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儒學(xué)與女性/海外中國(guó)研究叢書 版權(quán)信息
- ISBN：9787214150042
- 條形碼：9787214150042 ; 978-7-214-15004-2
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儒學(xué)與女性/海外中國(guó)研究叢書 本書特色
深刻闡述儒家思想中兩性平等的理念 《儒學(xué)與女性》一書簡(jiǎn)潔而又條理清晰，它是當(dāng)前中國(guó)性別和哲學(xué)研究領(lǐng)域的一部力作。 ——《皇家亞洲社會(huì)雜志》 該書以理性的歷史證據(jù)對(duì)儒學(xué)徹底壓迫中國(guó)女性的陳舊觀念提出了挑戰(zhàn)。這是一本犀利且極具洞察力的著作，它將為當(dāng)前學(xué)術(shù)研究尤其是女性主義理論領(lǐng)域做出重要的貢獻(xiàn)。 ——王蓉蓉(《環(huán)球時(shí)代之中國(guó)哲學(xué)》編輯)作者以“仁”為核心論據(jù)，提出儒家思想中包含著許多能夠推動(dòng)兩性平等的理念，對(duì)儒學(xué)的重新解釋也批駁了以往簡(jiǎn)單將儒家思想等同于性別歧視的觀念。作者的研究路徑很具有啟發(fā)意義。
儒學(xué)與女性/海外中國(guó)研究叢書 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書主張通常被認(rèn)為厭惡女性的、父權(quán)式的儒家哲學(xué)并非自其創(chuàng)立以來便是如此。盡管在歷史上儒學(xué)與壓迫現(xiàn)象相伴隨，但它包含著許多能夠推動(dòng)兩性平等的理念。作者依據(jù)儒家倫理并結(jié)合中國(guó)歷史，對(duì)守節(jié)、纏足、納妾等現(xiàn)象進(jìn)行了深刻探討。羅莎莉的這些研究為未來儒家女權(quán)主義的研究奠定了基礎(chǔ)，并使儒學(xué)成為婦女解放過程中一個(gè)可供選擇的道德范疇。
儒學(xué)與女性/海外中國(guó)研究叢書 目錄
目錄
鳴謝
**章
導(dǎo)言
第二章儒學(xué)、中國(guó)性以及“仁”的道德人格
孔子之前的儒者：“儒”和它的模糊起源
“儒”、國(guó)家和中國(guó)性
典型的“儒”：儒家道德倫理中的“仁”
第三章
陰陽(yáng)、性別特質(zhì)及其互補(bǔ)性
陰陽(yáng)和男女對(duì)立二元
陰陽(yáng)與關(guān)聯(lián)宇宙論
陰陽(yáng)互補(bǔ)與性別層級(jí)
第四章
內(nèi)外、兩性之別與恰如其分的禮儀
內(nèi)外、禮儀化與文明
內(nèi)外、功能區(qū)分與層級(jí)性別體系
第五章
婦德女教類文本與女性所獨(dú)有的“內(nèi)”領(lǐng)域
《列女傳》、《閨范》和女性傳記的傳統(tǒng)
婦德女教類文本之《女四書》
對(duì)于女性文化的質(zhì)疑與“婦言”之德
第六章
儒學(xué)與中國(guó)的性別歧視主義
性別壓迫和儒家道德倫理
案例研究：守寡和纏足
第七章
儒家女權(quán)主義：“女權(quán)主義”道德的醞釀
性別問題和女權(quán)主義政治
儒家女權(quán)主義的概述：一種混合特質(zhì)
反思與總結(jié)
展開全部
儒學(xué)與女性/海外中國(guó)研究叢書 節(jié)選
自20世紀(jì)70年代興起女性研究的高潮以來，甚至遠(yuǎn)到20世紀(jì)30年代，有關(guān)中國(guó)女性的早期西方論著通常將儒學(xué)描述為一種男權(quán)至上主義和父權(quán)意識(shí)形態(tài)，并且將其視之為中國(guó)女性壓迫問題的根源所在。較為顯著的例證是1974年法國(guó)早期女權(quán)主義作家茱莉婭·克麗斯蒂娃（Julia Kristeva）在有關(guān)中國(guó)女性的著述中冒失地將一個(gè)章節(jié)定名為《孔子——女性的吞噬者》。直到1995年左右，學(xué)者們?nèi)匀粚⑷鍖W(xué)以及儒學(xué)的大部分特質(zhì)視為一種父權(quán)意識(shí)形態(tài)，并且認(rèn)為這種與現(xiàn)代社會(huì)或所謂的優(yōu)越者——西方生活方式毫不相干的父權(quán)意識(shí)形態(tài)應(yīng)該被徹底拋棄。正如盧蕙馨（Margery Wolf）對(duì)杜維明有關(guān)新儒學(xué)之通俗詮釋的評(píng)論那樣，“儒家準(zhǔn)則定義下的層級(jí)權(quán)威系統(tǒng)的合理構(gòu)造以及父權(quán)制家族體系的秩序井然似乎與這樣一個(gè)跨國(guó)公司設(shè)在富士園，而來自上海的年輕人正瞄準(zhǔn)斯坦福工商管理學(xué)碩士的時(shí)代不相適宜。