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舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(xué)(精裝)

舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(xué)(精裝)

出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2022-06-03
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 214
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(xué)(精裝) 版權(quán)信息

舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(xué)(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《舍斯托夫文集（第3卷）：陀思妥耶夫斯基與尼采 悲劇哲學(xué)》對(duì)比研究了陀思妥耶夫斯基文學(xué)作品與文學(xué)創(chuàng)作中的思想與尼采哲學(xué)作品中的思想，中間還穿插分析了陀思妥耶夫斯基對(duì)于托爾斯泰作品的診斷。作者的思想傾向，就是突出和強(qiáng)化陀思妥耶夫斯基與尼采存在主義思想中的非理性的、絕對(duì)信仰與絕對(duì)抗?fàn)幍囊。陀思妥耶夫斯基?qiáng)調(diào)生活就是一場(chǎng)偉大的*后的斗爭(zhēng)，不是向上就是向下，不是救贖就是墮落，不是抗?fàn)幘褪浅翜S。而尼采的永恒輪回思想，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了人要在這個(gè)已經(jīng)失去了根基的現(xiàn)代生活中，自我決定人生的意義與價(jià)值，把自己的生活過(guò)成一個(gè)超人式的戰(zhàn)斗的生活。

舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(xué)(精裝) 目錄

緒論
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
展開(kāi)全部

舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(xué)(精裝) 節(jié)選

　　第四章　　苦役刑滿后，陀思妥耶夫斯基立即滿腔熱忱地投入寫(xiě)作。他重新創(chuàng)作的一個(gè)出色的成果是短篇小說(shuō)《斯捷邦契科伏村和它的村民》。在這部作品中，敏銳的眼睛也不可能發(fā)現(xiàn)作者是個(gè)苦役犯的跡象。恰恰相反，你會(huì)感到小說(shuō)家是個(gè)無(wú)憂無(wú)慮、善良而很聰明的人。至于無(wú)憂無(wú)慮，例如作者給紊亂的狀況安排了一個(gè)幸福的結(jié)局。當(dāng)然，叔叔受盡了折磨，吃盡了福馬·奧比斯金和將軍岳母的苦頭，但在關(guān)鍵時(shí)刻，他卻表現(xiàn)出無(wú)比旺盛的精力，順便說(shuō)一下，和更加無(wú)與倫比的體力。福馬·奧比斯金挨了叔叔的一下就被打出門(mén)去，滾到臺(tái)階上，又從臺(tái)階上滾到院子里。就這樣，這位長(zhǎng)期以來(lái)一直折磨大家的“霸王”立即威風(fēng)掃地。然而即使是這樣的懲罰性描寫(xiě)，陀思妥耶夫斯基也不多寫(xiě)。他甚至不想把這位霸王懲罰得太重了。福馬很快就回到了好客的斯捷邦契科伏村，當(dāng)然已不再像從前那樣胡作非為了，盡管他為了不太難過(guò)還一直有點(diǎn)嘮叨埋怨周?chē)娜恕４蠹叶己軡M意，叔叔娶了娜斯堅(jiān)卡。這種大團(tuán)圓的結(jié)局，陀思妥耶夫斯基在任何一部作品中，無(wú)論是服苦役前，還是服苦役后，都一次也沒(méi)寫(xiě)過(guò)。無(wú)論什么命運(yùn)落到他的主人公頭上，他們總是要自己不使別人痛苦，要?jiǎng)e人不使他們痛苦。他們有的神魂顛倒、自縊、患震顫性譫妄癥，有的因癆病而將要死去，有的去服苦役。然而，在斯捷邦契科伏村，在*后一章為“福馬·奧比斯金在創(chuàng)造共同的幸福”的地方所發(fā)生的一切，再也沒(méi)有在他的小說(shuō)中重復(fù)出現(xiàn)。而結(jié)尾簡(jiǎn)直就是田園牧歌。……人們不由自主地會(huì)驚訝地問(wèn)：難道對(duì)于這個(gè)人來(lái)說(shuō)，苦役就這樣無(wú)影無(wú)蹤了嗎？難道有這樣的堅(jiān)定不移的理想者嗎？無(wú)論發(fā)生什么事，他們都堅(jiān)持自己的理想，并能夠把任何的地獄都變成天堂。陀思妥耶夫斯基在苦役中還有什么沒(méi)有看夠呢？而在自己的作品中他還是很天真，就像正好20歲的青年人那樣，還在用善來(lái)戰(zhàn)勝惡……什么時(shí)候還會(huì)有殺人的現(xiàn)象呢？　　