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談情說愛的哲學(xué)家:8場關(guān)于愛的跨時代討論 版權(quán)信息
- ISBN：9787201180670
- 條形碼：9787201180670 ; 978-7-201-18067-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
談情說愛的哲學(xué)家:8場關(guān)于愛的跨時代討論 本書特色
★八位哲學(xué)家的智慧濃縮，跨時代討論“愛是什么”
從蘇格拉底到波伏娃，八位生活在不同時代的哲學(xué)家“齊聚一堂”，用各自的思想闡述、爭論、反駁，共同探究“愛是什么”。他們每人主導(dǎo)一個分支話題，如欲望、智慧、獨立性，愛的生理學(xué)、被愛者的不可替代性，愛與道德，公平性等，試圖一起弄清愛的方方面面。 ★大開腦洞，消除“代溝”，用古老智慧解決現(xiàn)代難題
該怎么判斷我是不是真的愛一個人？我可不可以愛上在網(wǎng)絡(luò)上認識的人？我能愛上機器人嗎？……哲學(xué)家們拋開時代束縛，以現(xiàn)代人的身份大談愛與智慧，拉近與我們之間的距離，給我們的日常情感生活以指引與啟示。 ★以哲學(xué)家真實生活為底本，以其核心思想為依托，假想情節(jié)也有據(jù)可考
虛構(gòu)情節(jié)的內(nèi)核是真實的哲學(xué)思想，哲學(xué)家們終于能開口講述自己的觀點。波伏娃為男權(quán)社會中的女性發(fā)聲，直言情感生活中女性遭遇的不公平；舍勒支起小黑板，論證所愛之人為何不可替代；蘇格拉底堅稱“我們愛上某個人是因為在他身上看到了永恒的理念”……關(guān)鍵情節(jié)均穿插有對相關(guān)史實、著作或?qū)W術(shù)探究的補充說明，有料又有趣。 ★有互捧，有互懟，小說般妙趣橫生的哲學(xué)書
奧古斯丁會“八卦”蘇格拉底和柏拉圖的關(guān)系；蘇格拉底和奧古斯丁強行給克爾凱郭爾注冊了交友APP……沒有華麗辭藻，拒絕故作高深，平實幽默的語言風(fēng)格將每個人物都描寫得飽滿生動，這可能是**本讓你想一口氣讀完的哲學(xué)書。
談情說愛的哲學(xué)家:8場關(guān)于愛的跨時代討論 內(nèi)容簡介
從我們記事起，“愛”就讓我們著迷，但從哲學(xué)的角度來看，愛到底意味著什么？諾拉·克雷弗特以一種特殊的方式回答了這個問題：她讓八位有名思想家相聚在一場跨越時空的晚宴上，暢談愛情、友誼和欲望。蘇格拉底、波伏娃、弗洛伊德和康德等哲學(xué)家以老友的關(guān)系暢談彼此的觀點、分享各自的理念、爭論約會應(yīng)用程序的優(yōu)劣、討論愛是否會個人獨立性。這些討論和對話輕松愉快，幽默十足，以頗具娛樂性的方式給我們啟發(fā)，也引導(dǎo)每個人思考。我們應(yīng)該認真想想，降臨在自己身上的那些“愛”是否真的有益，是否能帶來幸福，是否真的能被稱為“愛”。
談情說愛的哲學(xué)家:8場關(guān)于愛的跨時代討論 目錄
前言
哲學(xué)討論會成員
蘇格拉底
奧古斯丁
伊曼努爾·康德
索倫·克爾凱郭爾
西格蒙德·弗洛伊德
馬克斯·舍勒
西蒙娜·德·波伏娃
艾麗絲·默多克
**章 一場關(guān)于愛的討論：歡迎來到柯尼斯堡！
伊曼努爾·康德歡迎客人們來到他家。
第二章 愛與智慧的關(guān)系
蘇格拉底向大家解釋愛、美和追求智慧之間的關(guān)系。
第三章 被愛者的不可替代性
馬克斯·舍勒引證了被愛者的不可替代性，眾人由此開始了一番討論。
第四章 愛與欲望
西格蒙德·弗洛伊德為他的欲力理論辯護，客人們學(xué)習(xí)起了愛的生理學(xué)。
第五章 人能愛上機器嗎？
