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正道的謀略 版權(quán)信息
- ISBN：9787559663276
- 條形碼：9787559663276 ; 978-7-5596-6327-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
正道的謀略 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者◎南懷瑾講中國智慧系列：《正道的謀略》《人生無真相》《中國有文化》 南懷瑾先生法定繼承人、南懷瑾文教基金會(huì)指定授權(quán)，紀(jì)念南懷瑾先生逝世十周年系列作品 ◎南師學(xué)貫百家，融匯中西，一生著作近百本，總字?jǐn)?shù)約千萬，內(nèi)容無不廣博而宏大。本系列化繁為簡，主題明確，每本書只專門解決一個(gè)現(xiàn)代人的核心大問題，在千萬字原稿基礎(chǔ)上匯編出十余萬字精華文章，打磨一年，既保留南師博學(xué)通達(dá)、生動(dòng)幽默的原汁原味，又更加好讀實(shí)用。 ◎所謂謀略，就是抓住別人的弱點(diǎn)，達(dá)成自己的目的！耙磺泄ぷ鞫急仨氂羞@樣的精神和才具，以寡擊眾，以弱擊強(qiáng)，以長制短，以短制長，這是一個(gè)很高深的本事，比做生意還難。”——南懷瑾 ◎在選材上，本書之所以主推道家思想，是因?yàn)橹袊幕┐缶睿寮抑皇前偌抑，偉大的孔孟思想也不能代表中國文化的全部。道家思想始終影響著中國社會(huì)歷史，兼收并蓄，雜用百家，才是面對(duì)一切現(xiàn)實(shí)問題的正道。 ◎ 一說到謀略，人們會(huì)進(jìn)而聯(lián)想到陰險(xiǎn)圓滑、工于心計(jì)、慣用權(quán)謀，這種觀念錯(cuò)誤得很嚴(yán)重。陰陽是一體兩面，本無善惡。無論陰謀陽謀，都要活用。道家主張用謀略要以誠懇之心為大原則，而不提倡專以陰謀害人，實(shí)則教人遇事不可勉強(qiáng)用事，要懂得順勢(shì)而為，此即《正道的謀略》的用意所在。
正道的謀略 內(nèi)容簡介
本書關(guān)注的是中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)個(gè)人成長與成就的話題。以儒家精神來看，即是所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的成才路徑；從道家思想切入，則是關(guān)于“立身與事功”“出世與入世”“內(nèi)圣與外王”“陰謀與陽謀”“王道與霸道”乃至“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”“帝王學(xué)”“縱橫術(shù)”等內(nèi)容。南懷瑾先生的著述，綜合儒道兩家的內(nèi)容，將本書分為七章，分別解決“原則與目標(biāo)”“規(guī)律與手段”“道德與利益”“言行與舉止”“先學(xué)做下屬”“再學(xué)做領(lǐng)導(dǎo)”以及“用人”七大板塊內(nèi)容，統(tǒng)稱為《正道的謀略》。
正道的謀略 目錄
引論一 謀略是一把刀，不能亂用 / 1
引論二 謀略不是陰險(xiǎn)的學(xué)問 / 4
**章 先樹原則，再立目標(biāo)
同樣的本事，為何別人成功，你就失敗 / 10
持身是成事的前提 / 13
要自重不要自尊 / 17
要不要做一個(gè)名人 / 19
能受多大委屈，就能有多大成就 / 27
每天急急忙忙，恰恰得不償失 / 32
人生*高的勇氣是慢一步 / 35
第二章 先懂規(guī)律，再談手段
要成就一番事業(yè)，先懂器與時(shí)的關(guān)系 / 38
人生的**步，看你怎么站 / 41
老子講的是規(guī)律，而不是心機(jī) / 44
老子的成事秘訣 / 49
把握這四條原則，求得事業(yè)的平安 / 53
以出世的修養(yǎng)，做入世的事業(yè) / 64
與其練達(dá)，不若樸魯 / 68
第三章 道德與利益之間怎么選
這個(gè)錢該不該拿 / 72
別人的利益絕不沾 / 75
做好事尤其要慎重 / 77
忠義有什么好處 / 80
忠義矛盾怎么選 / 83
把仁義當(dāng)方法 / 88
