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陽明學(xué)十講(精)/周志文著

陽明學(xué)十講(精)/周志文著

作者：周志文著
出版社：中華書局出版時(shí)間：2022-07-01
開本： 其他 頁數(shù)： 262
中 圖 價(jià):¥33.6(7.0折) 定價(jià)  ¥48.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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陽明學(xué)十講(精)/周志文著 版權(quán)信息

陽明學(xué)十講(精)/周志文著 本書特色

1. 學(xué)者、作家周志文研究陽明人生與學(xué)術(shù)的力作。作者有感于市面上有關(guān)陽明及陽明學(xué)的著作要么學(xué)術(shù)氣息太濃重，要么偏重陽明的事功，將之近乎神話了，而較少談其在思想上的啟發(fā)與貢獻(xiàn)，遂秉承“有一分證據(jù)才能說一分話”的寫作態(tài)度，“就想寫點(diǎn)兒別人沒寫的東西”，將一個(gè)好奇、倔強(qiáng)、勇敢、睿智的陽明漸次展現(xiàn)在讀者面前，他的思想在當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響亦被一一揭示。 2. 這是一部能夠激活思想、引發(fā)深思，帶領(lǐng)讀者全面了解王陽明的大眾讀物。作者的散文功底極好，自然樸實(shí)又極富真情。這一風(fēng)格在本書中亦能得到明證。整部書語言淺近，平白如話，像是一位和藹的長者在對(duì)你娓娓而談，談陽明的非凡人生，談陽明的學(xué)術(shù)，談陽明的軍功建設(shè)，談陽明的后學(xué)分派，等等。在這里，你可以感受到一個(gè)有血有肉的真實(shí)的陽明，毫無壓力地讀懂陽明及陽明學(xué)。 3. 多面復(fù)合型人才——王陽明；能引領(lǐng)大眾接地氣——陽明學(xué)。陽明自小不受繩墨約束，喜歡兵法韜略，有經(jīng)略四方之志，日后平南、贛亂事，平宸濠之變，平思、田變亂，一介文臣，竟然三次救國家于危難。中進(jìn)士，做官，雖不顯倒也平淡，但因辯戴銑案而被廷杖，隨后被貶貴州龍場(chǎng)，于是就有了格竹子、龍場(chǎng)悟道。陽明學(xué)的核心是“致良知”“知行合一”，因?yàn)槠浠療┈崬楹?jiǎn)約，倡導(dǎo)與人講學(xué)“須做得個(gè)愚夫愚婦”，和光同塵地用他們的思考方式、語言習(xí)慣講解，才能真正引領(lǐng)他們；又強(qiáng)調(diào)為學(xué)求諸內(nèi)心，無須他借，當(dāng)下實(shí)行，直截便利。這使得陽明學(xué)在民間掀起了極大的波瀾，產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)盛于官方學(xué)術(shù)。 4. 學(xué)者楊渡撰寫序言，力薦本書。他說：“這一本《陽明學(xué)十講》，便是他（周志文）研究王陽明畢生功力的結(jié)晶。學(xué)養(yǎng)深厚自不待言，智慧的觀察與分析，亦時(shí)時(shí)浮現(xiàn)。讀者會(huì)從他的敘述中，感受到王陽明那既倔強(qiáng)又勤思好學(xué)、既智慧又幽默、既平實(shí)又充滿理想主義的人格魅力！

