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看展去——博物館里的中國與世界 版權信息
- ISBN：9787559848208
- 條形碼：9787559848208 ; 978-7-5598-4820-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
看展去——博物館里的中國與世界 本書特色
適讀人群 ：大眾本書賣點
以文物講故事，以圖文講歷史，配以300余幅照片，將博物館展覽現(xiàn)場生動地還原在讀者眼前，彌補不能到展館現(xiàn)場的遺憾，營造一種“曾經來過的珍藏記憶”。 編輯推薦
丁雨博士的看展，不僅讀懂策展人講的故事，而且以自己的體驗和知識講述了新的故事。從南方到北方，從陸地到海洋，從國內到國際，縱橫捭闔，出入東西，下筆游刃有余。他有著國內和國外的考古實踐，自然是下筆之際的底氣！麑W者 揚之水
看展去——博物館里的中國與世界 內容簡介
《看展去：博物館里的中國與世界》集結22篇觀展感悟，將中華大地上的故事串聯(lián)起來，借展覽與文物述說起源、發(fā)展、交流與衰落。出土文物不僅是先民的生活剪影，也映射出他們的精神世界，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的脈絡。本書采用圖文結合的形式，對展覽主題思想、布局、展出文物的介紹說明配以300余張照片，將展覽現(xiàn)場生動地還原在讀者眼前，彌補不能去到展館現(xiàn)場的遺憾，也可作為曾經來過的珍藏記憶，是一本“拿在手上的展覽”。
其文筆生動幽默，兼具鋒銳的思考與豐沛的情感，借展覽重現(xiàn)歷史場景、人物風貌的同時，追溯了歷史動態(tài)演進的線索以及歷史規(guī)律。
看展去——博物館里的中國與世界看展去——博物館里的中國與世界 前言
關于《看展去》
揚之水
首先感謝本書作者賜予這樣一個機會，使我有可能把自己的一番心思，或者說是遺憾表述出來，多年想寫而未能寫成，卻把這么好的題目拱手讓賢，難免有點不舍，但終究后生可畏，其實是滿心歡喜的。
二十五年前追隨遇安師問學，很長一個時期內，參觀博物館是一項重要的教學內容，以此深感這是一個幾乎不可少的學習方式。不過那時候國內的多數(shù)博物館都還是冷清的所在，當日的中國歷史博物館、今天中國國家博物館也不例外；娟惲兄，很少舉辦各種專題的臨時展覽。印象中，參觀都是要買票的，五元、十元、二十元不等。很多博物館不允許拍照，便只能以畫圖的方式記錄所見，以至于養(yǎng)成習慣。這一習慣一直保持到二〇〇六年。那一年一行二十多人往閩北窯址考察，參觀博物館，我依然駐足于展柜面前在本子上勾畫展品，同行的李旻博士說：“為什么不用相機來記錄？”這以后方由畫圖改為拍照，也因此逐步積累起圖像資料。二〇一五年初秋往天津博物館參觀，與一位年輕的老朋友相遇，其時他剛調到一家出版社主政，向我約稿，于是脫口而出：“可以寫一本《參觀去》。”他聽罷大喜，說這個選題就算說定了。一晃數(shù)年過去，雖然至今沒有停止看展的腳步，但是《參觀去》卻一個字也沒寫出來！醮蟮膯栴}，是我的看展完全□限于“小我”，關注點集中在自己感興趣的問題，幾乎無暇旁顧。此外不得不坦率承認，自己實在缺少活潑生動、合于當代節(jié)奏的文筆。
