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生存還是毀滅:人生終極困境的坦率指南 版權(quán)信息
- ISBN：9787547735046
- 條形碼：9787547735046 ; 978-7-5477-3504-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
生存還是毀滅:人生終極困境的坦率指南 本書特色
【圖書版次以實(shí)際收到為準(zhǔn)】★理想國(guó)現(xiàn)代人生系列新作★廓清你我的隱秘心聲生老病死、悲歡離合、艱難苦恨、百無(wú)聊賴、拼命掙錢、花錢保命、日復(fù)一日、子子孫孫這一切所為何來(lái)？今天許多人的心底都各自隱藏著某種若隱若現(xiàn)的答案，但不知如何或不敢明確表達(dá)出來(lái)。就讓這本書來(lái)幫你表達(dá)！锬悴皇且粋(gè)人的慰藉你分明感到是世界太過(guò)盲目甚至自大，希望如此稀缺，讓你難有承諾，卻又被周圍的人紛紛指責(zé)太悲觀、太喪？你不是一個(gè)人，錯(cuò)的也不是你。★真正幫助人的辯論沒有進(jìn)攻和煽動(dòng)，沒有話術(shù)和巧言令色，卻考慮周詳，滴水不漏，致力于講清道理而非贏得面子，這樣的辯論真正幫人理清思緒，啟迪心靈！锷衩刈髡，為自己代言公眾了解作者的信息很少，甚至不知他和家人的確切關(guān)系。他行走江湖，全憑著作：主題剛硬，論證嚴(yán)密，立場(chǎng)一貫，如處女作emBetter Never to Have Been：/ememThe Harm of Coming Into Existence/em。本書繼續(xù)延續(xù)了這樣的風(fēng)格。
生存還是毀滅:人生終極困境的坦率指南 內(nèi)容簡(jiǎn)介
我們出世，我們生活，我們一路上受苦，然后我們死去，此后永遠(yuǎn)地被抹除。我們的存在不過(guò)是宇宙時(shí)空中的一次小小波動(dòng)。難怪很多人要問 ：“這一切到底是為了什么？”
我在本書中主張，對(duì)上述問題的正確回答是 ：“說(shuō)到底，不為什么！北M管有不多的慰藉，人的境況實(shí)際上仍是一種悲劇性的困境，這種困境無(wú)人可逃，因?yàn)槔Ь巢粌H在于生，也在于死。
……
書店里有整片的“自助”書籍區(qū)及其他雞湯讀物，卻沒有“無(wú)力自助”區(qū)和“悲觀主義”區(qū)，因?yàn)檫@類思想的市場(chǎng)規(guī)模微乎其微。
我不是在認(rèn)真主張我們無(wú)力自助。我是認(rèn)為存在一些事情，我們的確對(duì)之無(wú)能為力，但即使依據(jù)一種現(xiàn)實(shí)的悲觀看法，我們?nèi)匀豢梢宰鲂┦聛?lái)減輕我們的困境。
一本悲觀的書*有可能慰藉到的對(duì)象，是已經(jīng)有同樣看法卻因此感到孤獨(dú)或覺得自己有病的人。若能發(fā)覺有人跟自己看法相同，而且這些看法有不錯(cuò)的論證來(lái)支撐，這些人或許能因此得到安慰。
……
生存還是毀滅:人生終極困境的坦率指南 目錄
序言
閱讀指南
i
v
第 1 章 引論 1
第 2 章 意義 15
第 3 章 無(wú)意義 41
第 4 章 質(zhì)量 75
第 5 章 死 105
第 6 章 永生 159
第 7 章 自殺 183
第 8 章 結(jié)論 223
注釋 239
參考文獻(xiàn) 269
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生存還是毀滅:人生終極困境的坦率指南 節(jié)選
