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羌山有水自然成——四川汶川阿爾村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及保護(hù)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787100177443
- 條形碼：9787100177443 ; 978-7-100-17744-3
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
羌山有水自然成——四川汶川阿爾村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及保護(hù)研究 本書特色
適讀人群 ：人類學(xué)、非物質(zhì)文化遺阿爾村的羌文化是一個(gè)完整、龐大而又復(fù)雜的文化體系，各文化現(xiàn)象間相生相成而又自成一格。本書作者帶著“要研究羌文化，先做羌人”的自我要求，兩年內(nèi)挑選春夏秋冬不同季節(jié)，同時(shí)著意選擇羌人傳統(tǒng)文化活動(dòng)的時(shí)間，五進(jìn)阿爾村，總停留時(shí)間120天左右，深度融入羌族人民的日常生活及其傳統(tǒng)文化活動(dòng)。試圖通過分析羌文化形成和承傳的內(nèi)在機(jī)理，力求對(duì)羌文化的特性和價(jià)值做出比較準(zhǔn)確的理解和恰當(dāng)?shù)呐袛，同時(shí)尋找造成這種文化衰落的根本原因。全書分為上下兩篇，上篇主要以阿爾村羌人的現(xiàn)實(shí)生活為主線，通過作者的親身體驗(yàn)和采訪實(shí)錄展開描述；下篇對(duì)羌文化的成因、承續(xù)和演變進(jìn)行了研究，并從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度討論了保護(hù)羌文化的方法。
羌山有水自然成——四川汶川阿爾村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及保護(hù)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書以一個(gè)純羌人村寨為個(gè)案，依據(jù)長(zhǎng)期深入研究現(xiàn)場(chǎng)，深度融入羌人生活，以及進(jìn)行全面詳盡田野考察而掌握的大量手實(shí)地調(diào)查資料，對(duì)羌人一生、一年中的文化行為及各類典型文化事項(xiàng)進(jìn)行了完整的深度學(xué)術(shù)梳理。以此為基礎(chǔ)，對(duì)羌人靈魂觀念等原始宗教現(xiàn)象展開視角獨(dú)特的解析和闡證，提出“功能認(rèn)知體系”新概念。進(jìn)而深入分析了羌文化的性質(zhì)、內(nèi)涵、表現(xiàn)形態(tài)、形成根源、存續(xù)動(dòng)因及內(nèi)在機(jī)制、近代演變和衰微等問題，并就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究應(yīng)采取的立場(chǎng)及方法進(jìn)行了論述，提出了建議。
羌山有水自然成——四川汶川阿爾村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及保護(hù)研究 目錄
代序?? “自然”是硬道理（田青）......1
導(dǎo)?? 言......1
上?? 篇?? 阿爾村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)考辨
**章 釋比文化......39
**節(jié) 釋比簡(jiǎn)述......39
一、釋比的職能......40
二、釋比及經(jīng)文的類別.......42
第二節(jié) 阿爾村釋比傳承及系譜......49
一、誰是釋比？......49
二、阿爾村釋比系譜......59
第三節(jié) 阿爾村釋比法器......70
第二章 羌人的一生：平凡而豐滿......82
**節(jié) 出生......82
一、分娩......82
二、送竹米......87
三、祭拜......88
第二節(jié) 成人冠禮......89
第三節(jié) 結(jié)婚......90
一、選擇對(duì)象......91
二、提親......92
三、許口酒......92
四、訂婚酒......93
五、過彩禮......93
六、婚禮......94
第四節(jié) 做生......113
第五節(jié) 喪葬......114
一、火葬......115
二、土葬......116
第三章 羌人的一年：自然與生活的諧和變奏......141
**節(jié) 歷法體系......141
第二節(jié) 正月??耍獅子......143
第三節(jié) 二月??教牛與牛山歌......151
第四節(jié) 三四月??進(jìn)山......160
第五節(jié) 五月??大小端午......162
第六節(jié) 六月??許愿......166
第七節(jié) 七八月??宣佛子與制麻......172
第八節(jié) 九月??還愿......175
一、釋名......176
二、會(huì)首與釋比......177
三、還大愿的主體、場(chǎng)所和時(shí)間......179
四、籌辦還大愿......182
第九節(jié) 十冬臘月??殺年豬與“年味”......199
第四章 羌人的智慧：御災(zāi)??建筑??服飾??醫(yī)藥......203
**節(jié) 抵御自然災(zāi)害......203
一、求雨......204
二、還天晴愿......209
第二節(jié) 建筑文化......211
一、碉樓......212
二、祭祀塔......214
三、民居......218
四、墳?zāi)?.....232
第三節(jié) 服飾文化......234