核心價(jià)值如何成為治理手段 / 93
欺騙是好的策略嗎 / 97
言必信，行必果，只是小人 / 101
圣人不是只講道德，不講利害 / 105
第四章 言行舉止沒有小事
說錯(cuò)一句話，后悔一輩子 / 110
說對(duì)一句話，能解救天下 / 112
不在其位，絕不要隨便講話 / 115
不懂傾聽后果很嚴(yán)重 / 117
恭維皆毒藥 / 122
精明要有限度，更不能外露 / 127
人要小心三種麻煩 / 129
輕諾者，多半寡信 / 133
喜怒不形于色，才是厲害角色 / 136
第五章 先學(xué)怎么做下屬
**等人都在領(lǐng)導(dǎo)變化 / 140
你是哪一種人才 / 143
六種反面的人才 / 152
交一個(gè)真正的朋友 / 157
如何給領(lǐng)導(dǎo)選副手 / 166
你的老板有前途嗎 / 172
一個(gè)下屬的自我修養(yǎng) / 176
大時(shí)代中如何進(jìn)退自如 / 183
功高震主怎么辦 / 193
第六章 再學(xué)怎么做領(lǐng)導(dǎo)
真正的領(lǐng)袖必定永遠(yuǎn)憂慮 / 202
先吃透普通人的心理 / 207
以正做人，以奇做事，以無事創(chuàng)業(yè) / 209
一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，要注意九個(gè)壞毛病 / 216
有利益大家先拿，有困難我先面對(duì) / 227
不必要求成功在我 / 229
道家管理學(xué)的終極秘密 / 238
道家管理學(xué)的*強(qiáng)一戰(zhàn) / 242
王道還是霸道，非要二選一嗎 / 255
為什么年紀(jì)越大，權(quán)力越不肯放 / 260
第七章 領(lǐng)導(dǎo)力的核心是用人
做任何事業(yè)之前，先學(xué)會(huì)看人 / 268
要能辦事的人，還是要懂事的人 / 275
真正高明的領(lǐng)導(dǎo)，不會(huì)玩弄他人 / 289
不要期待每一個(gè)下屬都是圣賢 / 291
如何應(yīng)對(duì)拒不合作的高人 / 294
如何應(yīng)對(duì)下屬的欺騙 / 298
對(duì)待人才的七種方法 / 301
九種防邪之道 / 307
展開全部
正道的謀略 節(jié)選
老子說“將欲歙之，必固張之”。一個(gè)東西要把它收緊，必定要先使它放大；后世的用兵作戰(zhàn)，以及政治軍事謀略等等，經(jīng)？吹竭@樣運(yùn)用。要使它衰弱，必先使它強(qiáng)大；要想把它廢掉，故意先培養(yǎng)它，使它興旺起來；要把它抓過來，還故意先行給予。從文字上看來，頗像前面解釋的陰謀。 許多歷史上的人物都學(xué)老子，但是學(xué)到負(fù)面去了，結(jié)果做人刻薄，做事厲害，好像都是壞在老子的這些觀念上，認(rèn)為天下的大計(jì)謀、大謀略、一切的心機(jī)手段，都由此而來。 其實(shí)，這是大家冤枉了老子，他是“執(zhí)大象”，講的是天下的大道理，正面的道理，也是自然的道理，自然的法則，同時(shí)教人看通因果，強(qiáng)調(diào)因果律的可怕，所以要注重道德。 花快要謝的時(shí)候，特別好看，日落時(shí)的太陽，光芒也*漂亮，這就是“將欲歙之，必故張之”。將要收縮的東西，你先看到它張大，世事人事都是一樣。上天要?dú)缫粋(gè)東西，反而先使它更好。*光榮的時(shí)代，強(qiáng)大到極點(diǎn)，也就是另一個(gè)衰亡局面的開始。中國古書說“天將厚其福而報(bào)之”。有時(shí)老天爺給你更大的福報(bào)，給你更大的機(jī)會(huì)，使你發(fā)財(cái)，使你得意，使你樣樣好，卻也使你快一點(diǎn)結(jié)束，因?yàn)槟愕靡獾酵危枇祟^。我們讀中外歷史，看到許多成功人物，成功得太偶然，結(jié)果一下子就玩完了。 懂了這個(gè)道理，便了解老子所說的“是謂微明”。從微弱、渺小的地方，有智慧的人能看出大道理來。沒有智慧的人，只看到眼前現(xiàn)象，只看到好的一面，而對(duì)于壞的一面，由于不懂因果循環(huán)的定律，只知道埋怨運(yùn)氣不好，埋怨老天爺不保佑，埋怨上帝不靈驗(yàn)，埋怨菩薩不加被，幾炷香都白燒了。