幾年前的某一天，在常年訂閱的《北京青年報》上看到一整版某個展覽的介紹文字，先瀏覽了中間幾個段落，發(fā)覺很有學術含量，而不是常見的泛泛之談，于是從頭看起，一篇讀竟，知道我的《參觀去》尚未登場，已經敗下陣來。再看署名，原來是我早就認識并且很是佩服的一位年輕學者：丁雨。
公眾考古聽起來容易，做起來難。策展人都是想□□□，故事是否人人可以聽懂，并且了解情節(jié)設置的奧妙，則大費周章。丁雨博士的看展，不僅讀懂策展人講的故事，而且以自己的體驗和知識講述了新的故事。從南方到北方，從陸地到海洋，從國內到國際，縱橫捭闔，出入東西，下筆游刃有余。丁雨博士有著國內和國外的考古實踐，自然是下筆之際的底氣。雖然他講述的故事我并不陌生，但對從一個新奇的點切入的敘事，卻每每有一種新鮮感，情不自禁跟隨“入話”進入正題，跟隨他在歷史語境中讀“物”。也可以說，作者是用“物”來思維，由星星點點的“物”，結作一張網。專業(yè)知識打底，遂有本領把握不同展覽的“戲核”，依林構宇，建起慧眼下的脈絡和情節(jié)，但見屋聯(lián)山崦，旁通曲暢，處處風光。
專題展覽不同于電影可以反復放映，即便巡展也有一定的時間限制，于是隨著撤展，現(xiàn)場也就消逝！犊凑谷ァ穮s是以一種特殊的方式為公眾保存了精彩的場景，留下一份值得回味的歷史記錄。
讀物，也是讀書。評展，也如同寫書評。作為一個新的寫作題材，我以為，《看展去》會給看展人的關注點和相應的思考帶來□化。
庚子芒種
后 記
《看展去》是我□016—□019年間觀展文字的結集。大多數(shù)文字并非展覽評論，而更近似于對各個展覽的導讀。在我的經驗里，在展廳中徜徉，所帶來的更多的是感官經驗，而其背后的故事和設計者的巧思，如無相關的專業(yè)經驗或觀展后相關材料閱讀，往往難以體會。當奚牧涼師弟將我引薦給《北京青年報》的史祎老師和《中國之韻》的楊劍老師時，我想，我或許可以在這個方面略盡綿力。
此書結集出版，對我有兩重意義。
我的本科專業(yè)是博物館學，但之后所做的研究和博物館學關系不大。正因如此，對于自己的這段歷史，我一直缺少某種儀式感。想要對本科階段的學習有所交代，我力所能逮的，或許是走進博物館，做一些力所能及的工作。如今《看展去》得以出版，或可遲到地彌補這一遺憾。
寫作這些文章的第二重意義，是回應自己對于公眾考古的執(zhí)念！009年保研后，經李水城老師介紹，和鄧振華、黃莉等同學一起，跟隨當時任職于中國文化遺產研究院的范佳翎師姐做關于公眾考古的項目。在參與項目的過程中，我逐漸認識到，公眾考古的實踐至關重要，其為公眾考古研究理論、方法的重要源泉之一。正因如此，如何在公眾考古的實踐方面有所作為，一直是我關注的問題！犊凑谷ァ分械奈恼，便是我在眾多同道幫助下進行的一種嘗試。希望借助這些文字，幫我們的納稅人了解：考古文博這個行業(yè)，上天入地，費了許多工夫，到底在搞些什么，又搞出了些什么。
本書的出版，要特別感謝揚之水老師的大力幫助。揚之水老師于報端閱讀這些文章之后，不僅多次鼓勵我寫作，更將我引薦給廣西師范大學出版社，促成了此書的出版，并惠允為本書撰序。另外，還要感謝奚牧涼師弟□初的引薦，史祎、楊劍兩位老師長期的信任。同時，感謝編輯老師為此書付出的大量心血。謹致謝忱。
丁 雨
□0□0年11月
看展去——博物館里的中國與世界 目錄
壹?你的樣子/1
中華的模樣/3
帝國時代的開啟/14
畫中的“三觀”/27
從尋寶到尋真/39
后現(xiàn)代主義的城市/51
貳?走四方/57
中原的聲音/59
越地長歌/69
在天路上/82