陽明學(xué)十講(精)/周志文著 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是臺(tái)灣知名教授、暢銷書作家周志文先生的基于講稿整理而成的新作。秉持“有一分證據(jù)才能說一分話”的態(tài)度，意欲“寫點(diǎn)兒別人沒寫的東西”，在作者看來，“陽明整個(gè)人在中國傳統(tǒng)社會(huì)，是個(gè)‘異類”，自小不受繩墨約束，不喜“儒家四平八穩(wěn)的那套”，喜歡兵法韜略，有經(jīng)略四方之志，后又喜歡道教、佛教。真正“折節(jié)”做起正統(tǒng)儒家學(xué)問來，沖突、波折不斷，困頓、挫折接連，好奇和懷疑促使他不斷思考，促使他*終完成了以“致良知”“知行合一”為核心的陽明學(xué)。陽明學(xué)對(duì)于道德的建設(shè)、人的完成都是有著積極貢獻(xiàn)的。因?yàn)槿寮椅幕嘀v貢獻(xiàn)所學(xué)、有益社會(huì)，但格于現(xiàn)實(shí)，真正能實(shí)踐有成的，卻是少數(shù)。而陽明學(xué)的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)勢(shì)，注意到自己存在的必要，“掀起了一種遍及社會(huì)各層的‘發(fā)現(xiàn)自我’運(yùn)動(dòng)。書稿分十講，其中有對(duì)陽明學(xué)之前歷史的溯源，有對(duì)陽明學(xué)出現(xiàn)的背景分析，精道地論述了王陽明一生政治軍事功業(yè)，梳理了陽明的思想與學(xué)術(shù)、王門后學(xué)的發(fā)展以及對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。

陽明學(xué)十講(精)/周志文著 目錄


閱讀經(jīng)典，面向未來 楊渡


自序


**講

一、　為何講陽明學(xué)

二、　從孔子講起

三、　經(jīng)的流變

四、　儒學(xué)史上的問題


第二講

一、　唐、宋的儒學(xué)

二、　《四書》與朱熹的貢獻(xiàn)

三、　朱學(xué)的困境與陽明的出現(xiàn)

四、 “始知圣人之道，吾性自足”



第三講

一、　南、贛亂事

二、　宸濠之變

三、　丁憂下的王陽明

四、　思、田的變亂與初到廣西



第四講

一、　廣西亂平

二、　死亡之旅

三、 軍功與建設(shè)

四、 死后的爭(zhēng)議



第五講

一、　陽明對(duì)朱熹格物說的體驗(yàn)

二、 “格竹子”的故事

三、　致知與致良知

四、　知行合一



第六講

一、　心即理

二、　“滿街人都是圣人”

三、 關(guān)于《大學(xué)》的爭(zhēng)議

四、　《朱子晚年定論》



第七講

一、　“然吾之心與晦庵之心未嘗異也”

二、　“四有”“四無”

三、　王學(xué)分派

四、　浙中王門



第八講

一、　江右王門與“戒慎恐懼”

二、　“正學(xué)”“歸寂”與“靜中恍見端倪”

三、　泰州學(xué)派的“萬物一體”

四、　“何獨(dú)于人而異之”



第九講

一、　“道理不行，聞見不立”

二、　陽明的高邁處

三、　陽明死后的爭(zhēng)議與平反

四、　清以后陽明學(xué)的發(fā)展



第十講

一、　韓、日陽明學(xué)的消長

二、　日本陽明學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)況

三、　重新檢視陽明學(xué)