質(zhì) 量 地球不是處處都糟得像這個(gè)國(guó)家，但它畢竟屬于“上帝的地球”：同屬這個(gè)地球的還有索馬里、津巴布韋、伊拉克、沙特阿拉伯、敘利亞、阿富汗、緬甸及其他一些亞洲國(guó)家—姑且舉幾個(gè)很多人生活狀況惡劣的地方。 就算在世界*好的一些地方，也會(huì)發(fā)生可怕的事情。人身襲擊、強(qiáng)奸、兇殺時(shí)有出現(xiàn)，不義未能杜絕，兒童遭受虐待。幸好，這些惡行在西歐等地的發(fā)生率低于地球上狀況較差的地方，但我想說(shuō)的是，這些事都發(fā)生在一位據(jù)說(shuō)是全知全能全善的上帝的管轄區(qū)域內(nèi)。我們同樣不該忘了地球上的人所患的嚴(yán)重疾病，不該忘了每天有數(shù)十億的動(dòng)物被包括人類在內(nèi)的其他動(dòng)物殺死、吃掉。 這些數(shù)字龐大到無(wú)法計(jì)算。不過(guò)為了稍微有點(diǎn)把握，可以參考一個(gè)研究發(fā)現(xiàn) ：伊比利亞半島大西洋沿岸的真海豚和條紋原海豚每年總共要吃掉 27500 噸沙丁魚、鱈科魚、無(wú)須鱈魚和竹莢魚，相當(dāng)于日均 75 噸以上，這可只是世界海洋一角的兩種捕食者吃掉的。全球范圍內(nèi)，（保守）估計(jì)抹香鯨會(huì)吃掉 1 億噸頭足綱動(dòng)物。 每年落入捕食者之口的牛羚，估計(jì)占這個(gè)被捕獵物種總生物量的 42%。 絕大多數(shù)海龜幼體在探出沙窩后就被吃掉或死于其他原因，甚至都沒來(lái)得及跑進(jìn)大海待幾分鐘。此外又有些海龜死于海洋捕食者之口！斑@些小海龜降生其中的是一個(gè)對(duì)它們垂涎已久的世界！ 這些數(shù)字不過(guò)是管中窺豹，但也不應(yīng)讓我們忘記動(dòng)物個(gè)體受苦的嚴(yán)重性。當(dāng)然，個(gè)體的受苦程度各有不同。有些獵物瞬間死去，而對(duì)于另一些獵物，死是漫長(zhǎng)的。看看下面這段描寫 ： 母獅把它彎刀一樣的爪子扎進(jìn)斑馬的臀部，利爪撕開堅(jiān)韌的毛皮，深深扣進(jìn)肉里。受驚嚇的斑馬慘叫一聲，倒在地上。不一會(huì)兒，母獅從斑馬的屁股上松開爪子，把牙齒咬進(jìn)斑馬的喉嚨，扼止了斑馬的驚叫聲。母獅的犬齒長(zhǎng)而鋒利，但斑馬體型不小，脖子壯碩，皮下有厚厚一層肌肉，所以，母獅的牙齒雖刺穿了皮毛，但還刺不到大血管。這樣一來(lái)，母獅只能采取窒息法殺死斑馬 ：用它有力的爪子鉗住斑馬的氣管，切斷進(jìn)入肺部的空氣。斑馬死得很慢……臨死的巨痛要延續(xù)五六分鐘。 有些動(dòng)物會(huì)被活吃。下面這段描寫里，受難的是一頭成年藍(lán)鯨： 這頭被困的藍(lán)鯨，拖著幾處傷口流出的股股鮮血，被兩邊各三四頭虎鯨包夾著。還有兩頭虎鯨游在前面，三頭游在后面。另有一小隊(duì)共五頭虎鯨，輪流在藍(lán)鯨的肚子下方巡邏，阻撓它下潛。又有三頭虎鯨游在藍(lán)鯨頭頂上方，阻止藍(lán)鯨把噴氣孔抬上水面，使它無(wú)法呼吸。雄性虎鯨頭領(lǐng)帶隊(duì)出擊，咬下藍(lán)鯨大片的脂肪和肉。它們已經(jīng)把藍(lán)鯨的尾鰭撕碎了。 這一過(guò)程會(huì)持續(xù)超過(guò)五個(gè)小時(shí)。 …… 癌癥領(lǐng)了可怖病癥的名聲，受之不虛。因癌而死非常痛苦，但治療惡性腫瘤一般所必需的治療，帶來(lái)的痛苦只多不少。情況*壞時(shí)，病人除了受治療之苦，還要受治療失敗之苦。 若尚無(wú)促成診斷的癥狀，那么**次打擊就來(lái)自診斷本身。亞瑟· 弗蘭克說(shuō)，得知自己有惡性腫瘤的消息時(shí)，他覺得仿佛“身體散成流沙”，讓自己陷了進(jìn)去。 但這只是開始。例如，食道癌放療讓克里斯托弗· 希欽斯竭盡全力也要避免那不可避免的吞咽需求。