三晉的色彩/96
誰的寶貝/104
河西走廊的歷史重影/115
叁 無問西東/127
胡不歸/129
亞洲內海/139
巨鎮(zhèn)風流/150
明明異彩紛呈，何來“千山共色”？/159
在那遙遠的地方/169
肆 何以CHINA/181
幻彩茶思/183
秘色人間無/193
宋磁の美/203
謎之哥窯/212
龍泉天下/22s2
孿生與鏡像/230
圖片來源總覽/241
后?記/253
展開全部
看展去——博物館里的中國與世界 節(jié)選
帝國時代的開啟
展覽名稱：秦漢文明
展覽地點：北京 中國國家博物館
展覽時間：2017年9月17日至2017年11月30日
展品數(shù)量：300余件（套）
秦王掃六合，建立了超乎時人想象的統(tǒng)一帝國。劉邦建漢400年，則讓這新鮮的“統(tǒng)一”沉淀成華夏子孫傳承的信念。秦漢帝國，雖早已在年輪的周而復始中沉淪為字里行間的遐想，但引人入勝的傳說和田間地頭的破磚爛瓦，卻偏又不甘寂寞，偏要在今人心頭喧嘩描繪著帝國曾經的榮光。2017年9月，中國國家博物館舉辦的“秦漢文明”展覽，集中了幾十年來全國出土的秦漢精品文物，讓人們縱情一覽2000年前中華大一統(tǒng)國家初生歲月的輝煌與風采。
一、帝國雄姿
秦漢帝國的“開幕式”，離不開秦軍雄兵百萬氣吞山河。展覽便以5件神態(tài)各異的兵馬俑開場。雖僅有四人一馬（圖1），亦具威勢。倘若曾親臨陜西兵馬俑坑現(xiàn)場，便可知成千上萬類似兵馬陶俑排列所能帶來的震撼。然而震撼之余，卻不免捫心自問，秦俑究竟是憑借什么成了秦漢文明*具代表性的象征，又是憑借什么征服了它的觀賞者們呢？
其實，如果將秦俑與其他朝代的陶俑并列而觀，便可知多數(shù)俑類都是對現(xiàn)實的微縮，而與真人真馬比例、大小相同的陶俑在中國歷史中實屬罕見。秦陶俑尺寸如此之大，氣勢自然更勝一籌。而更為難得的是，如若仔細觀察，則可發(fā)現(xiàn)秦俑其實“似是而非”—展覽中的這幾件兵俑或站或蹲，衣帽形態(tài)各不相同—而在數(shù)以千計的“人潮”中，亦無表情或動作完全相同的兩個兵馬俑。雖然兵馬俑原有的顏色幾乎皆因年代久遠或出土氧化消失殆盡，然而時光為其“敷”上的灰色，更讓其具備了黑白歷史影像般的冷峻。秦俑軍隊由此而更加貼近虎狼之師的氣質和現(xiàn)實感。
實際上，以兵馬俑開場，深意不只一層。兵馬俑模擬的是秦漢帝國的“武功”盛勢，而其制造生產則蘊含著帝國內部精密的“文治”肌理。生產兵馬俑絕非易事。就技術而言，大型陶器的制造相比于一般陶瓷，在成型、燒制方面都面臨更多的失敗風險。因此兵馬俑并非整體燒成，而是組裝成型。以戰(zhàn)袍將軍俑（圖2）為例，其一般由足踏板、雙足、雙腿、軀干、雙臂、雙手和頭部七部分組成。每一部分皆單獨生產，再進行組裝。組裝對工匠之間的配合提出了很高的要求，各部分之間的尺寸大小必須經過嚴格的標準化設計，否則便無法進行銜接。雖然是標準化成型，各部分構件的外觀仍有微小變化，如發(fā)掘者便區(qū)分出2種腳、3種鞋、8種軀干等等，每種又可細分為幾種類型。變化*豐富的是頭部，共有8種，面部五官也可再分為幾類。雖然看上去類型極為有限，但如果按照排列組合的方法進行組裝，則足以讓兵馬俑的形象千變萬化。同時，兵馬俑皆為工匠手制，這既對工匠隊伍的管理和生產線的組織提出了極高的要求，也在一定程度上保證兵馬俑絕不可能達到完全一致。工匠在制作過程中，必然有細節(jié)刻畫的簡單調整，由此兵馬俑的形象便獲得了無窮無盡的可能。
