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鄉(xiāng)土中國(guó)
作者：費(fèi)孝通
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
168
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：社會(huì)科學(xué)銷量榜
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鄉(xiāng)土中國(guó) 版權(quán)信息
- ISBN：9787201183497
- 條形碼：9787201183497 ; 978-7-201-18349-7
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
鄉(xiāng)土中國(guó) 本書(shū)特色
我們?yōu)槭裁刺貏e講究長(zhǎng)幼有序、尊重非常不錯(cuò) 為什么我們跟原生家庭之間無(wú)法劃清界限 為什么故土難離還要落葉歸根？ 為什么總是“熟人好辦事“？ 為什么我們總覺(jué)得“打官司”是一件可羞之事？ 為什么父母之間各自忙碌，溝通很少？ 為什么婚姻講究“門當(dāng)戶對(duì)”？只要浪漫的愛(ài)情不可以嗎？ 為什么很多私德很好的中國(guó)人卻缺乏公德？ 貪、愚、弱、私，常被認(rèn)為是國(guó)民性的弊病，這些情況從何而來(lái) 《鄉(xiāng)土中國(guó)》，是一部讀懂中國(guó)社會(huì)本質(zhì)的經(jīng)典著作 一部關(guān)于上下數(shù)千年中國(guó)社會(huì)文化傳統(tǒng)的宏大敘事 一本中國(guó)式社會(huì)關(guān)系的百科全書(shū) 對(duì)中國(guó)人的性格、中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系的一次根本性的總結(jié) 出版70余年，仍有強(qiáng)大的當(dāng)下解釋力 豆瓣累計(jì)超10萬(wàn)讀者評(píng)分9.2以上 清華大學(xué)校長(zhǎng)2020新生贈(zèng)禮 全國(guó)高中統(tǒng)編教材整本書(shū)閱讀項(xiàng)目 梁文道 《一千零一夜》力薦，羅翔、樊登、吳曉波、許知遠(yuǎn)等點(diǎn)贊推薦 身處中國(guó)，要理解自己與周圍世界的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)從《鄉(xiāng)土中國(guó)》開(kāi)始 理解鄉(xiāng)土，才能讀懂中國(guó) 果麥新版特色： 中國(guó)人民大學(xué)教授、人類學(xué)研究所所長(zhǎng)、費(fèi)孝通晚年入室弟子趙旭東教授作4500字長(zhǎng)文導(dǎo)讀； 納入費(fèi)孝通晚年親作《個(gè)人 · 群體 · 社會(huì)——一生學(xué)術(shù)歷程的自我思考》，全然呈現(xiàn)一個(gè)中國(guó)學(xué)者對(duì)于中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)畢生不懈的觀察、思考與探索； 配1875年中國(guó)農(nóng)村勞作全景圖，形象化呈現(xiàn)“中國(guó)社會(huì)是從土里長(zhǎng)出來(lái)的”； 內(nèi)容作必要注釋，無(wú)障礙閱讀； 每章提煉一句話核心，助于用戶將整本書(shū)洞察了然于胸； 精裝裝幀，經(jīng)典設(shè)計(jì)，大氣、簡(jiǎn)潔、雅致，適于收藏和反復(fù)閱讀；
鄉(xiāng)土中國(guó) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是中國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的社會(huì)學(xué)著作，初版于1948年。全書(shū)由14篇組成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。作者基于自己田野調(diào)查的豐富積累，用通俗自然的語(yǔ)言，深入淺出地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了充分的思考和分析。
“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的！薄皬耐晾镩L(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛！睍(shū)中從中國(guó)社會(huì)的固守土地、缺乏流動(dòng)性、村落的形成、熟人社會(huì)與陌生人社會(huì)的差異；一直到婚姻關(guān)系、團(tuán)體關(guān)系、家國(guó)情懷、社會(huì)約束、法律與道德，等等，把整個(gè)中國(guó)社會(huì)的邏輯剝洋蔥般層層剝開(kāi)，直指核心。
讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，會(huì)讓人有一種新的認(rèn)識(shí)中國(guó)的視角：“鄉(xiāng)土性”的視角。而當(dāng)一個(gè)人具備了這個(gè)視角，就對(duì)于自己與社會(huì)的關(guān)系，有了更深的理解。全書(shū)體量不大，只有6萬(wàn)字，卻充滿洞見(jiàn)，是對(duì)中國(guó)社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)、中國(guó)人的性格、中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行的一次根本性的總結(jié)，令人步步豁然，心生佩服。讀懂鄉(xiāng)土，才能理解中國(guó)。
鄉(xiāng)土中國(guó) 目錄
導(dǎo)讀：理解鄉(xiāng)土，才能擔(dān)當(dāng)家國(guó)
重刊序言
鄉(xiāng)土本色
文字下鄉(xiāng)
再論文字下鄉(xiāng)
差序格局
維系著私人的道德
家族
男女有別
禮治秩序
無(wú)訟
無(wú)為政治
長(zhǎng)老統(tǒng)治
血緣和地緣
名實(shí)的分離
從欲望到需要
后記
附錄：個(gè)人·群體·社會(huì)——
一生學(xué)術(shù)歷程的自我思考
展開(kāi)全部
鄉(xiāng)土中國(guó) 節(jié)選
鄉(xiāng)土本色 從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說(shuō)中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。這些社會(huì)的特性我們暫時(shí)不提，將來(lái)再說(shuō)。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。 我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)“土”字卻用得很好！巴痢弊值幕疽饬x是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是*普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上*大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。*近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪地問(wèn)我：你們中原去的人，到了這*適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地！@樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。 靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著*高地位的神，無(wú)疑的是“土地”！巴恋亍边@位*近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對(duì)，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。——我在《一曲難忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國(guó)家的波蘭也有著類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。 農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。 直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的。我遇見(jiàn)過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問(wèn)他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒(méi)有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。 當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾樱粔K地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動(dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事；我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。 不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。本來(lái)，從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無(wú)須的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好像女的插秧，男的鋤地等。這種合作與其說(shuō)是為了增加效率，不如說(shuō)是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間男的忙不過(guò)來(lái)，家里人出來(lái)幫幫忙罷了。耕種活動(dòng)中既不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒(méi)有聚集許多人住在一起的需要了。我們看見(jiàn)鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那是出于農(nóng)業(yè)本身以外的原因了。 鄉(xiāng)下*小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是*基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形。 中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過(guò)分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來(lái)比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。 無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。 鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
鄉(xiāng)土中國(guó) 作者簡(jiǎn)介
費(fèi)孝通（1910—2005） 著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家，曾任中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民主同盟會(huì)主席、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議副主席、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。 1980年獲國(guó)際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)該年度馬林諾夫斯基（Malinowski）榮譽(yù)獎(jiǎng)，1981年獲得英國(guó)皇家人類學(xué)會(huì)頒發(fā)的該年度的赫胥黎（Huxley）獎(jiǎng)?wù)拢?988年在美國(guó)紐約獲不列顛百科全書(shū)獎(jiǎng)，1993年在日本福岡獲該年度亞洲文化大獎(jiǎng)。 主要作品有《江村經(jīng)濟(jì)》《祿村農(nóng)田》《鄉(xiāng)土中國(guó)》《民族與社會(huì)》《從事社會(huì)學(xué)五十年》《邊區(qū)開(kāi)發(fā)與社會(huì)調(diào)查》《行行重行行》等，著作等身，影響深遠(yuǎn)。
商品評(píng)論(1條)
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