但出乎我意料的是，儒家的經(jīng)典仍然暢銷，而一位哈佛的杰出學(xué)者——杜維明對(duì)于新儒學(xué)的重新詮釋和現(xiàn)代社會(huì)的生存指南竟如此接近”。盧蕙馨在評(píng)論中對(duì)儒學(xué)的冷嘲熱諷由此可見。按照她的觀點(diǎn)，儒學(xué)這一古代中國(guó)毫無益處的思想觀念幾乎等同于父權(quán)制和厭女癥（misogyny）。諸如此類的反儒學(xué)觀點(diǎn)在女權(quán)主義者的著作中甚為高漲。但是，學(xué)者們普遍認(rèn)為儒學(xué)保障了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定并且支配著中國(guó)的知識(shí)傳統(tǒng)，尤其是從儒家學(xué)說被確立為漢王朝官方正統(tǒng)思想的公元前2世紀(jì)起，一直持續(xù)到清末（1905年）以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的科舉考試的終結(jié)。因而，在某種意義上，將古代中國(guó)對(duì)女性的壓迫歸結(jié)為儒學(xué)的論斷并非毫無根據(jù)。 然而，我們不應(yīng)該將儒學(xué)簡(jiǎn)化為等級(jí)親屬關(guān)系和固化的性別角色的組合，因?yàn)檫@種簡(jiǎn)化方式將忽視儒學(xué)中能動(dòng)的一面。儒學(xué)有關(guān)“仁”的道德理論、重視終身踐行自我修養(yǎng)、維持恰當(dāng)?shù)年P(guān)系等主張，至少在理論層面上，都類似于關(guān)懷倫理以及將自我視為關(guān)系網(wǎng)中一員的社會(huì)建構(gòu)等女權(quán)主義道德。牢記存在于儒學(xué)中理論上的女權(quán)主義空間，沿著當(dāng)代女權(quán)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)主義、自由主義、康德的道義論或亞里士多德的美德倫理的重新占領(lǐng)，并作為表達(dá)其自身明確關(guān)注點(diǎn)的基本倫理框架這條線索，探討女權(quán)主義與儒學(xué)之間的一種趨同或合集將成為可能。但是，正如李檉楊在他有關(guān)儒學(xué)與性別的選集中所指出的那樣，儒學(xué)與女權(quán)主義的實(shí)際交鋒一直處于片面狀態(tài)。也就是說，女權(quán)主義者對(duì)儒學(xué)的批判緣于受害的中國(guó)女性。女權(quán)主義者將儒學(xué)視為一種徹頭徹尾的父權(quán)制意識(shí)形態(tài)的特征描述，不僅把儒學(xué)降低到相對(duì)于西方道德哲學(xué)更為次等的地位，更重要的是它過分簡(jiǎn)單化了中國(guó)女性受壓迫的根源。這樣一種簡(jiǎn)單化處理，反過來對(duì)真正理解中國(guó)性別體系和儒家道德構(gòu)成了干擾。 在提供任何有關(guān)儒學(xué)和性別壓迫之間存在可能聯(lián)系的滿意解釋之前，我們需要對(duì)儒學(xué)的內(nèi)涵有一個(gè)全面而深刻的理解。在下文中，我們將通過先秦典籍考察“儒家學(xué)派”或“儒”的歷史起源和代表人物，并通過歷代王朝（由漢到清）官修史書中的《儒林傳》考察它對(duì)漢民族和帝國(guó)政府的文化意義。盡管自18世紀(jì)晚期以來，儒學(xué)或“儒”在西方的知名度已經(jīng)有了進(jìn)一步提升，但在中國(guó)歷史上它的起源卻相當(dāng)模糊！叭濉钡暮x是變動(dòng)的，并且大部分被那些以文本為基礎(chǔ)的意圖頌揚(yáng)古代圣賢德行的士大夫團(tuán)體所塑造。因而，不同的歷史時(shí)期對(duì)于“儒”含義的理解必然不盡相同。盡管如此，“儒”的高潔在文人心目中仍然是一個(gè)共通的設(shè)想。“儒”被視為中華*高文化的節(jié)拍和基本符號(hào)，也因而成為中國(guó)性的索引。簡(jiǎn)言之，“儒”不但是中華文化*基本的象征，更重要的是，它承載著中華民族的延續(xù)和文明特質(zhì)，它已然成為中國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家的共同典范。
儒學(xué)與女性/海外中國(guó)研究叢書 作者簡(jiǎn)介
羅莎莉（Li-Hsiang Lisa Rosenlee），中國(guó)女性研究學(xué)家，美國(guó)瑪麗華盛頓大學(xué)副教授、夏威夷大學(xué)哲學(xué)系教授。曾在《亞洲哲學(xué)》等雜志發(fā)表《內(nèi)外、禮儀與兩性差別》《關(guān)懷的倫理：個(gè)人、政治、全球》《當(dāng)代中國(guó)的女性特質(zhì)與女權(quán)主義》等論文。
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