就規(guī)模而言，這支地下軍隊的建立，正體現(xiàn)出帝國強有力的生產組織和后勤保障。兵馬俑的背后是數(shù)量龐大的工匠隊伍。生產線的設計、原料的采集、施工的安排、工匠的吃喝拉撒，全都與兵馬俑工程的成敗息息相關。而這還只是秦帝國秦陵工程中較小的一部分。帝國初立，以雄兵征服四方，武功顯赫，而在這類工程建設中則同樣顯示出帝國巨大的組織力量。以兵馬俑揭開秦漢文明**單元“文治武功”的序幕，或許正有此深意。
沿展線縱覽，秦詔陶量（圖3）、青銅詔鐵權（圖4）、青銅方斗（圖5）、青銅尺等物首先映入眼簾，這些正是秦漢時期所用的度量衡器。度量衡器外表平平無奇，卻于**單元的展示中一馬當先，耐人尋味。帝國組織宏大的工程，所仰賴的是人與人之間的溝通與配合，而溝通配合的**步，便是制定同樣的標準。幾件文物的展示，實則揭曉了兵馬俑等眾多工程得以成功興修的關鍵與內核。正是這影響深遠的決策，讓帝國得以于東方迅速崛起。
始皇之后，天下紛爭，中原羸弱，匈奴卻出現(xiàn)了一代英主冒頓單于，乘勢稱霸于北方。即便是漢高祖劉邦，白登之圍后，也不得不對匈奴俯首和親。漢朝初立，國勢尚微，此舉實屬無奈。至一代雄主漢武帝即位，深以此為恥，且匈奴在北方的壓迫，也極大地阻礙了漢武帝成就一番帝王之業(yè)的雄心。因此他發(fā)動馬邑之戰(zhàn)，再次揭開了與匈奴數(shù)百年戰(zhàn)爭的序幕。漢軍對戰(zhàn)匈奴，戰(zhàn)備方面*大的劣勢便是馬匹。中國本無良馬。若仔細觀察兵馬俑中的馬俑或西漢初年的陶馬（圖6）、銅馬，便可總結出當時馬匹的特征：頭大、腿短、脖子粗，活脫脫的“馬版”武大郎。中原內戰(zhàn)之時，各方擁有的馬匹品種相似，倒也難見分別。然而遭遇游牧民族之后，卻發(fā)現(xiàn)人家不僅弓馬嫻熟，還擁有產自西域的秘密武器—“天馬”。“天馬”產自大宛，它的另一個名稱“汗血寶馬”，因金庸先生的“宣傳”更具知名度！疤祚R”腿長、胸寬、屁股大，是建立強大騎兵部隊的**馬匹。想要一舉攻破匈奴，至少要把軍備提高到同等水平，才能夠避免過度的人力犧牲。而漢武帝為求天馬良種，不惜與西域盛產良馬的大宛一戰(zhàn)。幾次遠征損失萬人，獲得良馬數(shù)千匹，犧牲不可謂不大。“天馬”等優(yōu)良馬種的引進，對漢代馬種的改良起到了很大的作用，一定程度上也影響了戰(zhàn)局與國際政治的走向。馬的變化，遂成為一種頗具時代性的代表。漢武帝統(tǒng)治后期出現(xiàn)的馬匹形象（圖7），多以“天馬”等駿馬為代表，呈現(xiàn)出與之前不同的特征。從一匹匹凝固于嘶鳴的駿馬身上，我們看到的是帝國蓬勃向上的偉岸身影和積極開拓的時代精神。
二、燈火琳瑯
宏大的歷史敘事之下，是日常生活的涓滴細流，匯成了一個時代的豐滿與完整。今天的我們，已無法盡覽秦漢生者的生活趣味，但卻可以從他們死后的世界中，窺探他們曾有過的巧思與品位。沿著展線前行，便進入展覽的第二單元“長樂未央”與第三單元“事死如生”部分，而氛圍也從宏觀敘事，轉換到萬家燈火的喃喃細語之中。
