等的個體化：工業(yè)社會生活方式的去傳統(tǒng)化
矛盾心態(tài)：個體從發(fā)達(dá)勞動力市場獲得解放
第三章 超越地位與階級？
作為個體化“原動力”的勞動力市場
個體化與階級形成：馬克思和韋伯
個體化雇員社會的來臨
第四章 “我就是我”：性別空間與家庭內(nèi)外的沖突
工業(yè)社會是一個現(xiàn)代等級社會
從男女角色中獲得解放
不平等意識的形成：選擇的機(jī)會與約束
未來的可能場景
第五章 個體化、制度化與標(biāo)準(zhǔn)化：生活處境和人生模式
個體化的分析維度
德國個體化浪潮的特點(diǎn)
人生模式的制度化
第六章 勞動的去標(biāo)準(zhǔn)化
從標(biāo)準(zhǔn)化的充分就業(yè)體系到靈活而多元的
未充分就業(yè)體系

第三部分 自反性現(xiàn)代化：論科學(xué)與政治的一般化
回顧與展望
第七章 超越真理與啟蒙的科學(xué)？
簡單科學(xué)化與自反性科學(xué)化
失去壟斷的科學(xué)
認(rèn)知實(shí)踐的封建化
論“副作用”的可評估性
第八章 破除政治的邊界
現(xiàn)代化體系中的政治與亞政治
喪失功能的政治系統(tǒng)
令政治失勢的民主化
政治文化與技術(shù)發(fā)展：進(jìn)步意識的終結(jié)？
醫(yī)學(xué)亞政治：一個極端案例
技術(shù)政策的困境
工業(yè)自動化的亞政治
總結(jié)與展望：未來的可能場景

參考文獻(xiàn)
索 引
中譯本修訂說明
展開全部

人文與社會譯叢·風(fēng)險(xiǎn)社會:新的現(xiàn)代性之路 節(jié)選

**章 論財(cái)富分配與風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯 在發(fā)達(dá)現(xiàn)代性中，財(cái)富的社會化生產(chǎn)與風(fēng)險(xiǎn)的社會化生產(chǎn)系統(tǒng)相伴。相應(yīng)地，稀缺社會的分配問題和分配沖突，也同科技引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)在生產(chǎn)、界定及分配過程中產(chǎn)生的問題和沖突疊合在一起。稀缺社會的財(cái)富分配邏輯開始向發(fā)達(dá)現(xiàn)代性的風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯轉(zhuǎn)變。在歷史上，這（至少）與兩個條件有關(guān)。正如今日所見，這種轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)首先在于真實(shí)的物質(zhì)需求可以客觀降低并脫離于社會的程度。這不僅有賴于人力和技術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展，也要依靠法制和福利國家的保障及調(diào)節(jié)。其次，這種范疇上的變化同樣源于以下事實(shí)：生產(chǎn)力在現(xiàn)代化進(jìn)程中的指數(shù)式增長，使風(fēng)險(xiǎn)和潛在自我威脅的釋放達(dá)到了前所未有的程度。 隨著這些條件的成熟，思考和行動的一種歷史類型就被另一種給相對化了，即被重疊了。（馬克思和韋伯所泛稱的）“工業(yè)社會或階級社會”的概念是圍繞著下述問題而展開的：社會生產(chǎn)的財(cái)富在分配之時，為何既體現(xiàn)為社會不平等，又具有“正當(dāng)性”？新的風(fēng)險(xiǎn)社會范式與這個問題交叉在一起。這種范式所要解決的問題既與之相似，又截然不同。怎樣才能阻止、淡化、渲染或疏導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程系統(tǒng)生產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)與危害？它究竟會在什么地方以“潛在副作用”的形象誕生？如何對它加以限制，完成派發(fā)，使之既不阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程，也不超出（生態(tài)、醫(yī)學(xué)、心理或社會意義上）“可被容忍”的界限？ 