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農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)土中國(guó)

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)土中國(guó)

出版社：中央編譯出版社出版時(shí)間：2021-09-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 458
中 圖 價(jià):¥40.1(5.9折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)土中國(guó) 版權(quán)信息

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)土中國(guó) 本書特色

國(guó)內(nèi)專家，普及老祖宗農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)如何現(xiàn)代化傳承的要義。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)土中國(guó) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書分上中下三篇，通過烏丙安、李文華、閔慶文、王思明、曹幸穗、駱世明、樊志民、田志宏、朱啟臻、葉敬忠、楊庭碩等十幾個(gè)重量農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目專家分別就不同側(cè)面做的專題闡釋，多側(cè)面、多角度對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的整體情況（價(jià)值、過程、現(xiàn)狀、問題、對(duì)策等）進(jìn)行了講解，是一部的中國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中國(guó)名家談。國(guó)內(nèi)搶先發(fā)售出版農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目整體情況，對(duì)于普及和傳播該項(xiàng)目、推進(jìn)中國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和出版價(jià)值。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)土中國(guó) 目錄

導(dǎo)言：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)在中國(guó)……………………孫慶忠


上編

農(nóng)業(yè)文化研究與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)——烏丙安教授訪談錄

全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)：國(guó)際視野與中國(guó)實(shí)踐——李文華院士訪談錄


中編

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)：理論、方法與實(shí)踐……………閔慶文

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)：內(nèi)涵變遷與體系建構(gòu)………………王思明

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)：面向未來的歷史……………………曹幸穗

中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生態(tài)智慧……………………………駱世明

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的當(dāng)代價(jià)值與借鑒……………………樊志民

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考………………田志宏


下編

基于鄉(xiāng)村價(jià)值的鄉(xiāng)村振興……………………………朱啟臻

基于小農(nóng)生產(chǎn)和市場(chǎng)對(duì)接的扶貧實(shí)驗(yàn)………………葉敬忠

農(nóng)民專業(yè)合作社的規(guī)范與發(fā)展………………………任大鵬

地理標(biāo)志：目光之外的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)……………………賴俊杰

農(nóng)民種子網(wǎng)絡(luò)與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)…………………宋一青


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農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)土中國(guó) 節(jié)選