*引人注目的自然是國寶級文物長信宮燈（圖8）。長信宮燈出土自滿城漢墓M2，即中山靖王劉勝的妻子竇綰之墓中，與身裹金縷玉衣（圖9）的女主人曾長相廝守千年。此燈大名鼎鼎卻難得一見，此番現(xiàn)身國博，自然引得眾多參觀者駐足圍觀。實際上，長信宮燈有諸多細節(jié)，頗耐人尋味。此燈銅制，外表鎏金，出土時燈各部分已分散于地面，現(xiàn)在所見為重新修復組裝而成。細看此燈可知，全器為組裝而成，實際分為頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤、燈罩6部分。展覽下方配有器物線圖，揭示此物內部實為中空。這種設計，其實與燈的功能密切相關。長信宮燈為當時上流社會流行的釭燈。這種燈裝有煙管，可將燃燈產生的煙氣導入器體腹部，而器體腹中則往往盛水以溶解煙氣，這樣既能達到照明的效果，又不會產生室內污染。由于器體能夠拆卸，因此在使用之后還可拆開清理煙灰，進行清洗，由此實已足見時人匠心。長信宮燈于此更有增補。其燈盤中心設有燭釬，燈盤設有短柄可以轉動，另在盤上安裝兩片屏板，可左右推動，用以調節(jié)燈光照射的方向和亮度。設計精妙之外，此物造型與人物形象均頗為傳神，舉燈宮女雙眉微蹙，如怨如慕，如泣如訴，惹人憐惜。若回溯到使用它的場景，燭火輝明，映在鎏金器表之上，更增光亮，而少女面龐端莊沉靜，于黑暗一角，令人心安。若不仔細觀察，可能很難發(fā)現(xiàn)，長信宮燈器體共有9處刻銘，包含“陽信家”“長信尚浴”等字樣，可見此燈至少先后流轉于陽信侯家、長信宮、中山王府3處。小小一盞釭燈，卻數(shù)易其主，所透露出的既有陽信國除的政局變化，也顯示出長信宮竇太后與竇綰非同一般的關系，更彰顯出上流社會對此物的共同欣賞。
除了設計精巧的釭燈，更能增加室內華麗氣息的是秦漢時期的多枝燈。多枝燈燈枝多在3個以上，甚至有些達10余枝，將各枝燈火全部點亮，則光影煌煌，搖曳多變，極具情調。展覽中展示有一件河南漢墓出土的彩繪多枝陶燈（圖10），制工極精。它上下分為3層，可拆卸。燈座塑山川河流，其間分布有人物野獸，燈枝承盤形態(tài)多姿，更分布有羽人神仙等形象。此物用于墓中，可以想見燈影幢幢為靈魂升仙之途營造的神秘氛圍。古人事死如生，升天登仙實為生人死者的一致追求。夜幕降臨之時，華燈初上，或許正是在虛實之間放任這種想象*好的情境吧。
古燈未亮，今燈滿堂。燈火輝映之下，阿房宮中的玉杯（圖11），似待斟滿；西王母頭頂?shù)膿u錢樹搖曳生姿（圖12），或為祈福；博山爐煙霧未起（圖13），卻似已有暗香盈懷；馬蹄金熠熠生輝（圖14），仿佛那時升仙的夢想仍歷歷在目。帝國的色彩，便在大地漸次吐露的斑駁光點之中，拼湊成立體而豐滿的花火，充盈于展廳之中，綻放在我們的視線里。
三、大道通西
秦漢帝國并非只有內自求索的創(chuàng)造。帝王的開疆拓土，讓各種各樣的民族文化與地域文化進入人們的視野。而張騫具有戰(zhàn)略意義的“鑿空”，則進一步打開了帝國開放的孔道，一條歷經艱險的道路，走的人多了，也變成了絡繹不絕、熙熙攘攘的商道—絲綢之路，更讓遙遠的人群與文化，順著沙漠的邊沿，追隨著綠洲，來到了中土，并在各式各樣的器具上，留下了他們的痕跡。
漢武帝時，唐蒙、張騫等人先后發(fā)現(xiàn)西南地區(qū)存有夜郎、滇、且蘭、邛君等小國。這些小國君主與漢地無直接道路相通，原不知有漢。因此當漢使來訪之時，滇王與夜郎王均問詢使者：漢孰與我大？由此便留下“夜郎自大”這一成語。之所以將嘲笑的對象定為夜郎而非滇國，姑妄論之，或許是因為在漢軍平定西南的戰(zhàn)爭中，滇王舉國投降，頗得漢武帝嘉許。展廳中展示的滇王金印與司馬遷所記漢武賜印之事絲絲入扣，可見彼時帝國的觸角確已掌控了西南區(qū)域。軍事、行政力量的擴張雖似輕而易舉，文化的演進與互動卻非一朝一夕可以完成。