四、　結(jié)論


后記



展開全部

陽明學(xué)十講(精)/周志文著 節(jié)選

朱學(xué)的困境與陽明的出現(xiàn) 儒學(xué)本身其實(shí)是很自由的，說朱子學(xué)為禁錮也很不當(dāng)！吨杏埂芬对姟吩弧傍S飛戾天，魚躍于淵”，便是自由的象征。朱熹很喜歡題“鳶飛魚躍”四字，因?yàn)樗錆M了活潑的意象。我們讀《朱子語類》，看到朱熹的生活與思想，也是充滿了自由的心靈的。朱熹注《四書》，博采眾說，折中于己，不墨守，不拘泥，可見本身也是自由且開放的。后世過分地提倡與尊揚(yáng)，考試又定為一尊，使得朱子學(xué)變成了權(quán)威。自元代起，朱子學(xué)又變成官方的儒學(xué)，這個(gè)“官學(xué)”造成儒學(xué)的不斷扭曲，其實(shí)已非朱熹的真實(shí)面目了。 當(dāng)朱子學(xué)或儒學(xué)被弄成這般光景時(shí)，就有有心人想幫儒學(xué)再找回其生命的源頭活水，找回其中久失的活潑與自由，王陽明便是其中之一。他提出的意見*具體，這也便是陽明學(xué)興起的原因。 王陽明（1472—1529），本名王守仁，字伯安。其名字，是從《論語·里仁》“仁者安仁，知者利仁”來的。明憲宗成化八年（1472）九月三十日，陽明出生于浙江余姚（今屬寧波市）。 這里先解釋一下陽明生死的年月問題。陽明死于嘉靖七年，以前有些人把他的生卒年定為1472—1528年，因?yàn)榧尉钙吣暾檬?528年，但陽明卒日是陰歷的十一月二十九日，對(duì)應(yīng)的是公元1529年1月9日，所以其生卒年準(zhǔn)確的說法應(yīng)為1472—1529年。 依據(jù)他的弟子錢德洪（字洪甫，號(hào)緒山，1496—1574）所編的《陽明先生年譜》，王家東晉之前是住在山東瑯琊的，他們的先人王覽（字玄通，206—278）曾經(jīng)做過晉朝的光祿大夫，王覽的曾孫就是有“書圣”名號(hào)的大書法家王羲之（號(hào)譫齋，303—361）。王羲之九歲時(shí)因避北方之亂而隨家遷居江南的浙江，定居在山陰（今浙江紹興）。原來王陽明與王羲之是親戚呢！不但如此，陽明的墓地，也在王羲之寫《蘭亭集序》的“蘭亭”附近。陽明雖出生在浙江余姚（所以歷史上又稱“陽明學(xué)”為“姚江學(xué)派”），但他們王家在山陰一直有產(chǎn)業(yè)，父親王華在世時(shí)，又把家遷居到山陰一個(gè)叫“光相坊”的地方。好在山陰與余姚相去不遠(yuǎn)，之后陽明與家人常居山陰，所以陽明與山陰的關(guān)系，似乎比與余姚更為密切。 提起陽明的父親王華，值得好好談一談。從曾祖王世杰開始，王家都是讀書人，可以說是個(gè)里居的讀書世家，但在王華之前，名聲并不顯赫。到了王華，卻造成了轟動(dòng)，那就是王華在成化十七年（1481）參加進(jìn)士考試，竟考了當(dāng)年殿試的**名，中了科舉的狀元。這在古代，是非常了不起的一件盛事，我們看明清時(shí)的戲劇、小說，中狀元豈不是人間的*高理想嗎？王華竟然實(shí)現(xiàn)了。王華中狀元的那年是三十五歲，兒子陽明十歲。 王華考了全國三年一次*高考試的**名，從此之后，固然青云直上，霄漢可期（*高職位做到南京吏部尚書），但對(duì)陽明而言，卻不是幸事，因?yàn)榧釉陉柮魃砩系膲毫σ沧匀桓罅恕? 陽明自小有放蕩不羈的個(gè)性（《年譜》上說他是“豪邁不羈”），說他放蕩不羈或許有點(diǎn)負(fù)面，正面的說法是，陽明是一個(gè)極為崇尚自由的人。崇尚自由的人多能開放心靈，比較不會(huì)隨俗俯仰。