小種子，大世界：農(nóng)民種子網(wǎng)絡(luò)與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù) 引言：招魂師與尋種者的相遇 2 “農(nóng)民種子網(wǎng)絡(luò)和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”命題作業(yè)的遐想 2 一． 小種子大世界：從“農(nóng)業(yè)不是問題，是出路”講起 5 二． 小博士大夢(mèng)想： 與種子結(jié)緣，20年種子探索 12 三．小種子大文化：農(nóng)民種子網(wǎng)絡(luò)和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn) 18 四．小種子大希望：做有種人，守文化遺產(chǎn)，讓世界有種有未來！ 25 結(jié)語(yǔ)：招魂師與播種者的約定 29 引言：招魂師與尋種者的相遇 與孫慶忠老師相遇是在2015年春天一次 “鄉(xiāng)村貧困和傳統(tǒng)文化”的研討會(huì)上。我和孫老師都是受邀講者，當(dāng)時(shí)我參加的動(dòng)機(jī)一半是好奇一半是興趣。鄉(xiāng)村貧困和傳統(tǒng)文化兩個(gè)主題我都感興趣，好奇的是兩者放在一起之前不多，又尤其是國(guó)務(wù)院扶貧辦推動(dòng)舉辦的會(huì)。在當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)，角度夠新穎也很跨界，研討的具體內(nèi)容印象不深了。研討會(huì)上認(rèn)識(shí)了孫老師，現(xiàn)在想起來是*大收獲。當(dāng)時(shí)無(wú)太深的交流但有緣的是，很快我倆又同時(shí)受邀到貴州鄉(xiāng)土文化社參訪交流，聽了他的講課“田野工作的信念與真情”，**次知道孫老師是如此有深度和情懷的鄉(xiāng)土文化大咖。當(dāng)然，在東道主的客邀下，我也順便講了“小種子和大世界”。但是農(nóng)民種子和鄉(xiāng)土文化，及鄉(xiāng)村振興和世界可持續(xù)有何相關(guān)？看著聽眾迷惑的表情，孫老師應(yīng)該是少有的幾位聽明白了的。幸運(yùn)的是，緊接著我們又有機(jī)會(huì)一起走訪了黔西南美麗的雀鳥苗寨和龍額侗寨，那幾天深入鄉(xiāng)土的日子讓我們有機(jī)會(huì)一道探訪感悟農(nóng)民種子和鄉(xiāng)土文化的血肉相連，共同意識(shí)到生態(tài)文化智慧傳承的系統(tǒng)性，重要性及危機(jī)感。而后我就徹底被招了魂，一次一次和孫老師在鄉(xiāng)村相遇，共同游走探索了更多全國(guó)東西南北不同的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地和傳統(tǒng)村落，也結(jié)識(shí)了很多新老農(nóng)人朋友，包括今天在坐的不少遺產(chǎn)地傳統(tǒng)村落的小伙伴。我們奔走于鄉(xiāng)村，扎住在農(nóng)民的家里，感受農(nóng)人春種一粒粟 秋收萬(wàn)顆子的農(nóng)耕生活，探索農(nóng)業(yè)智慧鄉(xiāng)土文化千年傳承的奧秘。我這個(gè)自稱的播種人就這樣和招魂師孫老師，相遇相知結(jié)緣走到了一起，走入了今天這個(gè)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大講堂！ “農(nóng)民種子網(wǎng)絡(luò)和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”命題作業(yè)的遐想 “農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)民種子網(wǎng)絡(luò)”這是孫慶忠老師給我的命題作業(yè)，2019年兩次受邀來到農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大講堂，首次在6月14號(hào)，第二次是12月3號(hào)。特別高興和榮幸能步入這個(gè)神圣的殿堂， 尤其興奮的是，能和來自全國(guó)各地農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地和傳統(tǒng)村落的年青新老朋友們共聚一堂人談文化講種子，你們是咱們中華農(nóng)耕文化的在地衛(wèi)護(hù)者和青年傳承人，你們*了解自己村莊里的父老相親，生產(chǎn)生活，*熟悉各自不同的老種子和文化，正是這些各自不同的鄉(xiāng)親習(xí)俗祖祖輩輩，基于多樣的自然稟賦和形成的豐富的農(nóng)業(yè)文化的遺產(chǎn)地和千萬(wàn)個(gè)傳統(tǒng)村落，構(gòu)成和承載著我們的農(nóng)耕文化，我很喜歡的一句老話，“一方水土，一方人，一方人，一方文化”,咱們的老祖宗真是有智慧，一語(yǔ)道破了大地生生不息，文化千年傳承的奧秘！ 如果講到你們?cè)谧恳晃凰诘倪z產(chǎn)地、生長(zhǎng)的村莊、耕作的種子和相關(guān)的傳統(tǒng)文化，你們都能如數(shù)家珍，更有發(fā)言權(quán)。 