云南地區(qū)多年來發(fā)現(xiàn)的秦漢時期的遺物，呈現(xiàn)出與中原地區(qū)迥異的風格，其中不乏精彩之作。如云南省晉寧石寨山出土的鎏金青銅雙人盤舞扣飾（圖15），兩佩劍男子，雙手各持一盤，相背起舞，足下還踩有一蛇，形象滑稽活潑，極具地方特色。在云南地區(qū)的眾多雕飾中，蛇的形象頻頻出現(xiàn)，或許正代表了當?shù)啬撤N精神信仰。*具地方特色的青銅器具除扣飾外，還有儲存貝幣的貯貝器。不過，至東漢之后，隨著與漢地文化交流日深，云南青銅器的鄉(xiāng)土特色便日漸衰減了，風格漸漸與漢地一致。
張騫通西域是秦漢乃至中國歷史上具有標志性意義的開拓活動。雖然漢武帝派出張騫的*初意圖，仍是出于對戰(zhàn)匈奴整體戰(zhàn)略的考慮，但張騫出使所獲得的成果，遠遠超出了預期。其以一己之力，開辟了通往西域諸國的陸上絲綢之路，中西交通自此綿延不絕。從西域傳至漢地的不只有騎兵秘密武器“汗血寶馬”，還有至今膾炙人口的葡萄、石榴、苜蓿等物種和種種鮮為人知的珍奇。；韬钅钩鐾恋膬杉探鹎嚆~駱駝形鈕鐘架構件（圖16）便是其中值得玩味的器物。這兩件駱駝的形象是流行于中亞、中國西北地區(qū)的雙峰駝。雙峰駝自張騫“鑿空”之后才多見于中原，因此駱駝形象的出現(xiàn)，正證明了絲綢之路的熱鬧。而駱駝形構件以鎏金青銅制成，出現(xiàn)于皇族墓中，亦表明了貴族階層對西域外來之物的極大興趣與珍視。
漢代并非僅有陸上絲路，海上絲路此時亦已萌芽。江蘇省大云山西漢江都王陵M1出土有一件鎏金青銅座銀盒（圖17）或許便來自海上絲路。其青銅器座應為漢人后配，但器表裝飾的凸瓣紋則遮掩不住西方文明的背景，銀盒器形以錘揲技術而成，而此類技術當時則流行于地中海沿岸和波斯地區(qū)。廣東南越王墓出土有同款銀盒，兩個時代接近的沿海地點出土有類似產品，或正暗示著此類器物的來源與物流通道。
宏大的帝國總會讓人充滿遐思，又讓人無從認識。統(tǒng)一國家的青春期里，雖曾認真規(guī)劃鐵血軍隊勇武的形象，卻仍舊把稚拙的痕跡留在了度量衡器的粗糙中；也曾想要自立于世，縱天馬馳騁于天海之際，卻仍不免遭遇殘酷的戰(zhàn)爭洗禮；也曾點燃一把星火，照亮滿屋的黑暗，將光明映照在她的臉上，卻仍在她緊鎖的眉宇中，找不到突破的方向；索性奔向遠方，自我放逐，卻無意間發(fā)現(xiàn)新的天地和更大的世界。初生的帝國，既有青春的悸動，也有青春的熱忱，既飽含年輕的懵懂，也無法抑制噴薄而出的活力。這紅色展板圍成的文物城堡，令人血脈僨張，夢回那個激情燃燒的秦漢世界。
相關圖錄
呂章申：《秦漢文明》，北京時代華文書局，2017年。
延展閱讀
[德]雷德侯：《萬物：中國藝術中的模件化和規(guī)；a》，張總等譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005年。
中國社會科學院考古研究所：《滿城漢墓發(fā)掘報告》，文物出版社，1980年。
看展去——博物館里的中國與世界 作者簡介
丁雨，男，1986年生，北京大學博士，F(xiàn)為北京大學考古文博學院助理教授。主要研究方向為宋元明考古、陶瓷考古。在《考古》《文物》等學術期刊發(fā)表學術論文30余篇，在《人民日報》《中華讀書報》《中國教育報》等媒體發(fā)表展覽評論70余篇。
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