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快樂(lè)的科學(xué)(精)

作者：(德)尼采
出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2022-06-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 406
中 圖 價(jià):¥95.2(7.0折) 定價(jià)  ¥136.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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快樂(lè)的科學(xué)(精) 版權(quán)信息

快樂(lè)的科學(xué)(精) 本書(shū)特色

適讀人群 ：大中專(zhuān)院校師生，哲學(xué)在《快樂(lè)的科學(xué)中》我們看到一個(gè)不一樣的尼采，既有胡塞爾般的心思縝密的理路，又海德格爾式的詩(shī)意和藝術(shù)化的表達(dá)。尼采對(duì)意識(shí)和心理現(xiàn)象做了細(xì)致而豐富的描述，這些描述中透露出天才般的洞見(jiàn)，他在許多方面先行一步，開(kāi)啟了在胡塞爾那里才展開(kāi)的意識(shí)現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)的題域和路徑。

快樂(lè)的科學(xué)(精) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

尼采的《快樂(lè)的科學(xué)》采用了箴言形式。全書(shū)的主體部分是由五部箴言/格言組成的，共有383節(jié)，長(zhǎng)短不一。 《快樂(lè)的科學(xué)》在尼采的一生中處于中心的位置，它也是尼采在哲學(xué)表達(dá)方面*成功的嘗試。身為哲學(xué)家，尼采反對(duì)科學(xué)，同時(shí)也抗拒藝術(shù)，但是他又拒絕哲學(xué)的過(guò)去以及過(guò)去的語(yǔ)言。在《快樂(lè)的科學(xué)》中，尼采否定科學(xué)的統(tǒng)治非常不錯(cuò)，尤其反對(duì)笛卡爾主義的機(jī)械宇宙觀，但他并非反對(duì)所有科學(xué)，而是要以語(yǔ)文學(xué)（解釋的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)可能性而非確定性）和心理學(xué)（對(duì)意識(shí)要素的批判，旨在理解內(nèi)在世界，從而理解整個(gè)世界）來(lái)取代作為科學(xué)典范的物理學(xué)。

快樂(lè)的科學(xué)(精) 目錄

第二版前言

“戲謔、狡計(jì)與復(fù)仇”——德語(yǔ)韻律短詩(shī)序曲

**部(第1—56節(jié))

第二部(第57—107節(jié))

第三部(第108—275節(jié))

第四部 圣雅努斯(第276—342節(jié))

第五部 我們無(wú)畏者(第343—383節(jié))

附錄：自由鳥(niǎo)王子之歌

科利版編者后記

尼采手稿和筆記簡(jiǎn)寫(xiě)表

譯后記


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快樂(lè)的科學(xué)(精) 節(jié)選

你們是否聽(tīng)說(shuō)有個(gè)瘋子，他在大白天手提燈籠，跑到市場(chǎng)上，一個(gè)勁兒地呼喊：“我找上帝！我找上帝！”那里恰巧聚集著一群不信上帝的人，于是他招來(lái)一陣哄笑。其中一個(gè)問(wèn)，上帝失蹤了嗎？另一個(gè)問(wèn)，上帝像小孩迷路了嗎？或者他躲起來(lái)了？他害怕我們？乘船走了？流亡了？那撥人就如此這般又嚷又笑，亂作一團(tuán)。瘋子躍入他們之中，瞪著兩眼，死死盯著他們看，嚷道：“上帝哪兒去了？讓我們告訴你們吧！是我們把他殺了！是你們和我殺的！咱們大伙兒全是兇手！我們是怎么殺的呢？我們?cè)跄馨押Ｋ雀赡？誰(shuí)給我們海綿，把整個(gè)世界擦掉呢？我們把地球從太陽(yáng)的鎖鏈下解放出來(lái)，再怎么辦呢？地球運(yùn)動(dòng)到哪里去呢？我們運(yùn)動(dòng)到哪里去呢？離開(kāi)所有的太陽(yáng)嗎？我們會(huì)一直墜落下去嗎？我們是否會(huì)像穿過(guò)無(wú)窮的虛幻那樣迷路呢？那個(gè)空虛的空間是否會(huì)向我們哈氣呢？現(xiàn)在是不是變冷了？是不是一直是黑夜，更多的黑夜？在白天是否必須點(diǎn)燃燈籠？我們還沒(méi)有聽(tīng)到埋葬上帝的掘墓人的吵鬧嗎？我們難道沒(méi)有聞到上帝的腐臭嗎？【上帝也會(huì)腐臭。∩系鬯懒！永遠(yuǎn)死了！是咱們把他殺死的！】我們，*殘忍的兇手，如何自慰呢？那個(gè)至今擁有整個(gè)世界的至圣至強(qiáng)者竟在我們的刀下流血！誰(shuí)能揩掉我們身上的血跡？用什么水可以清洗我們自身？我們必須發(fā)明什么樣的贖罪慶典和神圣游戲呢？這偉大的業(yè)績(jī)對(duì)于我們是否過(guò)于偉大？我們自己是否必須變成上帝，以便顯出上帝的尊嚴(yán)而拋頭露面？從未有過(guò)比這更偉大的業(yè)績(jī)，因此，我們的后代將生活在比至今一切歷史都要高尚的歷史中！” 瘋子說(shuō)到這里打止了，他舉目四望聽(tīng)眾，聽(tīng)眾默然，異樣地瞧他。終于，他把燈籠摔在地上，燈破火熄，繼而又說(shuō)：“我來(lái)得太早，來(lái)得不是時(shí)候，這件驚人的大事還在半途上走著哩，它還沒(méi)有灌進(jìn)人的耳朵哩。雷電需要時(shí)間，星球需要時(shí)間，凡大事都需要時(shí)間。即使完成了大事，人們聽(tīng)到和看到大事也需要假以時(shí)日。這件大事還遠(yuǎn)著呢！比*遠(yuǎn)的星球還遠(yuǎn)，但是，總有一天會(huì)大功告成的！”人們傳說(shuō)，瘋子在這一天還闖進(jìn)各個(gè)教堂，并領(lǐng)唱安靈彌撒曲。他被人帶出來(lái)，別人問(wèn)他，他總是說(shuō)：“教堂若非上帝的陵寢和墓碑，還算什么玩意呢？” ……

快樂(lè)的科學(xué)(精) 作者簡(jiǎn)介

尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844—1900)，德國(guó)著名哲學(xué)家，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，語(yǔ)言學(xué)家、文化評(píng)論家、詩(shī)人、作曲家，他的著作對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。主要著作有《悲劇的誕生》《不合時(shí)宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》《論道德的譜系》等。 譯者簡(jiǎn)介： 孫周興，1963年生，浙江紹興人，現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授，浙江大學(xué)敦和講席教授，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)。主要著作有：《語(yǔ)言存在論》《我們時(shí)代的思想姿態(tài)》《后哲學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題》《存在與超越》《以創(chuàng)造抵御平庸》《未來(lái)哲學(xué)序曲》等。主編有：《海德格爾文集》（30卷）、《尼采著作全集》（14卷）、《歐洲文化叢書(shū)》、《未來(lái)藝術(shù)叢書(shū)》等。主要譯作有：海德格爾的《在通向語(yǔ)言的途中》《林中路》《路標(biāo)》《演講與論文集》《尼采》《哲學(xué)論稿》等，以及尼采的《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》《權(quán)力意志》等。

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