因此，我們不再只關(guān)心如何利用自然，如何把人從傳統(tǒng)的束縛中解放出來，而是主要關(guān)注技術(shù)—經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身的后果問題，F(xiàn)代化進(jìn)程正變得具有“自反性”，日益成為其自身的主題和問題。（在自然、社會和人格領(lǐng)域）發(fā)展和運(yùn)用技術(shù)的問題被另一個問題所覆蓋，也就是，從特別需要加以界定的關(guān)聯(lián)性視域出發(fā)，對實(shí)際或可能的技術(shù)運(yùn)用中產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)在政治和科學(xué)層面加以“操控”，包括管理、揭示、吸納、避開、掩飾等。在對技術(shù)—經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行或真或假的干預(yù)之后，安全承諾隨風(fēng)險(xiǎn)一同增長，并在警覺而具慧眼的公眾面前一再得到了重申。 社會不平等的這兩種“范式”分別與現(xiàn)代化進(jìn)程的特定時段系統(tǒng)相連。在各個國家和社會（當(dāng)今大部分所謂的第三世界），只要惹人注目的物質(zhì)需求，亦即“短缺的獨(dú)裁”，還在支配人們的思想和行動，圍繞社會生產(chǎn)的財(cái)富分配和分配沖突就不會甘于退居幕后。現(xiàn)代化進(jìn)程就是在這樣的“稀缺社會”的條件下進(jìn)行的。現(xiàn)代化宣稱，它可以用科學(xué)技術(shù)發(fā)展的鑰匙，打開社會財(cái)富隱蔽源泉的大門，F(xiàn)代化承諾把人從不應(yīng)有的貧困和依附狀態(tài)下解放出來。這構(gòu)成了社會不平等范疇下人們行動、思考和研究的基礎(chǔ)，并貫穿從階級社會、階層社會直至個體化社會的全程。西方福利國家發(fā)達(dá)而富有，它正在經(jīng)歷一場雙重運(yùn)動。一方面，相比于20世紀(jì)上半葉之前的物資供應(yīng)，相比于饑腸轆轆的第三世界，為“每天的面包”而奮斗已經(jīng)失去其緊迫性，它不再是籠罩一切的首要問題。對許多人來說，“大腹便便”的“問題”取代了饑餓問題。不過，這就相當(dāng)于抽掉現(xiàn)代化進(jìn)程迄今為止的正當(dāng)化基礎(chǔ)，即同顯而易見的短缺作斗爭。為了這場斗爭，人們早已準(zhǔn)備接受一些（不是全部）看不見的副作用了。 與此并行的過程是一類知識的傳播，即財(cái)富源泉被日益增多的“有害副作用”“污染”。這可不是什么新鮮事，只不過人們長期以來致力于克服貧困，并沒有注意到這一現(xiàn)象。生產(chǎn)力的過度發(fā)展讓這一陰暗面變得日益顯眼。現(xiàn)代化進(jìn)程釋放了越來越多的破壞力，就連人類的想象力也要為之驚愕不已。上述這兩個方面構(gòu)成源頭，助長了對現(xiàn)代化的批判，確立了喧嘩吵鬧的公共辯論。 從系統(tǒng)的角度來看，在現(xiàn)代化進(jìn)程的連續(xù)性中，“財(cái)富分配”和“風(fēng)險(xiǎn)分配”各自的社會局勢與沖突，遲早會在社會史的某個階段結(jié)合在一起。我們*遲在20世紀(jì)70年代的德國見證了這一轉(zhuǎn)變的開始，而這正是我的論題。也就是說，兩類主題和沖突在這里重疊了。我們還沒有生活在風(fēng)險(xiǎn)社會，但我們也不再僅僅處于稀缺社會的分配沖突中。一旦這種轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)，真正的社會轉(zhuǎn)型就會到來，它會引導(dǎo)我們脫離原先進(jìn)行思考和行動的范疇與軌道。 風(fēng)險(xiǎn)概念能否承載這里所要求的社會史意義？這個概念所涉及的難道不是人類活動的原生現(xiàn)象嗎？風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)是工業(yè)時代的特征，為何這里又把它們區(qū)分開來？