奧古斯丁對人工智能和性愛機器人很感興趣，眾人陷入了對自主意識定義的苦思冥想。
第六章 愛會限制我們的獨立性嗎？
西蒙娜·德·波伏娃對父權(quán)制下的愛進行分析，引發(fā)了一場有關(guān)愛與幸福的討論。
第七章 存在擁有愛的權(quán)利嗎？
索倫·克爾凱郭爾為鄰人之愛高歌一曲。與會眾人開始思考，愛是否不公平。
第八章 愛的藝術(shù)
艾麗絲·默多克向眾人解釋，為什么只有先忘卻自己，才能真正去愛。
第九章 約會應(yīng)用程序——愛情大甩賣？
與會的客人們就約會應(yīng)用程序和我們這個時代對愛的資本化展開討論。
第十章 你只需要愛
索倫·克爾凱郭爾有場約會。艾麗絲·默多克在腦海中回味過去的一天。
致謝
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談情說愛的哲學(xué)家:8場關(guān)于愛的跨時代討論 節(jié)選
第六章 愛會限制我們的獨立性嗎？
西蒙娜·德·波伏娃對父權(quán)制下的愛進行分析，引發(fā)了一場有關(guān)愛與幸福的討論。 待碎片處理妥當，掃帚也放回了墻角之后，蘇格拉底宣布下一場會議開始：“現(xiàn)在，在這慵懶的午后，在這瞌睡蟲大舉入侵的時間段，讓我們來談?wù)勑腋Ｅc不幸吧！
西蒙娜有些不知所措地看向他，她不確定該直接開始發(fā)言還是再等一等。伊曼努爾閉上眼睛，在窗外照進屋里的陽光中打起了盹兒，而后忽然站起身說：“朋友們，喝兩口水，我們就打起精神繼續(xù)！兩小時后我要去附近的街區(qū)遛個彎，有人想一起來我當然歡迎，但在那之前，西蒙娜，請向我們解釋一下你的疑慮。”
西蒙娜蓄勢待發(fā)！拔业囊蓱]很簡單，”她開始發(fā)言，“為什么我們會認為愛是好的？愛常常讓人相當痛苦，當戀人沒有對愛做出回應(yīng)，當戀人遭遇不幸甚至去世，愛著的人都會感到無比痛苦，無法聚精會神做其他任何事情。這一點今天早上我們在探討戀人的不可替代性時已經(jīng)提到了。愛讓人脆弱！
“但找到戀人并與之相伴終身的幸福是值得承受這些潛在痛苦的。人們墜入愛河時，就是在承擔一定風(fēng)險。沒有風(fēng)險就沒有回報，不是嗎？”艾麗絲一邊說著，一邊又給自己倒了杯咖啡。
“不對！”奧古斯丁插了進來，“愛上帝就不需要承擔風(fēng)險。人不會失去上帝，所以人可以毫無恐懼和痛苦地期待上帝的愛。因此我認為我們應(yīng)當只愛上帝，將其他世俗之物放在一邊，除此之外，其他理由我今天早上都提過了！
艾麗絲看起來若有所思，但西蒙娜趕在她開口前說了下去：“嘿，我還沒說完呢！我現(xiàn)在只談對其他人的愛，奧古斯丁，畢竟對我這種無神論者而言，存在上帝之愛的可能性并沒有什么意義。就像剛剛說到的，愛別人讓我們脆弱，因此也帶來了風(fēng)險。情欲之愛、父母之愛、友誼之愛都是如此，而情欲之愛中隱藏的其他風(fēng)險更是值得我們深思：即便你幸運地擁有了一段順風(fēng)順水的關(guān)系，和對方作為情侶一起生活，過程中沒有失去對方，這樣的關(guān)系也有可能讓你失去自己。愛中存在著兩種相互矛盾的趨勢，其中一種不斷增強愛人的獨立性，而另一種則起到了相反的作用，不斷削弱愛人的獨立性。一方面，戀人想要彼此溝通，向?qū)Ψ教岢鎏魬?zhàn)，享受二人世界，而要做到這一點，就需要雙方都擁有獨立性；另一方面，戀人們又想要與對方融為一體，在思想和行為上都與對方步調(diào)一致，而這種一致并非深思熟慮后做出的自認為正確的選擇，僅僅是因為這就是他的想法！
“這難道不是……”
