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讀有所得.120

出版社：湖南文藝出版社出版時間：2020-12-01
開本： 19cm 頁數： 97頁
本類榜單：社會科學銷量榜
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讀有所得.120 版權信息

  • ISBN：9787540499310
  • 條形碼：9787540499310 ; 978-7-5404-9931-0
  • 裝幀：暫無
  • 冊數：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

讀有所得.120 本書特色

《讀有所得》是在中共湖南省委宣傳部的直接指導下，緊密結合時代發(fā)展需要而策劃的連續(xù)出版物。在中國特色社會主義進入新時代的今天，黨和國家事業(yè)正在發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。2020年，《讀有所得》將站在新的歷史方位上放眼看世界，繼續(xù)引領讀者感知新時代的文化浪潮、思想高峰。據此，《讀有所得》提煉出2020年12期隱性主題：幸福、發(fā)展、和諧、融合、奮斗、開放、開拓、奉獻、和平、復興、堅持、創(chuàng)新。

讀有所得.120 內容簡介

本書提煉出2020年12期隱性主題: 幸福、發(fā)展、和諧、融合、奮斗、開放、開拓、奉獻、和平、復興、堅持、創(chuàng)新。120期是2020年的第12期, 將圍繞“創(chuàng)新”主題編選內容, 引領讀者感受時代發(fā)展, 把握時代主題。主要內容包括: 千秋評說、令人一得: 君子大美 —— 居必有竹 (馬達飛) 等。

讀有所得.120 目錄

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讀有所得.120 節(jié)選

宋明理學有豐富的邏輯分析，理學家在形而層面有了進一步的發(fā)展，但“理”和“氣”同樣是不可分離的。朱熹就認為，“理，形而上者；氣，形而下者”，“天下未有無理之氣，亦未有無氣之理”，在做理論分析時必須區(qū)別“理”和“氣”，但在現實世界中，“理”和“氣”是融為一體的。 《論語》記載了這樣一個故事，子游說子夏的學生在灑掃、應對、進退等日常舉止上是可以的，但這些都是枝節(jié)，根本的道理子夏卻沒有傳授。子夏聽說了以后，大不以為然：不從人倫日用入手，怎么能認識天道性命呢？ 理學家對子夏的話非常推崇，認為“圣人之道，更無精粗，從灑掃應對，與精義入神貫通只一理”，又說“凡物有本末，不可分本末為兩段事。灑掃應對是其然，必有所以然”。真正的道理無所不在，道就在人倫日用中，不是離開現實另外有個道。百姓日用而不知的就是常道，要重在從人倫日用中去體悟，這就很好地貫通了道與器。形而上與形而下，是貫通的還是分離的，這是中西哲學乃至中西文化的一個關鍵性差別。 明末散文家張岱在《陶庵夢憶》里講過這樣一句話：“人無癖不可與交，以其無深情也！贝笠馐钦f，一個人如果沒有什么喜好，就不值得結交，因為這樣的人不癡情也不重情。喜好即愛好，既可陶冶個人情操，也可能因把持不好、玩物喪志而迷失自己。所以，人們歷來把守住“愛好關”作為修身律己、從政為官的大智慧。 一個人的愛好，能夠反映其品位。正如北宋歐陽修在《有美堂記》中所講：“視其所好，可以知其人焉！笨梢姡绾巍安俪盅藕，神游物外”，是一門大學問。黨員干部對待自己的興趣愛好，當喜之有品，追求境界，做到有節(jié)有度，對有利于人品官德修養(yǎng)的則精心育之，不利的則斷然棄之，介于二者之間的則慎重節(jié)之。 蘇軾在《寶繪堂記》中提出：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物！薄霸⒁庥谖铩保褪且孕蕾p之心看世問心儀之物，可寄托情感、樂享旨趣；而“留意于物”，則是以貪婪之態(tài)企圖攫取為一己所有，以致“人為物累，心為形役”，此實乃兩種境界、兩種人生。黨員干部對待自己的興趣愛好，當樂之有道，寓意于物。倘若“以物易其性’，“棄身以殉物”，淪為器物的奴隸，就會喪失應有的歡樂和自由。 愛好歸愛好，但必須嚴守底線，防止蛻變。北宋書畫大家米芾愛石成癖，看見一塊好石，竟能作揖下跪，口稱“石兄”，達到如此癲狂的程度。他在漣水做官期間審理一樁命案，一天，有人帶著幾塊奇石求見，石頭小巧玲瓏，巧奪天工，世間少見。來人請米芾在命案上高抬貴手。米芾正色說：“我愛石，但更愛百姓，客人不必多說，請回吧！泵总涝谠瓌t與愛好面前，在百姓和奇石面前，在廉潔與腐敗面前，毅然選擇了前者，守住了底線，這才是真正的愛之有道。黨員干部對待自己的興趣愛好，當好之有界，守住底線，決不可讓其成為別有用心之人的突破口。 蒼蠅不叮無縫的蛋。個人愛好之所以被不法之徒利用，根本還在于內心有貪欲。如果不加約束、節(jié)制，將愛好變成“嗜好”“惡好”甚至貪好”，就很可能成為禍端。朱元璋說：“人君一心當謹嗜好，不為物誘，則如明鏡止水，可以鑒照萬物。一為物誘，則如鏡受垢，水之有滓，昏翳泊濁，豈能照物?”在愛好面前，黨員干部要強化自控能力，做到好之有節(jié)，好而不貪，不能任由愛好膨脹，成為自己的致命軟肋，讓別有用心之人乘虛而入。 P3-6

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