一般認(rèn)為是的，他不見得也說是；一般認(rèn)為非的，他也不會(huì)人云亦云跟著說非。這種人，往往會(huì)異想天開，常對(duì)一些已被認(rèn)為合理的事物興起懷疑之思，從而否決它的合理性。簡(jiǎn)單地說，陽明是個(gè)對(duì)事總是比較好奇、比較喜歡唱反調(diào)的人，也是個(gè)會(huì)獨(dú)立思考的人。 陽明十一歲的時(shí)候，隨父親王華到北京居住。當(dāng)時(shí)王華因考上狀元而赴京，在翰林院任翰林院撰修之職（明代狀元授翰林院撰修，榜眼、探花授翰林院編修）。他為兒子請(qǐng)了一位家庭教師，目的何在，明眼人一看便知，是想要陽明繼承他的成就，至少將來科舉能有高第，不辱王家的“家聲”。想不到十一歲的陽明不是很受教，一天他突然問老師：“何為**等事？”老師答：“惟讀書登第耳！钡堑诰褪墙鸢耦}名。想不到陽明立刻反駁說：“登第恐未為**等事，或讀書學(xué)圣賢耳！” 錢德洪編《年譜》載，陽明十五歲時(shí)曾登臨北京附近的居庸關(guān)，便“慨然有經(jīng)略天下之志”。所謂“經(jīng)略天下”，就是整頓天下，即人們常說的“以國家興亡為己任”。當(dāng)時(shí)陽明對(duì)兵法特別感興趣，自己找了很多兵書來讀，到處觀察山川形勢(shì)，思考軍事上的防御與進(jìn)攻諸事。陽明自少年對(duì)兵法保持興趣，一生研究不輟，這跟他后來能夠敉平明朝的三個(gè)“國家級(jí)”的亂事極有關(guān)聯(lián)。陽明在軍事上的事功，我將另辟一講，此處不詳說？梢灾赖氖，陽明自幼就是一個(gè)多方面發(fā)展的人，這“多方面”指的是他個(gè)人的才情與興趣，也包括性格多元與情緒多變。一個(gè)多方面發(fā)展的人，是很難用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來界定的。 陽明對(duì)儒家之外的道教與佛教，也曾有高度的興趣。他對(duì)道教的養(yǎng)生哲學(xué)曾一度入迷，十七歲時(shí)因父母之命到江西南昌迎娶（古代結(jié)婚都早，十七八歲結(jié)婚很普遍），結(jié)婚的對(duì)象是他遠(yuǎn)房表字輩的親戚，姓諸。結(jié)婚的當(dāng)天，陽明閑步到附近的道觀鐵柱宮，看到一個(gè)道士在里面打坐，出于好奇，便跟他攀談起來，談的是道教養(yǎng)生之道，想不到一談就是整個(gè)晚上，連自己要進(jìn)洞房的事都給忘了。第二天被妻家的人尋獲，帶了回去。 弘治六年（1493）起，陽明先后參加三次會(huì)試，直到弘治十二年才考上進(jìn)士，當(dāng)時(shí)陽明二十八歲。他考上進(jìn)士雖然比父親早，但成績比父親遜色，考上的不是狀元。狀元是進(jìn)士的**名，狀元的地位稍高于一般進(jìn)士，而之后的出路跟一般進(jìn)士也沒有太大的差別。中進(jìn)士已很好了，這時(shí)他父親的心愿終于達(dá)成。但中進(jìn)士并不是陽明真正的目的，因?yàn)樗缇陀X得讀書應(yīng)舉，不是君子的“**等事”，他之所以應(yīng)試，是因?yàn)楦赣H給的壓力，還有就是家庭與社會(huì)的期許。 《年譜》里還有些陽明青少年時(shí)代的描述，比如說陽明在他母親肚里懷了十四個(gè)月還生不出來，后來“祖母岑夢(mèng)神人衣緋玉云中鼓吹，送兒授岑，岑驚寤，已聞啼聲。祖竹軒公異之，即以云名”，所以陽明原名王云。 陽明五歲前不能言語，“一日與群兒嬉，有神僧過之曰：‘好個(gè)孩兒，可惜道破！