我只是以一個(gè)農(nóng)民種子行動(dòng)研究者和政策倡導(dǎo)者的身份，從農(nóng)民種子和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是人類共同遺產(chǎn)的更深廣度， 從農(nóng)民種子和鄉(xiāng)土文化是千萬(wàn)個(gè)村落和百姓的日常通識(shí)角度，在更寬闊的面上結(jié)合親歷的點(diǎn)上，嘗試和大家分享交流我和團(tuán)隊(duì)20年的所見所聞及感悟和思考。六月**次分享，更多想從行動(dòng)，從怎么做的角度給遺產(chǎn)地的小伙伴們傳授幾招，希望能盡快地保住快速消失的老種子和相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)和文化。但是，我們作為遺產(chǎn)地的年輕傳承人更要知道為什么要這樣做？深入了解種子和文化及鄉(xiāng)村振興的相關(guān)性，明白小種子與自己，與大世界的未來的關(guān)連，才能成為好的守種者和文化傳承人！這是我和大家兩次交流的目的和期待，也是我在命題前加上“小種子大世界”的由來。 我自命為，行路者兼讀書人，以行萬(wàn)里路 讀萬(wàn)卷書為樂，正如 孫老師介紹說了，我數(shù)年奔走于鄉(xiāng)村，也做了一些事，但我也信奉“人生就是修行”，在行路讀書中也會(huì)有一些靈魂上的反思和思考。但是真正系統(tǒng)想農(nóng)民種子和農(nóng)業(yè)文化的價(jià)值和關(guān)系，還是“輕松”接下孫老師的命題作業(yè)后，回看了一下這么多年走過的路讀過的書，回味一路上曾有的一些想法和感悟，梳理了一下其中的意義和關(guān)聯(lián)性。發(fā)現(xiàn)這次是無(wú)法輕松混作業(yè)了，穩(wěn)準(zhǔn)狠的孫老師出的題；博大，深遠(yuǎn)，直指主題。首先要弄清楚，什么是農(nóng)民種子和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)？農(nóng)民種子和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)關(guān)聯(lián)性何在？和世界可持續(xù)又有何相干？唯有理請(qǐng)了這些根上的問題，才能大致明白，為什么要保護(hù)農(nóng)民種子和傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和了解應(yīng)該怎么做？題大力簿，怎么辦？只能鴨子上架 現(xiàn)身說法，田野故事，親生經(jīng)歷，說說我和團(tuán)隊(duì)的初心和出發(fā)，探索路上的所為所思，鄉(xiāng)情和艱辛，泥土和智慧，美景和風(fēng)暴，感悟和思考。希望我和團(tuán)隊(duì)能混個(gè)及格！ 人類來自大自然、基于大自然，互動(dòng)共生20萬(wàn)年，男人狩獵 女人采集，種子馴化是農(nóng)耕的開始，上萬(wàn)年的人類文明始于農(nóng)耕文明，但是無(wú)論是文明源頭的種子還是代代延續(xù)積累至今的農(nóng)業(yè)文化，都正在丟失和遺忘中。為什么？就從“什么是農(nóng)民種子和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)？”的遐想開始； 科學(xué)對(duì)種子的定義：種子（seed），裸子植物和被子植物特有的繁殖體，它由胚珠經(jīng)過傳粉受精形成。種子一般由種皮、胚和胚乳3部分組成，有的植物成熟的種子只有種皮和胚兩部分。種子的形成使幼小的孢子體胚珠得到母體的保護(hù)，并像哺乳動(dòng)物的胎兒那樣得到充足的養(yǎng)料。種子還有種種適于傳播或抵抗不良條件的結(jié)構(gòu)，為植物的種族延續(xù)創(chuàng)造了良好的條件。所以在植物的系統(tǒng)發(fā)育過程中種子植物能夠代替蕨類植物取得優(yōu)勢(shì)地位。種子是種子植物的繁殖體系，對(duì)延續(xù)物種起著重要作用。種子與人類生活關(guān)系密切，除日常生活必需的糧、油、棉外，一些藥用（如杏仁）、調(diào)味（如胡椒）、飲料（如咖啡、可可）都來自種子。植物、大樹、花草也是種子繁殖而來。許多種子能進(jìn)行食用，是餐桌上的美味佳肴（百度維基百科，2019）。 對(duì)農(nóng)民，種子曾是命根子，是“種”也是“糧”，種地留種延續(xù)生計(jì) 餓死親娘不吃種糧。種子就是希望，生根發(fā)芽、留種交換 代代相傳。現(xiàn)階段， “農(nóng)民種子”，只是區(qū)分于近幾十年出現(xiàn)的越發(fā)強(qiáng)勢(shì)的“商品種子”的叫法，于農(nóng)民， 仍是延續(xù)生計(jì)的基礎(chǔ)，是“種”也是“糧”，兼有多元特性和功能。世界上有84%的小農(nóng)，70%的糧食仍由小農(nóng)生產(chǎn)（FAO，2019），大多數(shù)小農(nóng)還是用能自留自換的農(nóng)民種子。 而對(duì)育種研究者，對(duì)種子企業(yè)“農(nóng)民種子”是種質(zhì)資源，是用于新產(chǎn)品的開發(fā)的育種材料，同時(shí)是要/應(yīng)該現(xiàn)代化替換掉的“落后”東西。