一旦發(fā)生吞咽，“一陣地獄般的痛苦就涌上喉嚨，*后會(huì)覺得像是后腰被騾子踢了”。 露絲· 雷科夫在接受乳腺癌放療后，說(shuō)自己“五臟生疼”。 治療可能導(dǎo)致惡心、嘔吐、便秘、腹瀉和牙齦及牙齒的疼痛，食不甘味，胃口盡失。不出意料，這些都導(dǎo)致體重下降、身體乏力。放療的副作用還包括神經(jīng)系統(tǒng)疾病和脫發(fā)。這些癥狀，有許多即使在治療過(guò)程停止或整個(gè)治療結(jié)束之后，仍會(huì)經(jīng)歷。此外，腫瘤如果壓迫大腦、腸胃、骨骼，也能造成劇痛。疼痛如能控制，代價(jià)則時(shí)常是失去意識(shí)，或至少是降低清醒程度。 癌癥是駭人的遭遇，但（在人們一般不會(huì)因傳染病更早死去的國(guó)家）也屬常見。據(jù)估計(jì)，在美國(guó)，每?jī)擅行院兔咳援?dāng)中，就各有一名會(huì)患癌癥 ；每四名男性和每五名女性當(dāng)中，各有一名會(huì)因癌癥死亡。 近來(lái)有人提出，對(duì)一生中患癌風(fēng)險(xiǎn)的估計(jì)，可能因一些人不止一次患癌而夸大。但即使取更保守的數(shù)字，也就是估計(jì)初次患原發(fā)性癌癥的風(fēng)險(xiǎn)，我們?nèi)园l(fā)現(xiàn)，英國(guó)有 40% 的男性和 37% 的女性會(huì)患上癌癥。 不得癌癥的人，也依然要承受其他數(shù)百種可能的受苦原因施加的風(fēng)險(xiǎn)。 當(dāng)然了，患癌的更多是年長(zhǎng)之人。 可是，雖然其他條件相同時(shí)，年輕時(shí)死去比年老時(shí)死去是更糟， 但就癌癥以及因癌癥而死而言，老年人的身體和心理癥狀一樣駭人。 有許多狀況都伴隨著疼痛，可我們還要記得，很大一部分疼痛并不伴有可見的狀況，這是沒在經(jīng)受疼痛的人難以注意到的。一位遭受慢性疼痛之苦的人形容它“使人衰弱”，還說(shuō)疼痛“能控制人的生命，損耗人的能量，抵消快樂，沖淡幸！薄 并非所有受苦都是身體上的，雖然心理疾患無(wú)疑可以有身體癥狀。威廉· 斯泰隆描述他的抑郁時(shí)說(shuō)，*終“身體會(huì)受影響，感覺像被抽干、耗盡”。 他寫到自己“反應(yīng)放慢，快要癱瘓，內(nèi)心的能量值幾乎掉到零”。 他因抑郁無(wú)法安睡，凝視“張開大口的黑暗深處，因自己心智的損毀而疑惑、輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。 他告訴我們說(shuō)，受抑郁之苦的人，“就像戰(zhàn)爭(zhēng)中的步行傷員”。 此外，人還可能落入他人之手而遭傷害，其種類多到令人發(fā)指，包括遭到背叛、折辱、蒙羞、詆毀、中傷、毆打、侵犯、強(qiáng)奸、綁架、拐騙、拷打、謀殺。 我們可以歷數(shù)上述每項(xiàng)恐怖，但暫且考慮強(qiáng)奸這個(gè)例子。強(qiáng)奸能在受害者被侵害前和被侵害中持續(xù)向其輸入恐懼。瘀傷、撕裂傷等身體傷害，作為人身侵犯的結(jié)果并不少見。強(qiáng)奸可能帶來(lái)持續(xù)一生的心理影響，如暴怒、羞恥、一無(wú)是處之感及建立親密關(guān)系方面的困難。若受害者能生育，則強(qiáng)奸還可能導(dǎo)致懷孕。即使可以自由選擇墮胎，終止妊娠也可能帶來(lái)內(nèi)心創(chuàng)傷。若懷胎到足月，心理則可能更為痛苦。強(qiáng)奸受害者還可能被侵害者傳染上性傳播疾病，那就又會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生多種有害影響，對(duì)心理也會(huì)造成巨大創(chuàng)傷。 悲觀與樂觀 “樂觀”和“悲觀”的概念很是含糊，因而難以把捉。