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論法的精神(下)

出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：1963-03-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 529
本類(lèi)榜單：政治軍事銷(xiāo)量榜
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論法的精神(下) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100005692
  • 條形碼：9787100005692 ; 978-7-100-00569-2
  • 裝幀：60g膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

論法的精神(下) 本書(shū)特色

作者闡述了自然法理論、法和法律定義，法律與政體關(guān)系，以及政體分類(lèi)、各種政體的性質(zhì)和原則等問(wèn)題。闡述政治自由和三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，并以英國(guó)為例提出了君主立憲制的政治主張。論述了自然條件同政治法律的關(guān)系，認(rèn)為自然地理環(huán)境對(duì)社會(huì)政治法律制度具有重大的制約性。論述了法律和工業(yè)、商業(yè)、貨幣、貿(mào)易、人口及宗教等關(guān)系，主張興辦工商業(yè)，發(fā)展貿(mào)易，反對(duì)橫征暴斂，促進(jìn)國(guó)際交往和世界和平。并論述羅馬繼承法和法國(guó)民法的起源和變革。強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格區(qū)分各種法律規(guī)定的范圍和制定法律應(yīng)遵循的原則及其應(yīng)注意的問(wèn)題。

論法的精神(下) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

書(shū)籍所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書(shū)，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。

論法的精神(下) 目錄

第四卷
第二十章 從貿(mào)易的本質(zhì)和特點(diǎn)論法律對(duì)貿(mào)易的關(guān)系
向繆斯女詩(shī)神們祈禱
**節(jié) 貿(mào)易
第二節(jié) 貿(mào)易的精神
第三節(jié) 人民的貧困
第四節(jié) 各種政體下的貿(mào)易
第五節(jié) 經(jīng)營(yíng)節(jié)儉性貿(mào)易的民族
第六節(jié) 航業(yè)發(fā)達(dá)的幾種后果
第七節(jié) 英國(guó)貿(mào)易的精神
第八節(jié) 有時(shí)候人們?nèi)绾闻懦夤?jié)儉性的貿(mào)易
第九節(jié) 專(zhuān)有性的貿(mào)易
第十節(jié) 適宜于節(jié)儉性貿(mào)易的制度
第十一節(jié) 續(xù)前
第十二節(jié) 貿(mào)易的自由
第十三節(jié) 貿(mào)易自由的破壞
第十四節(jié) 有關(guān)沒(méi)收商品的貿(mào)易法規(guī)
第十五節(jié) 人身的拘禁
第十六節(jié) 一項(xiàng)良法
第十七節(jié) 羅得的法律
第十八節(jié) 商事裁判
第十九節(jié) 君主不宜經(jīng)商
第二十節(jié) 續(xù)前
第二十一節(jié) 君主國(guó)貴族的貿(mào)易
第二十二節(jié) 一個(gè)奇特的見(jiàn)解
第二十三節(jié) 哪一種 不宜貿(mào)易
第二十一章 從世界貿(mào)易的變革論法律與貿(mào)易的關(guān)系
**節(jié) 幾點(diǎn)一般性的考慮
第二節(jié) 非洲的民族
第三節(jié) 南北方民族需要各異
第四節(jié) 古今貿(mào)易的主要差異
第五節(jié) 其他差異
第六節(jié) 古人的貿(mào)易
第七節(jié) 希臘人的貿(mào)易
第八節(jié) 亞歷山大及其征略
第九節(jié) 亞歷山大后希臘各君王的貿(mào)易
第十節(jié) 繞行非洲
第十一節(jié) 迦太基和馬賽
第十二節(jié) 德洛斯島和米特里達(dá)特
第十三節(jié) 羅馬人的氣質(zhì)和航海事業(yè)
第十四節(jié) 羅馬人的氣質(zhì)和貿(mào)易
第十五節(jié) 羅馬人和野蠻人的貿(mào)易
……
第五卷
第六卷
原編者注
本書(shū)引證書(shū)籍目錄
譯名對(duì)照表