80年代開始，全世界的種子研發(fā)和商品化突飛猛進(jìn)，近20年，跨國(guó)種子公司和大的種子企業(yè)的壟斷越發(fā)加強(qiáng)。單一高產(chǎn)雜交品種大規(guī)？焖偃〈鄻有缘脑诘剞r(nóng)民種子，農(nóng)民面臨無(wú)種可留只能依賴市場(chǎng)，農(nóng)業(yè)生物多樣性急速減少，作物、品種和基因?qū)用娴耐|(zhì)化單一性越趨嚴(yán)重，已是不爭(zhēng)事實(shí)。 種子現(xiàn)階段的問題，實(shí)際始于上世紀(jì)初的紛爭(zhēng)，私有化。在過去半個(gè)世紀(jì)里，種子先是經(jīng)歷了強(qiáng)調(diào)自上而下推廣技術(shù)的“綠色革命”，*近三十年以來種子日益在全球化進(jìn)程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐，這一過程見證了種子從全人類共同擁有的自然資源成為由少數(shù)跨國(guó)公司擁有和控制的商品。 國(guó)際社會(huì)為應(yīng)對(duì)和解決上述問題進(jìn)行了長(zhǎng)期努力。1992年的聯(lián)合國(guó)《生物多樣性公約》（Convention on Biological Diversity, CBD）和2001年的聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織《糧食和農(nóng)業(yè)植物遺傳資源國(guó)際條約》（International Treaty on Plant Genetic Resources for Food and Agriculture, ITPGRFA），為各國(guó)在保護(hù)與可持續(xù)利用生物遺傳資源方面建立了多邊溝通機(jī)制。2018年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)以決議的方式通過了《聯(lián)合國(guó)農(nóng)民及農(nóng)村地區(qū)其他勞動(dòng)者權(quán)利宣言》(UN Declaration on the Rights of Peasants and Other People Working in Rural Area)，專門強(qiáng)調(diào)農(nóng)民應(yīng)當(dāng)享有的種子權(quán)以及農(nóng)民種子系統(tǒng)發(fā)揮的重要作用和應(yīng)有的地位。 然而，IPBES（2019）*新研究顯示，人類活動(dòng)“現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都威脅到更多物種” 。這一發(fā)現(xiàn)基于這樣一個(gè)事實(shí)：植物和動(dòng)物群體中大約25％的物種是脆弱的。除非采取大力行動(dòng)減少生物多樣性喪失的驅(qū)動(dòng)因素，否則大約有一百萬(wàn)種物種“面臨滅絕，許多物種將在幾十年內(nèi)滅絕”。許多農(nóng)作物的野生近緣種都缺乏有效保護(hù)，栽培作物種類、作物野生近緣種和馴養(yǎng)品種多樣性的減少意味著農(nóng)業(yè)對(duì)未來氣候變化、害蟲和病原體的抵抗力可能會(huì)降低。 但在急速商品化和私有化過程，人們似乎忘了種子是活的、是生命的根基，我們的食物, 藥材甚至生存都有賴于它在大自然中應(yīng)對(duì)、進(jìn)化、傳承。任何文化你都可以通過其作物和種子的遺跡來探尋它的根源。 再看看“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，全稱“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)(GIAHS)，是由聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織（FAO）在2002年發(fā)起的一項(xiàng)大型國(guó)際計(jì)劃，著眼于推動(dòng)保護(hù)全球范圍內(nèi)傳承至今的典型性農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)及其與之相伴相生的生產(chǎn)生活方式，在保護(hù)生物多樣性和文化多樣性的前提下，提高農(nóng)民生活水平并促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但曾被稱為“被遺忘的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，為什么？不得不提一本書‘被遺忘的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)：重新建立糧食系統(tǒng)與可持續(xù)發(fā)展的聯(lián)系’ （Forgotten Agriculatural Heritage: Reconnecting Food Systems and Sustainable Development, 2017,by Dr Parviz Koohaf kan and Miguel A. Altieri )。