一、頭帕和帽子......234
二、長(zhǎng)衣......235
三、坎肩......236
四、腰帶、圍裙、鼓肚子......237
五、褲子與綁腿......238
六、鞋子......238
七、刺繡......240
第四節(jié) 醫(yī)藥文化......242
一、藥物治療......243
二、法術(shù)治療......246
下?? 篇?? 阿爾村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及保護(hù)研究
第五章 阿爾村羌人認(rèn)知觀念研究......259
**節(jié) 人類認(rèn)知簡(jiǎn)析......260
一、功能認(rèn)知體系......260
二、“科學(xué)方法”辨......271
第二節(jié) 羌人的“神魂系譜”......278
第三節(jié) 羌人之“生命宇宙觀”......287
第四節(jié) 羌文化的“自然性”與“實(shí)用性”......293
第六章 阿爾村羌文化形成的原因......307
**節(jié) 古代的“羌”與羌文化的孕育......307
一、歷史的繼承......307
二、歷史之沉積......318
第二節(jié) 生存環(huán)境與羌文化之間的關(guān)系......324
第三節(jié) 地緣關(guān)系對(duì)羌文化的影響......342
第七章 阿爾村羌文化承續(xù)之道......351
**節(jié) 阿爾村社會(huì)關(guān)系......351
一、阿爾村社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之特點(diǎn)及形成......351
二、家門族房和四大門親......356
第二節(jié) 社會(huì)管理模式與知識(shí)的傳授......358
第三節(jié) 羌人的教育觀念......369
一、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)......369
二、人盡其才，興趣為先......373
第四節(jié) 多元互補(bǔ)的管教、監(jiān)督機(jī)制......378
第五節(jié) 經(jīng)濟(jì)維持......388
第八章 阿爾村羌文化之演變與衰微......400
**節(jié) 元明清與民國(guó)時(shí)期羌區(qū)社會(huì)及文化的變遷......401
一、土司制度與改土歸流...... 401
二、里甲制與保甲制......408
三、受“制”后阿爾村羌文化之嬗變......417
第二節(jié) 工業(yè)化理想與羌文化的凋蔽......430
一、從民主改革到“文革”......430
二、改革開放與羌文化衰落的加劇......449
第九章 阿爾村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究......462
**節(jié) 現(xiàn)代化與貧富關(guān)系辨析......463
第二節(jié) 五四精神與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)......474
第三節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意義再探討......489
第四節(jié) 保護(hù)方法略論......497
一、解鈴還須系鈴人：政府主導(dǎo)......498
二、“純本位視角”與“體察感知”：學(xué)術(shù)研究......499
三、有為與無為：增強(qiáng)基層組織與利用宗族......508
四、需要提醒的幾個(gè)問題......511
結(jié)語(yǔ)?? 回歸自然......523
參考文獻(xiàn)......530
后 記......538
后記之后記......546
展開全部
羌山有水自然成——四川汶川阿爾村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及保護(hù)研究 節(jié)選
書名解讀： “羌山”，特指“羌區(qū)”的“羌文化”，強(qiáng)調(diào)羌人居住的環(huán)境多在高山、深山，有其特定的環(huán)境要素。本書書名“羌山有水自然成”中對(duì)“山”“水”關(guān)系的直觀描述，比喻了文化與影響此文化的要素的關(guān)系。羌文化有其天然的形態(tài)，在羌人所處的地理及文化環(huán)境的影響下歷經(jīng)千載逐漸形成，如同水流形態(tài)的變化：從雪山流下的水，遇到黃土高原，成了渾濁的黃河；遇到陡崖，成了瀑布；遇到江南平坦多洼地區(qū)，又形成了密集交錯(cuò)的小河、水網(wǎng)。
羌山有水自然成——四川汶川阿爾村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及保護(hù)研究 作者簡(jiǎn)介
巫宇軍，中國(guó)藝術(shù)研究院博士，中央音樂學(xué)院出站博士后，F(xiàn)任職于贛南師范大學(xué)音樂學(xué)院，副教授，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究。博士后研究成果入選第五批《中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士后文庫(kù)》，并獲得“優(yōu)秀博士后學(xué)術(shù)成果”證書。曾獲中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助和特別資助，主持或參與完成多項(xiàng)G家級(jí)、省部級(jí)課題。在《中國(guó)音樂學(xué)》、《文化遺產(chǎn)》等刊物發(fā)表論文多篇。
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