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論法的精神(下) 節(jié)選

　　哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲；雖然西班牙派遣很少軍隊(duì)到那里去——?dú)W洲的小君主也同樣有能力派遣那么少軍隊(duì)——，但是它卻征服了兩個(gè)大帝國(guó)和一些別的大國(guó)。　　當(dāng)西班牙人發(fā)現(xiàn)并征服西方的時(shí)候，葡萄牙人從東方推進(jìn)，進(jìn)行征服和發(fā)現(xiàn)。這兩個(gè)國(guó)家互相遭遇了。它們?cè)V諸教皇亞歷山大六世，教皇劃出著名的分界線(xiàn)，判決了一項(xiàng)大爭(zhēng)訟！　〉瞧渌麣W洲國(guó)家不讓西葡二國(guó)安享他們分割到的份額。荷蘭人把葡萄牙人從幾乎所有的東印度地區(qū)驅(qū)逐出去；許多國(guó)家在美洲建立了居留地！　∑鸪酰靼嘌廊税寻l(fā)現(xiàn)的土地看做是征服的對(duì)象。但是比他們更高雅巧妙的民族卻發(fā)現(xiàn)這些土地是貿(mào)易的對(duì)象，并以這種看法指導(dǎo)他們的計(jì)劃。幾個(gè)民族的做法是非常聰慧的：他們把統(tǒng)治權(quán)交給商人的公司。這些公司管轄遙遠(yuǎn)的國(guó)家純粹是為著商業(yè)；它們成了一種附屬的大國(guó)，而不使本國(guó)感到為難！　∪藗?cè)谀抢锝⒌闹趁竦鼐哂幸环N附屬的性質(zhì)；不論今天的殖民地是屬于國(guó)家本身或是屬于某個(gè)建立在國(guó)內(nèi)的貿(mào)易公司，都是如此。在古代殖民地中，這種事例是極罕見(jiàn)的！　〗⑦@些殖民地的目的是要在比同鄰近民族貿(mào)易還要優(yōu)越的條件下進(jìn)行貿(mào)易。同鄰近民族貿(mào)易時(shí)，一切利益是相互的。既成的慣例是：只有母國(guó)①可以同殖民地通商。這是有重大理由的，因?yàn)榻⒅趁竦氐哪康氖菙U(kuò)展貿(mào)易，并不是創(chuàng)建一個(gè)城市或一個(gè)新的帝國(guó)！　∫虼，歐洲仍然有一條基本法，就是：同外國(guó)殖民地進(jìn)行的一切貿(mào)易都被看做是一種純粹的“非法營(yíng)業(yè)”，應(yīng)該依國(guó)法治罪。關(guān)于這點(diǎn)，我們不應(yīng)該依據(jù)古代民族的法律和事例去判斷；這些法律和事例在這里幾乎是不適用的①！　∪藗冇止J(rèn)，母國(guó)間建立了貿(mào)易，并不因此就可同殖民地進(jìn)行貿(mào)易。殖民地永遠(yuǎn)是在禁止之列的！　≈趁竦厥У袅速Q(mào)易的自由。它們的這種不利的地位顯然由于母國(guó)的保護(hù)而得到補(bǔ)償；母國(guó)用武力保衛(wèi)它，或用法律支持它。　　從此就引申出歐洲的第三條法律，就是：當(dāng)外國(guó)被禁止同殖民地貿(mào)易的時(shí)候，外國(guó)就不得在殖民地的海域航行，但經(jīng)條約規(guī)定者不在此限。　　國(guó)家和整個(gè)世界的關(guān)系，就好像個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系一樣。國(guó)家也和個(gè)人一樣，受到自然法和它們所制定的法律的拘束。一個(gè)民族可以把海割讓給別的民族，也可以割讓土地。迦太基人要求羅馬人航行不得超過(guò)某些界限②，就好像過(guò)去希臘人要求波斯王老是要遠(yuǎn)離海岸在一匹馬所能奔馳的距離之外③！　∥覀兊闹趁竦貥O為遼遠(yuǎn)，這對(duì)這些殖民地的安全并無(wú)妨礙；因?yàn)槟竾?guó)保衛(wèi)它們雖然感到遼遠(yuǎn)，但是母國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)國(guó)要征服它們也是同樣遼遠(yuǎn)的！　〈送，由于距離遙遠(yuǎn)，到那里去殖民的人不能適應(yīng)那么不同的氣候下的生活方式，因而不得不從本國(guó)攜帶一切使生活舒適的東西。迦太基為了使撒地尼亞人和科西加人更加從屬于自己，便禁止他們墾殖、播種或制作任何同自己相類(lèi)似的東西，違者處死①。它從非洲把糧食運(yùn)給他們。我們已達(dá)到相同的階段，但沒(méi)有使用那樣嚴(yán)峻的法律。我們?cè)谖饔《雀鲘u的殖民地可真妙極了。它們擁有的貿(mào)易物品是我們所沒(méi)有，也不可能有的；而它們又缺少我們的貿(mào)易物品。　　發(fā)現(xiàn)美洲的后果就是把歐洲、亞洲和非洲連接起來(lái)了。歐洲同亞洲那一大塊稱(chēng)為東印度的地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易，美洲則把貿(mào)易的貨品供給歐洲。銀，作為一種標(biāo)記，對(duì)貿(mào)易是很有用的金屬；但這時(shí)，作為商品的銀，又已成為世界上*龐大的貿(mào)易的基礎(chǔ)了。未了一點(diǎn)：非洲的航行成為必要的了；它供給人手到美洲的礦山和田地去工作！　W洲的權(quán)勢(shì)已達(dá)到了極高的程度；它消費(fèi)浩大，事業(yè)顯赫，經(jīng)常維持眾多的部隊(duì)，甚至維持那些*無(wú)用的、只是為炫耀而設(shè)置的部隊(duì)；人們只要看看這些情況，就將了解歐洲的權(quán)勢(shì)已是歷史上無(wú)可倫比的了。

論法的精神(下) 作者簡(jiǎn)介

孟德斯鳩（1689—1755），出生于法國(guó)波爾多附近的一個(gè)貴族世家，法國(guó)偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家，是西方國(guó)家學(xué)說(shuō)和古典自然法學(xué)理論的奠基人之一。他與伏爾泰、盧梭合稱(chēng)為“法蘭西啟蒙運(yùn)動(dòng)三劍俠”。他的著述不多，主要著作有《波斯人的信札》和《論法的精神》《羅馬盛衰原因論》。 張雁深 （1910—1968） 翻譯家，精通英、日、法、意大利四門(mén)外文 自燕京大學(xué)畢業(yè)后，留校任職。1952年調(diào)入 近代史研究所史料編輯組，從事史料翻譯、編纂、考辨工作。他還是頗有成就的中外關(guān)系史專(zhuān)家，所著《法文本中法外交關(guān)系史》（燕京大學(xué)法文朋友月刊社1939 年版）、《中法外交關(guān)系史考》（長(zhǎng)沙史哲研究社1950 年版）、《民國(guó)外交史料輯佚》（開(kāi)通書(shū)社1951 年版）等均為學(xué)界所稱(chēng)道。

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