此書**作者，潘維茲博士，目前是世界農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基金會(huì)主席,也是GIAHS的發(fā)起人。 潘維茲博士在書中敘述，世界在60年代開始面臨越來越多的生態(tài)環(huán)境問題，逐步認(rèn)識(shí)到人與自然互動(dòng)的方式，以及維護(hù)兩者之間平衡的根本需求。因此，“1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。理由是防止日益受到破壞威脅的任何文化和自然遺產(chǎn)的惡化或消失。。。當(dāng)我們欣賞并努力保護(hù)我們的自然和文化遺產(chǎn)時(shí)，我們已經(jīng)忘記了農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)。新石器時(shí)代開始的 “農(nóng)業(yè)”作為所有文明的基礎(chǔ)。并強(qiáng)調(diào)了多樣性，文化，進(jìn)化，發(fā)展，持續(xù)力和韌性，以保持其核心價(jià)值，同時(shí)適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和社會(huì)文化需求的力量。但是，在我們*近的文明中，歷史見證了現(xiàn)代化，全球化和數(shù)字革命，使我們與我們的根基分開，使我們忘記并忽視了我們自己的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)”（2017, Parviz Koohaf kan）。 潘維茲博士在不同場(chǎng)合多次大聲疾呼 “農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)不僅是過去，還與未來息息相關(guān)， 今天人類面臨許多挑戰(zhàn)，現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)受到了威脅。人口增長(zhǎng)，氣候變化，不可持續(xù)的自然資源管理，飲食和生活方式的變化以及全球化正在造成資源利用和地方價(jià)值的許多扭曲。如果這個(gè)方向繼續(xù)下去，子孫后代將無(wú)法看到我們多樣化的，天然營(yíng)養(yǎng)的糧食作物，也無(wú)法了解和體驗(yàn)相關(guān)的不斷發(fā)展的文化” （2017,Dr Parviz Koohaf kan）。 人類和大自然從農(nóng)耕文明開始共生互動(dòng)上萬(wàn)年，留下的珍貴的人類文明的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的保護(hù)固然很重要，但是這份人類文明共同遺產(chǎn)的種源和根基是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，這點(diǎn)卻被世界一開始就遺忘了30年（1972-2002）而且還在遺忘中，沒有種源和根基的世界能持續(xù)嗎？ 講到這，和大家分享一下近日一次震撼的內(nèi)心經(jīng)歷，2019年11月，從羅馬開會(huì)回來的飛機(jī)上看一篇文章，“20年前，1999年12月31日，全球都在歡欣鼓舞的迎接新的21世紀(jì)，然而這個(gè)新世紀(jì)，很可能就是人類*后一個(gè)世紀(jì)了。。。！笨吹竭@里，我的眼淚爆涌，至不住。。，迎接新的21世紀(jì)全球歡騰的一幕仍歷歷在目。。，1999年12月31日我博士剛畢業(yè)，當(dāng)時(shí)坐在荷蘭瓦大學(xué)生宿舍的小電視機(jī)前看著BCC的壯闊畫面，隨著地球從東到西的轉(zhuǎn)動(dòng)，每一個(gè)國(guó)家在迎接跨世紀(jì)那一刻的時(shí)候歡欣鼓舞的場(chǎng)面，先到了澳大利亞，到了日本，到了中國(guó)。。。記得到了中國(guó)的時(shí)候，很激動(dòng)，站立歡呼 “中國(guó)，中國(guó)！。剛剛畢業(yè)的我已經(jīng)決定了要回國(guó)工作，為我們的老種子，農(nóng)民和祖國(guó)做點(diǎn)事，一晃，新世紀(jì)20年高歌猛進(jìn)的過去了！滿眼的淚水，痛心和不解！世界怎么了？ 一． 小種子大世界：從“農(nóng)業(yè)不是問題，是出路”講起 “農(nóng)業(yè)不是問題，是出路！”這是FAO總干事屈冬玉先生的大聲疾呼！在 2019年9月22號(hào)紐約的“氣候變化高端會(huì)議 ”前會(huì)的主題發(fā)言時(shí)。 為什么？ 大會(huì)的主題是“自然為基礎(chǔ)的應(yīng)對(duì)”，這也是2020年將要在中國(guó)昆明召開的“生物多樣性公約”大會(huì)的主題。氣候變化和生物多樣性的快速消失是近年講的*多的世界危機(jī)，其根源是生態(tài)惡化，大自然和人類的關(guān)系被提到了前所未有的高度。人只是所有生物的0.01%，但是強(qiáng)大的人類，已經(jīng)造成了83%的野生哺乳動(dòng)物和一半的植物的滅絕（Bar-On YM, Phillips R and Milo R, 2018）. 