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柏拉圖對(duì)話二十講 版權(quán)信息
- ISBN：9787100205962
- 條形碼：9787100205962 ; 978-7-100-20596-2
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
柏拉圖對(duì)話二十講 本書特色
適讀人群 ：哲學(xué)研究者及愛好者知今而不知古，謂之盲瞽；知古而不知今，謂之陸沉；仨湃说氖澜，與“古代”建立對(duì)話關(guān)系，作為“現(xiàn)代”的他者參照，此即我們所理解的古典研究的精神實(shí)質(zhì)。人文研究要注入新的生命，不能指望通過重振舊人文傳統(tǒng)來完成，而是要更廣泛地運(yùn)用比較和歷史的方法，把經(jīng)典作品作為古代與現(xiàn)代世界一脈相承的發(fā)展鏈條上的環(huán)節(jié)，以更加廣闊、有機(jī)的方式與當(dāng)代生活聯(lián)系起來。方法是外在的，貫通古今的人文精神才是問題的核心。基于以上理念，學(xué)界同仁共建“古典與人文”書系，從2022年起由商務(wù)印書館陸續(xù)分輯推出。叢書分為“西方古典叢稿”“中國古典叢稿”“現(xiàn)代中國叢稿”“現(xiàn)代西方叢稿”四大部類，誠邀同道學(xué)人共襄勝業(yè)，攜手作育一方清凈園地。
柏拉圖對(duì)話二十講 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《柏拉圖對(duì)話二十講》精選柏拉圖對(duì)話中的十七篇進(jìn)行深入解讀，由國內(nèi)多位柏拉圖哲學(xué)研究領(lǐng)域的青年專家學(xué)者從不同的學(xué)科和視角出發(fā)，介紹他們眼中柏拉圖對(duì)話的獨(dú)特魅力，展示中文研究者的學(xué)術(shù)視野。此外，本書還收錄了靠前柏拉圖研究專家呂克？布里松對(duì)柏拉圖主義的解讀文章，有助于讀者對(duì)柏拉圖思想做全景式了解。本書是國內(nèi)首部主要由國內(nèi)青年學(xué)者群體撰寫的柏拉圖對(duì)話導(dǎo)論，作者們對(duì)柏拉圖對(duì)話的分析與解讀明白曉暢，生動(dòng)鮮明，是進(jìn)入柏拉圖哲學(xué)乃至古希臘思想世界的不錯(cuò)導(dǎo)覽手冊(cè)。
柏拉圖對(duì)話二十講 目錄
第 一 講 哲人的情人：《阿爾喀比亞德》………………………………梁中和 1
第 二 講 哲學(xué)家的罪：《申辯》中的蘇格拉底…………………………盛傳捷 27
第 三 講 明智的美德：《卡爾米德》……………………………………彭 磊 47
第 四 講 友誼與正義：《呂西斯》………………………………………陳鄭雙 56
第 五 講 哲人與智者：《普羅塔戈拉》…………………………………婁 林 72
第 六 講 修辭、正義與幸福：《高爾吉亞》導(dǎo)論………………………何博超 90
第 七 講 美事艱難：《希琵阿斯前篇》…………………………………王江濤 117
第 八 講 靈魂與死亡：《斐多》…………………………………………張 源 142
第 九 講 愛的階梯：《會(huì)飲》……………………………………………陳斯一 158
第 十 講 靈魂馬車：《斐德若》…………………………………………樊 黎 181
第十一講 洞穴中的光亮：《理想國》**至四卷………………………劉 振 199
第十二講 洞穴中的光亮：《理想國》第五至十卷………………………劉 振 220
第十三講 辨識(shí)哲人的親緣：《治邦者》開場(chǎng)繹讀………………………張 爽 235
第十四講 助產(chǎn)術(shù)：《泰阿泰德》………………………………………呂克??布里松 252
第十五講 柏拉圖式辯證術(shù)：《巴門尼德》………………………………曹 聰 281
第十六講 混合型幸福觀：《菲麗布》探究………………………………張波波 303
第十七講 立法的目的及其哲學(xué)基礎(chǔ)：《法義》繹讀……………………林志猛 333
第十八講 發(fā)明宇宙：從《蒂邁歐》到宇宙大爆炸………………………呂克??布里松 350
第十九講 柏拉圖主義……………………………………………………呂克??布里松 369
第二十講 文藝復(fù)興時(shí)期的柏拉圖主義……………………………………吳功青 401
專名對(duì)照表……………………………………………………………………………412
展開全部
柏拉圖對(duì)話二十講 節(jié)選