可以肯定，風(fēng)險(xiǎn)不是現(xiàn)代的發(fā)明。諸如哥倫布這樣的人物，揚(yáng)帆出航，探索新國家、新大陸，無疑是相信“風(fēng)險(xiǎn)”的。但這都是個人風(fēng)險(xiǎn)，而不是全體人類面臨的全球性危險(xiǎn)，如核裂變或核廢料儲藏所引發(fā)的問題。在那個時代的語境中，“風(fēng)險(xiǎn)”的言外之意是勇氣和冒險(xiǎn)，而不是指地球生命可能的自我毀滅。 幾個世紀(jì)以來，森林瀕臨消失。起初是變?yōu)檗r(nóng)田，之后是濫砍濫伐。但今天森林的死亡是全球性的，同時也是工業(yè)化隱含的結(jié)果。這兩者有著極為不同的社會和政治后果。那些森林覆蓋率很高的國家（如挪威和瑞典）本身幾乎沒有任何重污染工業(yè)，卻同樣深受其害。它們不得不以瀕臨死亡的森林和動植物為代價，去償還其他高度工業(yè)化國家留下的這筆污染賬。 有則傳聞?wù)f道，19世紀(jì)有位水手掉進(jìn)了泰晤士河，但他不是溺亡而是悶死的，因?yàn)樗肓诉@條倫敦排水道惡臭難聞的有毒水汽。走在中世紀(jì)局促狹隘的街道上，就是讓鼻子遭罪！凹S便到處堆積成山，巷子里，柵欄邊，馬車上……巴黎人房子的外墻快被小便澆爛了……組織層面的社會阻塞，讓整個巴黎有陷入糜爛解體的危險(xiǎn)。”（Corbin，1984：41ff.）不管怎樣，讓我們驚詫的是，那時的危害刺激眼、鼻，可為感官捕獲；但在今天，文明的風(fēng)險(xiǎn)大多難以感知，這種風(fēng)險(xiǎn)定居在物理和化學(xué)的方程式內(nèi)（如食物毒素、核威脅）。 還有一個區(qū)別與此直接相關(guān)。過去，危害可被歸結(jié)為衛(wèi)生技術(shù)的供應(yīng)不足。今天，危害的根源在于工業(yè)生產(chǎn)的過剩。所以，當(dāng)今的風(fēng)險(xiǎn)和危害在本質(zhì)上有別于其在中世紀(jì)的表面相似物。這是由于今天的威脅具有全局性（人、動物、植物），其起因是現(xiàn)代特有的。這是現(xiàn)代化的風(fēng)險(xiǎn)。這是工業(yè)化先進(jìn)設(shè)備的批量產(chǎn)品，并將隨工業(yè)化的進(jìn)一步發(fā)展而系統(tǒng)地增加。 風(fēng)險(xiǎn)概念與自反性現(xiàn)代化概念密切相關(guān)。風(fēng)險(xiǎn)可被定義為以系統(tǒng)的方式應(yīng)對由現(xiàn)代化自身引發(fā)的危險(xiǎn)和不安。風(fēng)險(xiǎn)有別于傳統(tǒng)的危險(xiǎn)，它是現(xiàn)代化的威脅力量和令人懷疑的全球化所引發(fā)的后果。風(fēng)險(xiǎn)在政治上具有自反性。 這個意義上的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)然和工業(yè)化的發(fā)展一樣年代久遠(yuǎn)。所謂的“貧困風(fēng)險(xiǎn)”，即大部分人口的貧困化壓得19世紀(jì)喘不過氣來。“技能風(fēng)險(xiǎn)”和“健康風(fēng)險(xiǎn)”長期以來都是理性化進(jìn)程的主題，也是與此相關(guān)的社會沖突、社會保障（和社會研究）的主題。人們著實(shí)花費(fèi)了不少工夫，致力于建立社會福利國家的標(biāo)準(zhǔn)，以便從政治上減少或限制此類風(fēng)險(xiǎn)。然而，近年來令公眾擔(dān)憂的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)和高科技風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)具備新的特征。這是本書接下來關(guān)注的焦點(diǎn)。風(fēng)險(xiǎn)在制造痛苦的同時，也脫離了與其起源地—工業(yè)企業(yè)—的聯(lián)系。就風(fēng)險(xiǎn)的性質(zhì)來看，它使這個星球上所有的生命形態(tài)都處在危險(xiǎn)之中。計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)的常規(guī)基礎(chǔ)，如事故和保險(xiǎn)、醫(yī)療預(yù)防等概念，并不適用于這些現(xiàn)代威脅的基本面。