為有助于增進(jìn)一點(diǎn)清晰性，我們先把樂觀者和悲觀者會(huì)產(chǎn)生分歧的不同領(lǐng)域區(qū)分開。其一是事實(shí)領(lǐng)域。一個(gè)樂觀者可能認(rèn)為某種厄運(yùn)不會(huì)降臨到自己頭上，一個(gè)悲觀者則可能認(rèn)為自己會(huì)遭此厄運(yùn)。二人都認(rèn)為厄運(yùn)可怕，但對(duì)它會(huì)不會(huì)降臨，二人看法不同。 這個(gè)例子本身是未來(lái)導(dǎo)向的，涉及未來(lái)會(huì)發(fā)生什么，但樂觀者與悲觀者的分歧也可能關(guān)乎過(guò)去或當(dāng)前的事實(shí)。例如，關(guān)于有多少人死于歷史上的某場(chǎng)災(zāi)難，某人相信的數(shù)字可能多于或少于實(shí)情，又例如，關(guān)于目前有多少人在挨餓，某人相信的數(shù)字可能多于或少于實(shí)情。 樂觀者與悲觀者會(huì)產(chǎn)生分歧的另一個(gè)領(lǐng)域是對(duì)事實(shí)的評(píng)價(jià)。有可能樂觀者和悲觀者在事實(shí)上達(dá)成了一致，卻在對(duì)事實(shí)的評(píng)價(jià)上有分歧。有個(gè)例子雖然舉濫了，但很典型 ：究竟杯子里是滿了一半，還是空了一半。 這里的分歧不是針對(duì)杯子里有多少飲料，而是針對(duì)這事實(shí)的好壞。樂觀者從剩下多少液體出發(fā)，宣稱事態(tài)很好，悲觀者從杯子里本還可以有多少液體出發(fā)，為事態(tài)感到悲哀。如果這個(gè)例子顯得瑣碎，那么看看下面這個(gè)幽默卻有分量的例子 ：“樂觀者宣稱，我們生活在所有可能的世界當(dāng)中*好的世界，而悲觀者擔(dān)心這恐怕是真的！ 至少在涉及某些大問題時(shí)，相爭(zhēng)的看法中哪些算悲觀哪些算樂觀，并不總是很清楚。原因是，同一個(gè)看法，有時(shí)既可以說(shuō)成樂觀，也可以說(shuō)成悲觀。例如在第 6 章，我討論并評(píng)價(jià)如下看法 ：永生是壞事，因?yàn)槟欠N生活會(huì)變得乏味。那么這個(gè)看法究竟是對(duì)永生給予了負(fù)面評(píng)價(jià)，從而是悲觀的 ；還是它說(shuō)實(shí)際情況——即人生有限——是好的，從而是樂觀的？ 至少有些論者覺得上述看法是悲觀的。 我則感到這樣用詞很怪，所以我提議按下面這樣來(lái)使用“樂觀”和“悲觀”這兩個(gè)詞。任何對(duì)事實(shí)的看法或評(píng)價(jià)，只要以正面色彩來(lái)描繪人的境況，我都稱之為樂觀的看法。與之相對(duì)，我會(huì)把任何以負(fù)面色彩描繪人的境況的看法稱為悲觀的看法—如此一來(lái)，說(shuō)永生會(huì)是壞事就算作樂觀，因?yàn)檫@種說(shuō)法暗示了生之有限不如我們一般所想的那么壞 ；假如我們事實(shí)上是永生的，那么認(rèn)為永生是壞事就是悲觀的了。 這種用法隱含著下面幾點(diǎn)。首先，某人可以對(duì)人的境況的某一點(diǎn)樂觀，而對(duì)另一點(diǎn)悲觀。換句話說(shuō)，可選范圍不限于對(duì)人的境況的每一點(diǎn)都樂觀或者都悲觀。這不妨礙我們描述一種對(duì)人的境況總體上悲觀或樂觀的看法。這樣的描述將基于對(duì)各單點(diǎn)評(píng)估的加總。我稱自己立場(chǎng)為悲觀的時(shí)候就是這個(gè)意思，而不是想說(shuō)我對(duì)人類生命的每一點(diǎn)均持悲觀看法。 第二點(diǎn)推論是，樂觀和悲觀是程度問題，并不非此即彼。