無(wú)論這有多么奇怪，然而陀思妥耶夫斯基刑滿釋放后只有一種感覺(jué)，一個(gè)愿望。這就是自由的感覺(jué)和忘掉一切受過(guò)的苦痛的愿望。為什么總要去想他曾經(jīng)待過(guò)、現(xiàn)在別人仍在受苦的地方呢？他擺脫了負(fù)擔(dān)，他振作起來(lái)，歡樂(lè)起來(lái)，并且重新又投入那個(gè)曾經(jīng)拋棄過(guò)他的生活的懷抱。您瞧，“創(chuàng)作”和“現(xiàn)實(shí)”并非是一回事。創(chuàng)作時(shí)可以掉眼淚，用馬卡爾·杰渥什金來(lái)寫(xiě)文學(xué)作品，但卻應(yīng)該回避苦役。他和作品的悲慘形象在一起可以一連幾夜都過(guò)得很幸福。這就叫藝術(shù)的鼓舞力。這里愈深入地描寫(xiě)欺凌，愈無(wú)止境地描繪苦難，愈憂郁地揭示過(guò)去，愈沒(méi)有希望地表現(xiàn)未來(lái)，也就愈具有作家的真誠(chéng)，精通作家的本行。要知道，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家的高評(píng)價(jià)是這些話：“他捕捉并真誠(chéng)地表現(xiàn)了悲劇的時(shí)刻！比欢瘎r(shí)刻的表現(xiàn)者卻害怕現(xiàn)實(shí)的悲劇，害怕生活中的悲劇，這一點(diǎn)也不比一切其他的人更強(qiáng)些！　∥艺f(shuō)這個(gè)并非要責(zé)怪陀思妥耶夫斯基。而且如果讀者能永遠(yuǎn)記住，我的目的不在于宣布有罪和無(wú)罪的話，那么我總是非常感激他的。這會(huì)使我用不著做那些多余的，總是令人煩惱的說(shuō)明。盡管這個(gè)話題是由陀思妥耶夫斯基引起的，但不是在說(shuō)他，至少不僅在說(shuō)他。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，重要的僅僅在于下面的鐵的事實(shí)。陀思妥耶夫斯基像每一個(gè)人那樣，并不想要悲劇，而且千方百計(jì)地躲著它。如果躲不掉，由于外部的、不由自主的原因，那么就違背自己的意愿。他盡一切努力來(lái)忘記苦役，然而苦役卻忘不了他。他全心全意地想和生活友好，但生活則不愿同他友好。這不僅從上面所說(shuō)的小說(shuō)中可以看到，而且他在苦役期滿之后的*初歲月里所寫(xiě)的一切都說(shuō)明了這一點(diǎn)。他從自己的新經(jīng)驗(yàn)中僅僅只意識(shí)到，在地球上存在著巨大的恐怖和凄慘的悲。▽(duì)于作家來(lái)說(shuō)這并不算多），應(yīng)該把一切可能被解救的人都從這些恐懼中拯救出來(lái)。就正像在一艘就要沉底的輪船上救出一部分人來(lái)那樣。正如他在《死屋手記》中清楚地寫(xiě)道的，當(dāng)他獨(dú)自思考時(shí)，究竟是什么使他振奮，什么給他信心、勇氣和力量呢？是一個(gè)思想：他不該總?cè)ハ肽切┍徊兜耐荆律钤诘却。他接受現(xiàn)實(shí)，他順從命運(yùn)，因?yàn)樗谄谕鴦e的東西。這就是他本人的話：“……我的心那時(shí)充滿了各種期望。我想過(guò)，下過(guò)決心，起過(guò)誓，在我未來(lái)的生活里我不再犯我過(guò)去所犯過(guò)的錯(cuò)誤，不再像過(guò)去那樣消沉。我給自己制定了一個(gè)未來(lái)的計(jì)劃，并堅(jiān)定地執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃。在我的身上復(fù)活了一種盲目的信心，我要完成這一切，我一定能夠完成……我等待著，呼喚自由早點(diǎn)到來(lái)。我想重新認(rèn)識(shí)自己，在新的斗爭(zhēng)中。有時(shí)我急不可待！雹佟　　

舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(xué)(精裝) 作者簡(jiǎn)介

列夫·舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世紀(jì)俄羅斯著名思想家，著名的存在主義宗教哲學(xué)家，其畢生的學(xué)術(shù)創(chuàng)作都集中于猛烈抨擊西方哲學(xué)理性傳統(tǒng)，致力于重新開(kāi)啟和彰顯非理性的信仰傳統(tǒng)與啟示傳統(tǒng)。在舍斯托夫看來(lái)，理性傳統(tǒng)完全誤解了人的生存的基本性質(zhì)，把人引導(dǎo)到了追問(wèn)自然必然性的道路上，因而背棄了人的自由，背棄了人憑借信仰而展開(kāi)的生存活動(dòng)。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。 張杰，南京師范大學(xué)外語(yǔ)外語(yǔ)學(xué)院教授，長(zhǎng)期從事俄國(guó)文論與俄羅斯思想家的作品翻譯。

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