例如，核電站不會被單獨(dú)投保，或者說，它是不可投保的。核“事故”也不再是狹義的“意外”。其影響將波及數(shù)代人，甚至包括那些事故發(fā)生時尚未出生者，或遠(yuǎn)在千里之外的人。 這意味著，科學(xué)和法制迄今建立的風(fēng)險(xiǎn)計(jì)算失效了。用常規(guī)的風(fēng)險(xiǎn)概念應(yīng)對現(xiàn)代生產(chǎn)力和破壞力所引發(fā)的后果，不啻是把后者加以正當(dāng)化，這是一種錯誤卻不失其效的手段。風(fēng)險(xiǎn)學(xué)家習(xí)慣于這么做，就好像在19世紀(jì)的局部事故與20世紀(jì)末緩慢加劇的潛在災(zāi)難間，不存在這一個世紀(jì)的間隔。的確，如果人們區(qū)分了可計(jì)算的和不可計(jì)算的威脅，那么在風(fēng)險(xiǎn)計(jì)算的表象之下，源自工業(yè)化和決策的新的不可計(jì)算與威脅，依舊會隨著高風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)業(yè)的全球化而廣泛傳播，無論其目標(biāo)是戰(zhàn)爭還是福利。韋伯的“理性化”概念，已經(jīng)無法把握現(xiàn)代晚期的這一現(xiàn)實(shí)，而這樣的現(xiàn)實(shí)正是來自理性化的成功。技術(shù)選擇的能力日益提高，而其后果卻愈發(fā)不可計(jì)算。對比這些全局性后果，初級工業(yè)化的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)確實(shí)應(yīng)當(dāng)歸屬另一個時代了。依靠核能和化學(xué)能，生產(chǎn)力得到了高度發(fā)展。但生產(chǎn)力的危險(xiǎn)也摧毀了我們據(jù)以思考和行動的基礎(chǔ)與范疇：時間和空間、工作和閑暇、企業(yè)和國族，乃至軍事集團(tuán)的劃分和大洲的分界。換言之，在風(fēng)險(xiǎn)社會中，未知的、意圖之外的后果成了歷史和社會的主宰力量。 我們討論的核心是這種文明自陷危機(jī)的可能性，特別是其社會結(jié)構(gòu)和政治動力。整個論證可以劃分成五個論題： （1）風(fēng)險(xiǎn)在本質(zhì)上不同于財(cái)富—這里特指那些出現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展高級階段的風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)首先是指完全脫離人類感知能力的放射現(xiàn)象，此外還包括空氣、水、食品中的有毒物和污染物，以及由此對動植物和人所造成的短期或長期的影響。風(fēng)險(xiǎn)引發(fā)的損害是系統(tǒng)性的，通常不可逆轉(zhuǎn)，大多也不可見。風(fēng)險(xiǎn)有賴于因果解釋，因而*初只存在于相關(guān)（科學(xué)或反科學(xué)）知識。借助知識，風(fēng)險(xiǎn)變換樣貌，或放大，或縮小，或渲染，或淡化。因而，在某種程度上，風(fēng)險(xiǎn)公開接受社會的界定和建構(gòu)。風(fēng)險(xiǎn)界定的地位和途徑由此在社會政治中居于關(guān)鍵位置。 （2）隨著風(fēng)險(xiǎn)的增多，同時也由于風(fēng)險(xiǎn)的分配，社會的風(fēng)險(xiǎn)處境形成了。風(fēng)險(xiǎn)處境的不平等，在某些方面同階級或階層處境的不平等沒有什么不同；但其中起實(shí)際作用的是截然有別的分配邏輯：現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)遲早會沖擊風(fēng)險(xiǎn)的制造者或受益者，F(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)具有“回旋鏢效應(yīng)”，打破了階級圖式。生態(tài)災(zāi)難或核泄漏向來無視國界。就算是富商大賈或有權(quán)有勢者，也難逃其影響。