“我還沒說完呢，伊曼努爾！”西蒙娜沖他亮出手掌，做了一個防御性的姿勢喊道，“在特定情況下，比如在具有壓迫性這一典型特征的社會中，第二種趨勢會占據(jù)上風(fēng)，并且格外有影響力。父權(quán)制社會就是這樣的社會。父權(quán)制社會將男性視作真正的主體，他們可以大展拳腳，成為獨立的個體，而女性則只能依靠男性獲得社會認同。父權(quán)制社會對女性的期待并不是擁有獨立的人生，而是嫁得如意郎君，參與進他的生活，通過操持家務(wù)和養(yǎng)育孩子等幫助他實現(xiàn)個人成長。在這樣的生活中，女性的天賦無法得到充分的發(fā)展和實現(xiàn)，*多只能作為興趣愛好娛樂他人，這讓女性時常感到挫敗且無聊，而孩子成年離家后，她們的這種心態(tài)會尤為明顯。為了緩解這種挫敗感，或者更多的是痛苦，她們?nèi)硇牡赝度霅壑。她們將一切都交付給丈夫，作為對她們的回報，丈夫應(yīng)當替她們生活、成就大事、平步青云。他越是強大，被折斷翅膀的她感覺就會越好。對他的愛加劇了她在社會地位方面的無助，使她成為壓迫自己的幫兇。
“在這樣的環(huán)境中，對女性而言，拒絕愛，或是拒絕與男性進入傳統(tǒng)的感情關(guān)系也許是更好的選擇。首先，獨立性和愛具有同等重要的地位，甚至可能比愛更重要，可在這樣的環(huán)境中，女性必然會失去自身的獨立性。其次，獨立性的失去終究也會對愛造成破壞，這種對愛人的依賴注定不會長久。假如她們發(fā)現(xiàn)，她們的丈夫并不像自己想象中那么強大，或者那些男人遭遇了挫折，那他們就無法滿足這些有挫敗感的女性對他們的需求。假如女性不再獨立思考，而是將全部精力投諸丈夫身上，那么隨著時間的推移，他也會覺得她不再有趣，不再有吸引力，本應(yīng)拯救她們的愛也就不復(fù)存在了！
西蒙娜發(fā)言時態(tài)度堅定且極具說服力，其他人仿佛受到了她那種姿態(tài)的鼓舞，也紛紛打起精神來，再次專注于討論。
“所以你的意思是，相愛的人一直都有放棄自我、完全將自己的獨立性交付給戀人的傾向。在父權(quán)制社會里，這種傾向得到了強化，甚至被普遍接受，在與男性發(fā)生戀愛關(guān)系的女性中尤甚。這樣做的戀人不僅會失去獨立性，*終更會失去愛本身，因為沒了獨立性的愛注定無法長久！币谅瑺柨偨Y(jié)道，西蒙娜點頭同意。
“我當時打斷你的時候，你想說什么？”她寬宏大量地問道。
“啊，沒什么特別的。而且明明是我打斷了你，真不好意思！”
“看看你們一個個的，怎么忽然這么客氣了！”西格蒙德笑道，眾人也跟著大笑起來，“所以伊曼努爾，你剛才到底想說什么？”
“我剛剛只是想說，這種想要與愛人融為一體的不良傾向可能與對失去對方的恐懼有關(guān)。因為我們害怕失去戀人，所以我們總在靠近對方，不斷代入對方，將對方的思想和行為當作自己的。這樣一來，我們似乎感覺自己可以時刻相伴在對方左右，因為我們變得和對方一樣了。剛剛你所提到的‘愛情使人脆弱’是一切痛苦的根源，不能簡單地單拎出來看！
“這也有可能，”西蒙娜回答道，“這樣說來，對失去戀人的恐懼也導(dǎo)致了自我毀滅的傾向。自我毀滅的傾向不僅存在于情欲之愛中，在各種形式的愛中也都有體現(xiàn)，畢竟一切形式的愛都會以相似的方式讓人變得脆弱。的確，也許就是這樣，也許每一種愛中都藏著這種自我貶抑的傾向，但*重要的是，父權(quán)制度的不平等使這種傾向占據(jù)了上風(fēng)，至少在女性群體中是這樣！
談情說愛的哲學(xué)家:8場關(guān)于愛的跨時代討論 作者簡介
諾拉·克雷弗特（Nora Kreft）
德國哲學(xué)家、學(xué)者，研究的主題是愛和自主性。她在德國埃爾福特和奧地利格拉茨獲得了博士學(xué)位，并在柏林洪堡大學(xué)擔任哲學(xué)人類學(xué)研究助理。她經(jīng)常作為研究“愛的哲學(xué)”的專家出現(xiàn)在各大媒體中。
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