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藝術(shù)的起源

“我，是被耽誤了千年光陰才出生的！比毡緮z影家杉本博司隨筆集，從科學(xué)、建筑、歷史、宗教等層面，展開對人類意識起源的探討，對人類精神史的追問。

出版社：北京日報出版社出版時間：2022-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 264
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藝術(shù)的起源 版權(quán)信息

  • ISBN：9787547741429
  • 條形碼：9787547741429 ; 978-7-5477-4142-9
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

藝術(shù)的起源 本書特色

1. “藝術(shù)的起源，其實就是想嘗試追溯人類的精神史。”日本攝影家杉本博司隨筆集，從科學(xué)、建筑、歷史、宗教等層面，展開對人類意識起源的探討，對人類精神史的追問。于是，我們有幸得見當代藝術(shù)與過往人類意識活動交織的吉光片羽，并一窺杉本博司所勾勒的人類精神史面貌。
2. “與其說我的作品是通過語言進行解釋說明的，不如說它們是因語言而引發(fā)觸動，并在混沌的意識中呈現(xiàn)出的形式。”杉本博司以文字記錄觸發(fā)攝影的意象，回溯自我創(chuàng)作的因緣際會，將思索與創(chuàng)作歷程全然呈現(xiàn)于我們面前。
3. “我，是被耽誤了千年光陰才出生的！鄙急静┧咀髌废盗兄匕娉鰜，《直到長出青苔》《藝術(shù)的起源》《現(xiàn)象》同步上市。

藝術(shù)的起源 內(nèi)容簡介

“人類的想象力一直是通過藝術(shù)來加以表現(xiàn)的。……藝術(shù)的起源，其實就是想嘗試追溯人類的精神史！薄端囆g(shù)的起源》并不是探討人類藝術(shù)之起源歷史，而是杉本博司以攝影為媒介，追溯人類精神史的嘗試。他追溯人類科學(xué)精神的起源，以實驗重現(xiàn)放電現(xiàn)象、光學(xué)原理等科學(xué)發(fā)現(xiàn)，以此創(chuàng)作出《放電場》《法拉第籠》《偏光色》等經(jīng)典作品。他以燭光呼應(yīng)人類在靠燈火度過漫長黑夜的集體記憶，創(chuàng)作系列作品《陰翳禮贊》。他拍攝人類制作的現(xiàn)成物，串聯(lián)起由史前至今的歷史連環(huán)畫。他探討人類意識的起源，以光學(xué)玻璃塑造五輪塔，探究人類宗教情感的來源。他將自己的攝影、建筑設(shè)計與收藏結(jié)合起來，效法杜尚，創(chuàng)作出“杉本式”裝置藝術(shù)。他還將自己制作的“作品”、收集的“藏品”與語言和意象聯(lián)動起來，構(gòu)成不同尋常的藝術(shù)實踐……杉本博司的創(chuàng)作由語言而觸發(fā)，又以文字將思索與創(chuàng)作歷程全然呈現(xiàn)于我們面前。當杉本博司對人類處境的思索越發(fā)明晰，我們也就能看見他涉足更多人們未企及與嘗試的全新領(lǐng)域，并以執(zhí)著的探索精神將它們詮釋得淋漓盡致，令人激賞。