如果說(shuō)人的境況的某個(gè)特點(diǎn)是負(fù)面的，那么它可以很負(fù)面，也可以不很負(fù)面。同理，如果說(shuō)某個(gè)特點(diǎn)是正面的，那么它可以很正面，也可以不很正面。 于是很顯然，某人對(duì)人的境況既可能過(guò)于樂觀，也可能過(guò)于悲觀。如果某人把事情所是（曾是，將是）看得比實(shí)際所是（曾是，將是）要好，此人就是過(guò)于樂觀。如果某人的評(píng)估比應(yīng)有的評(píng)估要壞，此人就是過(guò)于悲觀。我將會(huì)論證，總體上悲觀的看法是更現(xiàn)實(shí)的看法，也即更準(zhǔn)確的看法。 對(duì)人生大問題的悲觀回應(yīng)并不流行，這大概不令人意外。不流行是因?yàn)殡y以接受。人不喜歡聽到壞消息，至少不喜歡聽到自己的或親近之人的壞消息。實(shí)際上，收到壞消息時(shí)，一種普遍而廣為人知的回應(yīng)就是否認(rèn)。但人類還有其他多種應(yīng)對(duì)機(jī)制。例如在巨蟒組的電影《萬(wàn)世魔星》（Monty Python’s The Life of Brian）的*后一幕里，布萊恩被釘死在十字架時(shí)，就（語(yǔ)帶譏諷地）這樣勸告我們 ：“要看生活的光明面！贝送，人們會(huì)發(fā)明合理解釋，會(huì)讓自己分心，還會(huì)編造令人振奮的（宗教的或世俗的）敘事，這類敘事要么盡力解釋殘酷的現(xiàn)實(shí)，要么提供對(duì)更光明的未來(lái)的希望，而希望若不在此世，就在來(lái)世。（我會(huì)在后續(xù)章節(jié)表明，來(lái)世不必是個(gè)宗教觀念。對(duì)和平美好的未來(lái)狀態(tài)的設(shè)想，有些是完全世俗的。） 但重復(fù)樂觀消息的強(qiáng)烈沖動(dòng)反倒顯出這些消息有點(diǎn)不夠安撫人心，在*黯淡的時(shí)世尤其如此。重復(fù)“好消息”之所以必不可少，仿佛正是因?yàn)樗c世界的面貌殊不相符。雖然樂觀者對(duì)生命大問題有自己的回答，但那些回答并不正確，或者說(shuō)我將為此給出論證。人們相信樂觀者的答案，這時(shí)就也會(huì)相信樂觀者，但那是因?yàn)槿藗兲胂嘈艠酚^者，不是因?yàn)樗麄兘o出了強(qiáng)有力的論證支持了自己，讓我們必須相信他們。 有些人既不相信樂觀者的回答，又不能接受殘酷的現(xiàn)實(shí)，遂陷于迷亂之中。這些人不敢相信事情會(huì)像悲觀者說(shuō)的那么壞，但也沒有被樂觀的輿論導(dǎo)向家說(shuō)服。 人生大問題之大，在于分量之重。然而與初看上去相反，問題之大不在于無(wú)法回答。只在于對(duì)這些問題的回答一般而言難以下咽。這里面沒什么大奧秘，卻實(shí)在有很多恐怖。正是因此，我認(rèn)為，對(duì)“人的境況”*準(zhǔn)確的描述是“人的困境”（predicament）。而設(shè)想被推入這困境的人能避開其恐怖也是錯(cuò)的。雖然有時(shí)能做有限的改善，但這其實(shí)相當(dāng)于人生層面的姑息療法，它對(duì)某些癥狀有所處理，但不治病根，而且不是沒有代價(jià)的。
生存還是毀滅:人生終極困境的坦率指南 作者簡(jiǎn)介
大衛(wèi)·貝納塔，南非開普敦大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任，生物倫理學(xué)中心主任，純素食者。因刻意低調(diào)，公開的個(gè)人信息很少。 ◎ 譯者簡(jiǎn)介 張曉川，業(yè)余譯者，哲學(xué)讀者，xcjustin@vip.sina.com。
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