風(fēng)險(xiǎn)不僅損害健康，也威脅正當(dāng)性、財(cái)產(chǎn)和利潤。在現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)獲得社會承認(rèn)之后，對生態(tài)的貶抑和剝奪也緊隨其后。這跟利潤和財(cái)富的旨趣構(gòu)成了系統(tǒng)而多樣的矛盾，這種旨趣乃是工業(yè)化進(jìn)程的推手。與此同時，風(fēng)險(xiǎn)也會制造新的國際不平等，首先是第三世界和工業(yè)國之間的不平等，其次是各個工業(yè)國內(nèi)部的不平等。這種不平等破壞了民族國家的管轄權(quán)結(jié)構(gòu)。鑒于污染流通的普遍性和跨國性，巴伐利亞森林中某片草葉的生命，*終有賴于國際協(xié)議的制定和維持。在這個意義上，風(fēng)險(xiǎn)社會是一個世界風(fēng)險(xiǎn)社會。 （3）盡管如此，風(fēng)險(xiǎn)的傳播和市場化并沒有完全摒棄資本主義的發(fā)展邏輯，相反，它把后者提升至新的階段。圍繞風(fēng)險(xiǎn)的界定，總是同時存在著贏家和輸家。兩者的相對位置變動不居，因?yàn)槭马?xiàng)不同，權(quán)力有異。在贏家看來，現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)是一樁大生意，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直在尋找的無限需求。肚子可以填飽，需求可以滿足；而文明的風(fēng)險(xiǎn)卻是個無底洞，永不饜足，無窮無盡，又可自我再生。盧曼說得對，隨著風(fēng)險(xiǎn)的降臨，經(jīng)濟(jì)具有了“自我指涉”的性質(zhì)，不再依賴于那個滿足人的需求的環(huán)境。但這也意味著，工業(yè)社會在對自己引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)加以經(jīng)濟(jì)利用的同時，也制造了風(fēng)險(xiǎn)社會的危險(xiǎn)處境和政治可能性。 （4）人們可以占有財(cái)富，卻只能忍受風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)仿佛就是文明指派的。以稍顯尖銳而刻板的方式來說，在階級或階層處境中，存在決定意識，而在風(fēng)險(xiǎn)處境中，意識決定存在。知識具有了新的政治意涵。相應(yīng)地，我們必須用一種社會學(xué)理論來分析和闡述風(fēng)險(xiǎn)社會的政治可能性，這種社會學(xué)理論將圍繞風(fēng)險(xiǎn)知識的起源與傳播而展開。 （5）得到社會承認(rèn)的風(fēng)險(xiǎn)具備其特有的政治爆炸力：之前屬于非政治的事物獲得了政治屬性—在工業(yè)化本身的進(jìn)程中清除“原因”。這在有關(guān)森林破壞的討論中表現(xiàn)得很清楚。突然間，公共領(lǐng)域和政治領(lǐng)域開始插手私有領(lǐng)域的企業(yè)管理，如生產(chǎn)計(jì)劃和技術(shù)設(shè)備。我們可以借助例子表明，風(fēng)險(xiǎn)界定的公共之爭實(shí)際上是圍繞著哪些問題而展開的。這里不僅包括自然環(huán)境和人體的健康問題，也涉及下列副作用所引發(fā)的社會、經(jīng)濟(jì)和政治后果，如市場崩潰，資本貶值，企業(yè)決策的科層式控制，新市場的開辟，巨額開銷，法律訴訟，威信盡失。在風(fēng)險(xiǎn)社會中，受到諸如煙霧警報(bào)、毒物泄漏等大小事件的推動，災(zāi)難的政治潛能正在緩緩浮現(xiàn)。相關(guān)的防御和管控過程也就意味著權(quán)力與權(quán)限的重組。風(fēng)險(xiǎn)社會是一個災(zāi)難社會。在這樣的社會里，例外狀況恐怕也要成為常態(tài)了。 污染物的科學(xué)分配與社會的風(fēng)險(xiǎn)處境 一直以來，自然科學(xué)的范疇和公式包攬或支配了相關(guān)的討論，從空氣、水、食品中的污染物和有毒物，到自然和環(huán)境的破壞等一般性議題。