褴幑，更今名，即能言……”古人對(duì)偉大人物的誕生，總會(huì)編造些神奇的故事，這些話可能是真的，但假的居多，不可盡信。 《年譜》又記陽明二十二歲，正好是弘治六年（1493），參加春闈（古時(shí)進(jìn)士考試在春天舉行，故稱“春闈”）下第，宰相李西涯（即內(nèi)閣大學(xué)士李東陽。明代不設(shè)宰相，此處宰相是俗稱）曾對(duì)他說：“汝今歲不第，來科必為狀元，試作《來科狀元賦》。”陽明“懸筆立就，諸老驚曰：‘天才！天才！’退，有忌者曰：‘此子取上第，目中無我輩矣！氨綍(huì)試，果為忌者所抑！标柮魇呛胫问昙何催M(jìn)士，之前兩次會(huì)試均不第。屢試不第，這對(duì)古人來說并不稀罕，何況陽明只是兩次沒考上，是不是自己考運(yùn)不濟(jì)，或根本沒考好，都有可能！赌曜V》所記“忌者所抑”，老實(shí)說并不確鑿。 《年譜》對(duì)陽明早年的記載，常有些穿鑿附會(huì)的地方，這在其他年譜上也屬常見，但讀者還是應(yīng)該有所注意。 陽明在三十五歲之前，曾當(dāng)過一些初獲進(jìn)士名銜后“循例”該當(dāng)?shù)墓，比如，在工部做過實(shí)習(xí)官員（當(dāng)時(shí)叫作“觀政工部”），做過刑部云南清吏司主事，也主考過山東鄉(xiāng)試，又擔(dān)任兵部武選清吏司主事，工作的地方大都在北京。 弘治十八年（1505），陽明三十四歲，當(dāng)年五月，弘治帝（明孝宗）駕崩。明朝“好”皇帝不多，但弘治帝算一個(gè)不錯(cuò)的皇帝，自己品格還算好，也能謙恭，會(huì)用些賢達(dá)之士，比較會(huì)聽大臣的話，君臣關(guān)系頗為和諧，所以歷史上曾把弘治帝當(dāng)成明代的中興之君。 可惜好景不長，繼位的正德帝朱厚照年僅十五歲，極其荒淫無道，喜好畋獵騎射，愛玩又貪婪，個(gè)性喜權(quán)謀卻不做正事，民間傳說“游龍戲鳳”（又叫“江山美人”）的故事描寫的就是他的荒唐。他還在宮廷私設(shè)“豹房”，成天在里面亂來，不理朝政；不但自己荒唐，也放縱手下群小胡作非為。*有名的是宦官劉瑾專權(quán)，明目張膽地在宮中與朝中做盡壞事。劉瑾伙同一批幫他跑腿辦事的爪牙，一共是八人，也都是宦官，時(shí)稱“八虎”（劉瑾、馬永成、谷大用、魏彬、張永、邱聚、高鳳、羅祥），到處興風(fēng)作浪，為非作歹，弄得宮廷內(nèi)外一片大亂。 這種朝廷大亂是由皇帝造成的，自然該由皇帝負(fù)全責(zé)。但正德帝是“天命”，除非自律，否則任誰也奈何不了他。這種個(gè)性的皇帝上臺(tái)，讓弘治帝留下的老臣一個(gè)個(gè)緊皺眉頭，卻也無法可想。明朝不設(shè)宰相，但有內(nèi)閣，曾經(jīng)做過先朝內(nèi)閣大學(xué)士（當(dāng)時(shí)也稱為首輔，地位稍似宰相，但裁度的大權(quán)還是掌握在皇帝手里）的如劉健（1433—1526）、李東陽（1447—1516）、謝遷（1449—1531）等人都上書極諫，但所上的書都到了劉瑾手里，正德帝大多沒看到，即使看了，也置之不理。老臣眼見上書得不到回應(yīng)，*后只有紛紛辭職歸田。 當(dāng)劉健、謝遷等老臣紛紛走人之后，還有一批年輕的臣子眼看國事日非，不愿沉默，也陸續(xù)上書請(qǐng)求皇帝改弦易轍，希望皇帝努力從政之外，不要再信任宦官，在南京做官的戴銑（？—1508）、薄彥徽（弘治九年進(jìn)士，生卒年不詳）、陸昆（弘治九年進(jìn)士，生卒年不詳）等都是其中的上書者。不料上書還未到皇帝手中，就被劉瑾等人先看到了，他們便假造皇帝的命令，把這群人抓進(jìn)詔獄，每人廷杖三十，削籍為民，戴銑則被廷杖后死于獄中。 