通過對(duì)《申辯》文本的重述，我們可以看到蘇格拉底在《申辯》中展示了他作為哲學(xué)家的形象。哲學(xué)家的形象可以由兩個(gè)方面組成。一方面是從蘇格拉底作為哲學(xué)家的角度來看待哲學(xué)家與普通人的區(qū)別，并以此來樹立哲學(xué)家的形象。另一方面則是從普通人的視角來看待蘇格拉底作為一名哲學(xué)家，即在普通人眼中的哲學(xué)家的形象。后一方面在《申辯》中并沒有得到直接的體現(xiàn)，而是通過間接的方式展示出來的。我們將把哲學(xué)家這兩個(gè)方面的形象都加以解說。此外，這兩種可能截然不同的形象是如何在《申辯》中有機(jī)統(tǒng)一起來的呢？我認(rèn)為，可以從“罪”或者指控蘇格拉底的“罪名”的角度切人，F(xiàn)在，讓我們來看一看，從作為哲學(xué)家的蘇格拉底的角度，如何看待哲學(xué)家與其他普通人之間的區(qū)別！ **，蘇格拉底稱自己具有“凡人的智慧”，也因?yàn)榫哂辛舜朔N“智慧”，德爾斐神廟的祭司才會(huì)通過神諭說蘇格拉底是*有智慧的人。此種“凡人的智慧”讓蘇格拉底認(rèn)識(shí)到自己的“無知”，并且不自以為自己是有智慧的。當(dāng)然，在這里所謂的蘇格拉底是“無知”的，并非是說他什么也不知道，而是指他沒有某些特定類型的知識(shí)，比如某些“定義”。同時(shí)“無知”強(qiáng)調(diào)了蘇格拉底省察別人的方式，即讓與蘇格拉底對(duì)話的人自己去探索和發(fā)現(xiàn)真理，而不是單純地指望蘇格拉底直接地把真理教給他。那么相對(duì)于蘇格拉底，普通人又如何呢？在蘇格拉底眼中，他們并不認(rèn)為自己是無知的；相反，他們每個(gè)人都認(rèn)為自己是有智慧的，比如蘇格拉底拜訪的政治家、詩人和工匠。在他的眼中，這些人都自以為是，不知道自己其實(shí)是無知的！渡贽q》的文本并沒有告訴我們蘇格拉底和他們談話的具體內(nèi)容，但是我們可以想象一下，為什么蘇格拉底會(huì)認(rèn)為他們都不具有知識(shí)。政治家可以為了討好選民去欺騙大眾，時(shí)常使用模糊不清、模棱兩可的話語讓自己永遠(yuǎn)“正確”。詩人則會(huì)產(chǎn)生某些幻覺，認(rèn)為自己擅長(zhǎng)背誦有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩篇，就可以在實(shí)際的戰(zhàn)場(chǎng)上指揮千軍萬馬，但其實(shí)詩人們不過是紙上談兵而已。相比于政治家和詩人，工匠們?cè)谔K格拉底眼中是知道一些“美麗的事情”的；但是其實(shí)除了自己的手藝，在其他的事情上他們也并不具有智慧。何況，工匠們往往只是知道如何制作某些物件，卻缺少對(duì)背后原理的興趣，知其然而不知其所以然。 第二，蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)省察的人生是不值得過的”，并一直堅(jiān)持不懈地去省察每一個(gè)他遇到的人，看看他們是否意識(shí)到自己的無知，是否具有美德。一旦蘇格拉底發(fā)現(xiàn)他們自以為是，就責(zé)備他們，諷刺他們。蘇格拉底一生都過著“愛智慧”的生活，讓自己變得智慧，具有美德，讓自己的靈魂處于*好的狀態(tài)，并且把過這樣的生活當(dāng)作神對(duì)他的安排。那些普通人卻優(yōu)先關(guān)心金錢與地位，優(yōu)先關(guān)心那些身外之物！ 〉谌，蘇格拉底省察大眾，只是私下行為，是從私人領(lǐng)域去幫助整個(gè)城邦，因?yàn)槌前罱K究是由人構(gòu)成的，這就決定了蘇格拉底并不愿意從事職業(yè)的政治。而且他耳邊時(shí)常出現(xiàn)所謂的“靈明般的聲音”，這個(gè)聲音也阻止他從事政治，擔(dān)任公職。普通人則不同，他們熱衷于政治，總想著從政治上攫取名譽(yù)與金錢。蘇格拉底甚至在《申辯》中明確談及，如果他試圖從事政治的話，早就死了，凡是試圖阻止城邦中不正義的人都活不了（31d-e）！ 〉谒，盡管蘇格拉底不愿意從事政治，也不愿意擔(dān)任公職，但是當(dāng)面對(duì)著可能帶來危險(xiǎn)甚至死亡的不正義事件時(shí)，他并不畏懼壓力，而是堅(jiān)持自己的原則，做正義的事情。即便在法庭上，面對(duì)著可能被判處死刑的壓力，蘇格拉底也沒有屈服，沒有把妻子和孩子帶上法庭，向?qū)徟袌F(tuán)乞求活命，而是堅(jiān)持認(rèn)定自己無罪，寧愿用申辯的方式去死，也不愿乞求討好大眾而活。這也與普通人不同。大眾面對(duì)危險(xiǎn)和死亡的壓力，往往想到的是放棄原則、茍且偷生，正義與真理是他們隨時(shí)可以放棄的東西！ 〉谖澹K格拉底能夠直面死亡的一個(gè)重要原因是他并不認(rèn)為死亡就是一件壞事，而是認(rèn)為死亡會(huì)讓他的靈魂去往永恒之地。在那里，他可以繼續(xù)省察別人，從事神安排給他的任務(wù)，這是一種幸福。而在普通人的眼里，死亡是極為可怕的一件事情，死亡意味著虛無，意味著在俗世生活中得到的一切都會(huì)失去！ 】傊，蘇格拉底通過對(duì)照他的生活方式與大眾生活方式，塑造了哲學(xué)家的形象：哲學(xué)家是“愛智慧”的，認(rèn)識(shí)到自己無知的，不懼死亡的，以省察別人是否具有美德與智慧為生的，不屈服任何壓力、只關(guān)心自己的美德與靈魂是否處于*好狀態(tài)的人。
柏拉圖對(duì)話二十講 作者簡(jiǎn)介
梁中和，中國人民大學(xué)哲學(xué)博士，四川大學(xué)哲學(xué)系教授，四川大學(xué)西方古典哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，法國科學(xué)研究院外籍合作研究員，愛爾蘭都柏林大學(xué)圣三一學(xué)院海外研究員。在成都創(chuàng)辦并主持“望江柏拉圖學(xué)園”讀書班。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣畔ＥD哲學(xué)和文藝復(fù)興哲學(xué)。
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