但在科學(xué)的“貧困化公式”中，那些固有的社會、文化和政治意義卻依然不為人所知。相應(yīng)地，從化學(xué)、生物和技術(shù)的角度展開的環(huán)境討論同樣存在著危險(xiǎn)，它會無意間把人僅僅視作有機(jī)體。長久以來，這類討論有理有據(jù)地批評工業(yè)化時期所盛行的進(jìn)步樂觀主義，與此同時，它也面臨著重蹈覆轍的危險(xiǎn)。因?yàn)閲@自然的討論退化到了如此的程度，以至于其中既沒有人，也不追問相關(guān)的社會和文化意義。這里特別需要提到*近幾十年的討論，就算論辯不斷批判技術(shù)和工業(yè)，但處在核心的依舊是技術(shù)統(tǒng)治和自然主義。這些人絞盡腦汁，調(diào)用空氣、水和食品的污染物含量，以及人口增長、能源消耗、食物需求、原料短缺等指數(shù)，并予以發(fā)布。他們富有激情，時刻專注，就像這世上從來不曾有人（比如韋伯）指出（顯然白費(fèi)口舌）：如果排除了社會的權(quán)力和分配結(jié)構(gòu)、科層制、流行的規(guī)范和理性，上述科學(xué)討論不是空洞的，就是無意義的，更有可能同時包含這兩者。在此悄悄潛入的是這樣一種理解，現(xiàn)代性在迫害者和犧牲者的意義上，被簡化為技術(shù)和自然之參考系。正是這種研究進(jìn)路和思考方式（包括政治性環(huán)境運(yùn)動）掩蓋了現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)在社會、文化和政治上的內(nèi)涵及后果。 讓我們來舉個例子。德國環(huán)境顧問理事會（RatderSachverständigenfürUmweltfragen，1985：33）在一份報(bào)告中寫道：“經(jīng)常能在母乳中發(fā)現(xiàn)β—六氯環(huán)己烷、六氯苯和DDT，其濃度令人擔(dān)憂！边@些有毒物存留在殺蟲劑和除草劑中，但它們早已被禁止流通。因此，目前這些物質(zhì)的來源是不明確的（33）。報(bào)告的另一處寫道：“人們對鉛的接觸平均而言并不具有危險(xiǎn)。”（35）這個陳述的背后隱藏了什么？或許是在類比這個分配例子吧—兩個人有兩個蘋果，其中一人把兩個都吃了，這樣一來，平均而言，他們一人一個。轉(zhuǎn)換到全球尺度上的食物分配問題，這個表述會變成這樣：“平均而言”，世界上所有人都能吃飽。這顯然是一種犬儒主義。在地球上某些地方，人們?nèi)甜嚢ゐI，瀕臨死亡；而在另一些地方，應(yīng)對營養(yǎng)過剩問題倒成了一項(xiàng)主要的消費(fèi)支出。當(dāng)然，這類針對污染物和有毒物的表述也可能并不是犬儒主義的表現(xiàn)，因?yàn)榛蛟S平均接觸量也正是所有人群的實(shí)際接觸量？晌覀冎肋@一點(diǎn)嗎？為了維護(hù)上述說法，讓我們了解人體被迫吸入或攝取了其他什么有毒物，難道不是一項(xiàng)先決條件嗎？他們在探究“平均量”時的那種理所當(dāng)然，實(shí)在令我們吃驚。追問平均量的人已經(jīng)忽略風(fēng)險(xiǎn)處境的社會不平等問題，而這正是他不能不知道的。因?yàn)橛锌赡芫痛嬖谶@樣的群體，這樣的生活條件，其中，鉛這類物質(zhì)的含量“平均而言不足為慮”，同時卻威脅著他們的生命？ 報(bào)告的下一句話是這樣說的：“只有在工業(yè)排放的毗鄰區(qū)，有時才會在兒童身上發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)的鉛含量！彼羞@類環(huán)境和污染物報(bào)告的特征，不僅是缺少對社會差別的考慮，也無視這種差別是如何實(shí)現(xiàn)的。實(shí)際上，其依據(jù)是圍繞排放源的地區(qū)視角和年齡劃分—兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)都源于生物學(xué)（或一般而言的自然科學(xué)）思維。這不能怪罪于專家小組。這只是反映了在環(huán)境問題方面科學(xué)和社會思維的一般狀況。環(huán)境問題一般被看作自然和技術(shù)問題，或者經(jīng)濟(jì)和醫(yī)學(xué)問題。