所謂“廷杖”，是命令犯案的大臣在朝廷公開接受處罰，處罰的方式是用木杖用力打他的脊背，有些大臣身體不好或年紀(jì)大了，常會(huì)被當(dāng)場(chǎng)打死。 中國古諺有“刑不上大夫”的話，是說要給士大夫留面子，果真犯了不可寬恕的大罪，可命他自裁，但絕不可過分地羞辱他。想不到明朝竟有廷杖這種制度，極不文明不說，對(duì)吏治也有極壞的影響。 陽明因辯戴銑案得罪朝廷，被廷杖四十，后被貶謫到貴州龍場(chǎng)。當(dāng)戴銑案起的時(shí)候，陽明在北京的兵部擔(dān)任一個(gè)七品的主事之職，可以說是個(gè)很小的官。但他義憤填膺，寫了封信給皇帝，題目是《乞宥言官去權(quán)奸以章圣德疏》，其中有言謂： 君仁臣直。銑等以言為責(zé)，其言如善，自宜嘉納；如其未善，亦宜包容，以開忠讜之路。乃今赫然下令，遠(yuǎn)事拘囚，在陛下不過少示懲創(chuàng)，非有意怒絕之也。下民無知，妄生疑懼，臣切惜之！自是而后，雖有上關(guān)宗社危疑不制之事，陛下孰從而聞之？陛下聰明超絕，茍念及此，寧不寒心？ 標(biāo)題中的“宥言官”，是指請(qǐng)?jiān)徬蚰氵M(jìn)諫言的人；“去權(quán)奸”，則是除去專權(quán)的奸臣的意思，所指十分明白。當(dāng)然跟其他的上書一樣，這篇疏文一上到朝廷就被“權(quán)奸”先看到，陽明也被逮赴詔獄，并且被廷杖四十。詔獄是直屬皇帝管的大牢，是在一般司法所管轄之外的，主管是太監(jiān)。還好陽明當(dāng)時(shí)年輕，身體也算好，能忍受皮肉之傷。他在監(jiān)獄被關(guān)了些時(shí)候，于正德二年（1507）的夏天出獄后，便被貶官為貴州龍場(chǎng)驛的驛丞。 陽明用了半年的時(shí)間，從北京南下，到家鄉(xiāng)待了一陣后再奔赴貴州。當(dāng)時(shí)交通不便，再加上旅途發(fā)生了不少狀況，所以耽誤了不少時(shí)間，《年譜》在此年有記： 先生至錢塘，瑾遣人隨偵。先生度不免，乃托言投江以脫之。因附商船游舟山，偶遇颶風(fēng)大作，一日夜至閩界。比登岸，奔山徑數(shù)十里，夜扣一寺求宿，僧故不納。趨野廟，倚香案臥，蓋虎穴也。夜半，虎繞廊大吼，不敢入。黎明，僧意必?cái)烙诨，將收其囊，見先生方熟睡，呼始醒，驚曰：“公非常人也，不然，得無恙乎？” 當(dāng)然有些是傳奇的描寫，而這段經(jīng)歷，常被好事者作鋪陳故事之用，加油添醋，出神入化，不可盡信，但可見出，在貶謫旅途上似有朝廷某些政治勢(shì)力介入，因而意外不斷，甚至險(xiǎn)些使陽明遭遇不測(cè)。

陽明學(xué)十講(精)/周志文著 作者簡(jiǎn)介

周志文，祖籍浙江天臺(tái)，1942年生于湖南辰溪。臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)博士，臺(tái)灣大學(xué)中文系教授，現(xiàn)已退休。主要從事明清學(xué)術(shù)史、明清文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)研究，博涉廣獵，著述頗豐，其中學(xué)術(shù)著作有《晚明學(xué)術(shù)與知識(shí)分子論叢》《汲泉室論學(xué)集》《論語講析》等，另有散文隨筆集《同學(xué)少年》《時(shí)光倒影》《家族合照》等。

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