藝術(shù)的起源 目錄

序


藝術(shù)的起源

光學(xué)玻璃五輪塔

古代的風(fēng)景

冷靜之眼與熱情之眼

寶物的記憶

魔鬼現(xiàn)身之所

攝影學(xué)——事情的開端

安定的生活

觀念之形

小田原

鸚鵡島的鳥籠

天使來迎圖

歪曲的世界觀

時間的浮橋

三夕茶會

今冥途

落石注意

獲高松宮殿下紀念世界文化獎

對談：歷史的歷史


后 記




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藝術(shù)的起源 節(jié)選

在人類歷史之中，每個時代的藝術(shù)都在摸索其時的表現(xiàn)方式，并成為預(yù)示下一個時代到來的標志。以此意義來看，不管在哪個時代，藝術(shù)都具有其“當代性”。然而，每個之前可以讓人不斷從“當代性”中獲得時代發(fā)展啟示的年代都已經(jīng)離我們遠去。現(xiàn)在我們身處后資本主義社會的中心，被卷入全球規(guī)模的擴大再生產(chǎn)及高度經(jīng)濟發(fā)展破滅的旋渦之中，人類的欲望已經(jīng)無法控制，我們所面臨的正是人類歷史的全新時代。
人類在歷史發(fā)展過程中戰(zhàn)勝了各種困難。歷經(jīng)了冰期、大洪水，進入文明時代之后，又經(jīng)歷了疫病、革命、戰(zhàn)爭。于是人類的想象力得到各種程度的發(fā)揮，每戰(zhàn)勝一場災(zāi)難，都會從中獲得更加敏銳的智慧。然而，發(fā)展至今，與人類命運攸關(guān)的各種報告中所列舉的暗淡數(shù)字已經(jīng)表明，人類不可能永遠這樣持續(xù)發(fā)展下去。而讓人驚訝的是，人類根本就無視這些數(shù)字，并擺出一副佯作不知的嘴臉，繼續(xù)謳歌我們身處的這個時代。
人類的想象力一直是通過藝術(shù)來加以表現(xiàn)的，F(xiàn)在，為了理解那個無法預(yù)知的未來，我們到了必須回溯歷史的時候。為了追溯人類的想象力，我們就必須探尋人類意識的起源。現(xiàn)在，藝術(shù)所能夠做的，也許就是回憶，就是找回人成為人那個時候的記憶。
藝術(shù)的起源，其實就是想嘗試追溯人類的精神史。所謂藝術(shù)，其實也是技術(shù)。為了能將人的肉眼所不可見的精神物質(zhì)化地加以表現(xiàn)，在人類意識文明開化的過程中，各種藝術(shù)形式之間既緊密聯(lián)系又相互分化。為了方便起見，我將作品分成科學(xué)、建筑、歷史、宗教等幾個主題來進行展示。 科學(xué)
地球上冰期出現(xiàn)的周期從四萬年到十萬年不等，人類經(jīng)歷數(shù)十次嚴酷的冰期，苦苦忍耐方才綿延至今。不知從何時起，人類掌握了取火的方法，火便成為人類在嚴寒期保持體溫的必需品。
幾乎所有的動物都畏懼火，可為什么只有人類能夠控制火呢？也許是因為只有人類才擁有那種特性，那種在看到可怕事物的同時也會對此事物萌生好奇心的特性。天搖地動的雷電引發(fā)森林火災(zāi)之后，人類畏畏縮縮地從火災(zāi)現(xiàn)場將火種帶了回來，這樣人類才知道了雷電與火之間的因果關(guān)系。這就意味著人類智慧的萌芽，意味著時間意識的獲得，而且還意味著人類已經(jīng)產(chǎn)生了一種愿望：想要去理解自己身邊的外界環(huán)境—自然。
追溯遙遠的文藝復(fù)興時期，就會發(fā)現(xiàn)，科學(xué)精神其實早已存在于人類*早的意識之中了。這一系列的展示作品，由《放電場》《偏光色》《法拉第籠》等組成，其中《放電場》是對雷電現(xiàn)場的再現(xiàn)，《偏光色》是受艾薩克·牛頓闡述光學(xué)性質(zhì)的啟發(fā)，《法拉第籠》是對邁克爾·法拉第實驗的再現(xiàn)。 建筑
一萬五千年前左右，也就是上一紀冰期的時候，穴居人用猛犸象的骨頭搭建了自己的住所。人類的住所也與火的使用有著密切的關(guān)系：人類為了取暖，就必須確保自己煞費苦心得到的火的熱量不會散逸。而將皮毛綁束在身上的行為也與住所的建造有關(guān)系。這兩種方法都能有效地保持人的體溫。這樣，人類就不會受到外部氣溫的影響，讓體溫保持恒定。通過這種方式，人類便成功地將能夠繁殖的發(fā)情期擴到全年。于是，人口立刻開始不斷增長。
這一部分，我展示的作品是拍攝整根蠟燭燃盡過程的《陰翳禮贊》，通過這一組作品來表現(xiàn)人類在住所中點著燈火度過漫漫長夜的生活記憶。另外我還有一個意象，準備用同樣的燭光再現(xiàn)出前近代的夜晚。于是，我打算再現(xiàn)醍醐寺世傳的人稱“秀吉之帷幄”的辻花帷幔。這個展覽會的導(dǎo)入部分，我將天平時代（724—748）建造的古塔—當麻寺三重塔的古材料，與用照片組成的古塔實際大小的再現(xiàn)作品并置

藝術(shù)的起源 作者簡介

杉本博司（Hiroshi Sugimoto），日本當代攝影家，亞洲當代攝影拍賣紀錄保持者。1948年生于東京。1970年畢業(yè)于立教大學(xué)經(jīng)濟系，之后赴美留學(xué)，在洛杉磯的藝術(shù)中心設(shè)計學(xué)院學(xué)習(xí)攝影。1974年移居紐約，獲得多項獎學(xué)金，從事攝影創(chuàng)作。此后十年中，身兼古董商，來往于日本和紐約之間，逐漸培養(yǎng)起對日本古代藝術(shù)和文物的愛好。1977年，于日本頗具影響力的“南畫廊”舉行首次個展。1980年，于紐約索納本德畫廊舉辦首次海外個展，并陸續(xù)在洛杉磯現(xiàn)代美術(shù)館、紐約大都會藝術(shù)博物館、柏林古根海姆美術(shù)館、倫敦蛇形畫廊、巴黎卡地亞當代藝術(shù)基金會等地舉辦展覽。2001年，獲“哈蘇國際攝影獎”，該獎素有“攝影諾貝爾獎”之稱。2014年，獲“野口勇獎”。2017年，獲“英國皇家攝影學(xué)會百年紀念勛章”。2018年，獲“美國國家藝術(shù)俱樂部攝影榮譽勛章”。代表作有系列作品：透視畫館（Dioramas）、劇院（Theaters）、海景（Seascapes）、佛海（Sea of Buddha）、建筑（Architecture）、陰翳禮贊（(In Praise of Shadows）、肖像（Portraits）、觀念之形（Conceptual Forms）、影之色（Colors of Shadow）等。著有《直到長出青苔》《藝術(shù)的起源》《現(xiàn)象》等。

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