殊不知人生過程中的現(xiàn)象，在肉眼看不見的地方，“微明”已經(jīng)表現(xiàn)得很清楚。如果檢討、反省起來，明天有什么事發(fā)生，從今天做的事就會(huì)知道，用不著神通。自己身體的情形，對(duì)不對(duì)勁，是否會(huì)病倒，心里都會(huì)有數(shù)，有感受的？上б话闳藳]有這個(gè)智慧，沒有“微明”。 由此看來，我們曉得，老子并沒有教人用權(quán)謀做壞事，而是告訴我們做壞事的可怕。可后世讀《老子》的人，依文解義，把這句話當(dāng)原則去做壞事的也不勝枚舉。一般人，有時(shí)候要求長官多加一點(diǎn)薪水或福利，長官立即批準(zhǔn)給你，可是他心里對(duì)你不滿，下一次遇到機(jī)會(huì)，他就會(huì)對(duì)付你了。這類事例很多，都是向壞的一面去學(xué)。我們看這些故事，不免讀歷史而流淚，替古人擔(dān)憂。所以，說法與說話、寫文章一樣的困難，連講道德的文字，也同樣會(huì)被人引用到奸詐、權(quán)術(shù)手段上面。 天下事善惡是非在于自己，不在于教的人。 老子始終主張用陰、用柔、用弱，這也就是后世所講的帝王術(shù)，被人認(rèn)為是權(quán)術(shù)謀略的*高原理。 “柔弱勝剛強(qiáng)”，英雄雖征服了天下，但美人的溫柔就能征服英雄。所謂柔弱，在做人的道德行為上就是謙退禮讓，也就是吃虧。 “魚不可以脫于淵”，魚在水里的力量很大，生命力很強(qiáng)，一旦離開水就完了。所以，人要懂得自處之道，就像魚不能離開水。 “國之利器不可以示人”，一個(gè)國家生存的命脈所在，一定要掌握住，不能輕易給別人看見。中國歷史上，都以龍來比喻皇帝，因?yàn)辇埖捏w形龐大；然而它的性格柔軟、溫良，脾氣*好？墒，它頸項(xiàng)下面三寸的地方不能碰觸。因?yàn)辇埖镊[甲都是順鱗，只有頸下三寸是逆鱗，那是它致命的地方，絕對(duì)碰不得的。如果碰到龍致命之處，那就非同小可，不管你是誰，龍非把你消滅了不可。所以，歷史上常常以披龍鱗來比喻帝王動(dòng)怒。只有魏徵這個(gè)了不起的大臣，經(jīng)常披唐太宗的龍鱗；也只有唐太宗這樣的皇帝，能容忍他的直諫，這是歷史上很少見到的事。 人的一生中，每人都有他致命的弱點(diǎn)，就怕人家指出來，所以都自我保護(hù)得很嚴(yán)密。遇到一個(gè)不懂事的人，偏要把它指出來，那就非同小可了。很多古代了不起的帝王，下面有的大臣，專做這種“披其龍鱗”的事，專指出弱點(diǎn)或錯(cuò)誤的地方。當(dāng)然，了不起的唐太宗他是接受了，可是，這是很難做到的，需要高度的忍耐才行。 一個(gè)人自我的意見固執(zhí)起來時(shí)，在要緊的關(guān)頭，左右高級(jí)干部硬加以反對(duì)，要把你的意見修正過來，那是很痛苦的，到了當(dāng)權(quán)的地位就會(huì)知道。一般讀書人對(duì)這個(gè)道理，講起來很簡單，因?yàn)樗皇亲x書，沒當(dāng)過權(quán)，坐在書房里談理論，當(dāng)然度量很大，等自己有一天當(dāng)了權(quán)，那就不是這么一回事了。家中的鑰匙放在口袋里，你愿不愿意拿出來告訴大家，我家里的黃金美鈔就是用這一把鑰匙取的，你能這樣示人嗎？同樣的道理，人生事業(yè)，國家大事，道理都是一樣。 從“國之利器不可以示人”這句話，與上面這幾句配合起來，老子告訴我們，這些都是在平常不注意的地方，埋下的失敗種子，后面所遭遇的痛苦，只是一個(gè)結(jié)果，它的前因并不在今天。 儒家只講一個(gè)原則，孔子的說法是存誠，要我們“戒慎小心”；老子道家的文章，則專門指出現(xiàn)象來。這兩家看起來雖然不同，道理都是一樣。
正道的謀略 作者簡介
南懷瑾先生（1918—2012），生于溫州樂清的書香門第。自幼飽讀詩書，遍覽經(jīng)史子集，于中國傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)。青年時(shí)代立下接續(xù)中華文化斷層的志業(yè)，躬身踐行七十年。以“經(jīng)史合參”的方式講授各家典籍，不限教派門戶，縱橫古今中外，深入淺出，生動(dòng)幽默，深受海內(nèi)外廣大讀者的喜愛。
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