《柳葉刀》的編輯塔瑪拉·盧卡斯（Tamara Lucas）和理查德·霍頓（Richard Horton）指出：“文明處于危機(jī)之中。在人類20萬(wàn)年的歷史中，這是我們與地球和自然之間**次嚴(yán)重不同步這場(chǎng)危機(jī)正在加速發(fā)展，將地球延伸到其極限，并威脅著人類和其他物種的持續(xù)生存”。 人們聚焦人類與大自然直接互動(dòng)，與人類生存和健康息息相關(guān)的農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所照成的負(fù)面影響也受到了極大的關(guān)注；生物多樣性快速減少，水土污染，食品安全，疾病增加， 饑餓增加！白匀粸榛A(chǔ)”成為方向，恢復(fù)生態(tài)，增加自然保護(hù)區(qū)，國(guó)家公園，加強(qiáng)林業(yè)發(fā)展 農(nóng)業(yè)到底是問題，還是出路？開始討論，眾說紛紜，生態(tài)，氣候，林業(yè)，食品，健康，大企業(yè)，高科技，AI，高談闊論，兩小時(shí)后，各自都得匆匆去吃飯，唉！人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌，沒有農(nóng)業(yè)行么？人和所有生物一樣，先有生存繁衍 才能發(fā)揚(yáng)光大；\統(tǒng)是可以這樣說，但還是不足以支持FAO的疾呼，“農(nóng)業(yè)不是問題，是出路”！ 問題太大，回歸現(xiàn)實(shí)，回到咱們老百姓和小農(nóng)的日常生活和傳統(tǒng)智慧，民以食為天，餓死老娘，不吃種糧。春播秋收，24節(jié)氣， 地中百樣不靠天，日常信仰：天人合一，人和自然是兄弟，老天為父，大地之母，敬畏自然，尊重自然規(guī)律。這是百姓過日子的常識(shí)和經(jīng)典。在這些高大上的會(huì)議，滿懷激情和專業(yè)知識(shí)，不接地氣，就容易漸漸淡忘了自然規(guī)律和鄉(xiāng)土。這讓我想起我們一次接地氣的會(huì)——?dú)夂蜃兓瘧?yīng)對(duì)的社區(qū)行動(dòng)交流和政策對(duì)話會(huì)。 2016年5月18日至5月23日，來自中國(guó)，尼泊爾，吉爾吉斯共和國(guó)，塔吉克斯坦和秘魯?shù)?8個(gè)山地原住民傳統(tǒng)社區(qū)的50多名農(nóng)民聚集在中國(guó)云南滇西北金沙江畔的石頭城村，舉行了第三次國(guó)際山地社區(qū)原住民網(wǎng)絡(luò)交流會(huì)。會(huì)議的主辦是中科院農(nóng)業(yè)政策研究中心和農(nóng)民種子網(wǎng)絡(luò)及石頭城村，主題重點(diǎn)是“氣候變化應(yīng)對(duì)的社區(qū)行動(dòng)交流和政策對(duì)話”，故也邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外相關(guān)政策機(jī)構(gòu)的研究和倡導(dǎo)者，包括UNEP,ENDP, IIED，秘魯生態(tài)環(huán)境部，中國(guó)環(huán)保部，中科院昆明植物所，云南農(nóng)大，中國(guó)農(nóng)科院，中央民族大學(xué)，日本里山計(jì)劃，樂施會(huì)及云南的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)組織的金20位專家學(xué)者。目的是評(píng)估基于生態(tài)文化遺產(chǎn)的理念和方法的在氣候適應(yīng)和社區(qū)發(fā)展方面的有效性，交流社區(qū)經(jīng)驗(yàn)，政策對(duì)話和倡導(dǎo)，旨在支持和加強(qiáng)原住民山地社區(qū)的生態(tài)文化系統(tǒng)應(yīng)對(duì)氣候變化，確保社區(qū)糧食安全和可持續(xù)發(fā)展。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)土中國(guó) 作者簡(jiǎn)介

孫慶忠，男，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，農(nóng)業(yè)部GUOJIAJI專家，從事民俗學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的教學(xué)與研究工作、田野調(diào)查工作，幾十年如一日，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間、大范圍的深耕和挖掘，被譽(yù)為中國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目第一人，其研究成果獨(dú)步國(guó)內(nèi)同一領(lǐng)域，并獲得聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的高度贊譽(yù)。發(fā)表了大量的專業(yè)調(diào)研、隨筆和專業(yè)文章。

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