工業(yè)導(dǎo)致的環(huán)境污染和自然破壞首先出現(xiàn)在高度發(fā)達(dá)的社會，并對人們的健康和共同生活造成了各種影響。但令人震驚的是，這里面的一大特征竟是社會性思維的缺失。這種缺失還伴隨著荒誕：所有人，甚至是社會學(xué)家自己，都對這種缺席無動于衷。 研究人員對污染物、有毒物，以及水、空氣、土壤、食品等污染的分布進(jìn)行調(diào)研。相關(guān)的結(jié)果以分地區(qū)的彩色“環(huán)境地圖”的形式呈現(xiàn)在警覺的公眾面前。只要環(huán)境狀況還在以這種方式來描繪，那么科學(xué)的描述和思考方式無疑是合適的。然而，一旦涉及對人造成的影響，其中的基本思路就會短路。要么，我們寬泛地假定（有待證實(shí)）所有人都同等程度地受到已查明的地區(qū)污染中心的影響，不分收入、教育、職業(yè)，不分與此相聯(lián)系的吃、住、閑暇的機(jī)會和習(xí)慣；要么，我們*終徹底排除人及其所受的痛苦，只討論污染物及其地區(qū)分布和影響。 自然科學(xué)視角的污染討論在兩種觀點(diǎn)之間搖擺。其中一方的結(jié)論錯誤地認(rèn)為，社會痛苦均擁有生物基礎(chǔ)；另一方對自然和環(huán)境的觀察，既排除了人的痛苦的選擇性，也沒有考慮相關(guān)的社會和文化意義。與此同時，這些觀點(diǎn)也沒有注意到，同樣的污染物對不同的人會有相當(dāng)不同的含義，其差異可能源自年齡、性別、飲食習(xí)慣、工作類型、信息、教育等。 更為雪上加霜的是，僅僅著手研究個體身上的污染物，永遠(yuǎn)不可能確定人群中的污染物濃度。對單個產(chǎn)品來說“不足為慮”的因素，一旦積聚在由全面市場化高級階段的人所構(gòu)成的“用戶蓄水池”中，或許就表現(xiàn)得極為令人憂慮了。我們在此陷入了范疇錯誤：只要“安全”或“危險(xiǎn)”還與那些攝取或吸入污染物的人存在一絲關(guān)聯(lián)，那么，以自然和產(chǎn)品為取向的污染分析就無力解答有關(guān)安全的問題（詳見本書第二章第二節(jié)）。眾所周知，同時服用多種藥物可能會抵消或放大其中某種藥物的療效。今天的人們當(dāng)然還不需要單純依靠大量藥物來維持生存，但他們?nèi)砸粑廴镜目諝，喝污染的水，吃污染的蔬菜。換句話說，不足為慮的因素在顯著累加。那么，按照一般數(shù)學(xué)規(guī)則，這些因素的加總會變得越來越不足為慮嗎？

人文與社會譯叢·風(fēng)險(xiǎn)社會:新的現(xiàn)代性之路 作者簡介

烏爾里希??貝克 (1944—2015)，德國著名社會學(xué)家，生前為慕尼黑大學(xué)社會學(xué)教授，同時在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院(LSE)和巴黎人文之家基金會(FMSH)任教。貝克是“風(fēng)險(xiǎn)社會”理論的主要提出者和奠基者，并與英國社會學(xué)家安東尼??吉登斯和斯科特??拉什共同提出了“第二現(xiàn)代性”的觀念，力圖在現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之間開辟出“第三條道路”。貝克的主要學(xué)術(shù)興趣在于現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，其專業(yè)領(lǐng)域涉及政治社會學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、技術(shù)社會學(xué)和環(huán)境社會學(xué)，并提出了風(fēng)險(xiǎn)社會、第二現(xiàn)代性、自反性現(xiàn)代化、世界主義等若干重要概念。其代表作有：《風(fēng)險(xiǎn)社會》(1986)《反毒物》(1991)《生態(tài)啟蒙》(1992)《風(fēng)險(xiǎn)時代的生態(tài)政治》(1994)《什么是全球化？》(1997)《世界主義的觀點(diǎn)》(2004)《世界風(fēng)險(xiǎn)社會》(2007)。

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