歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >
地糧(精)/漢譯世界文學(xué)名著叢書

地糧(精)/漢譯世界文學(xué)名著叢書

出版社：商務(wù)印書館出版時間：2022-08-01
開本： 32開 頁數(shù)： 173
本類榜單：文學(xué)銷量榜
中 圖 價:¥33.6(7.0折) 定價  ¥48.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

地糧(精)/漢譯世界文學(xué)名著叢書 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100213547
  • 條形碼：9787100213547 ; 978-7-100-21354-7
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

地糧(精)/漢譯世界文學(xué)名著叢書 本書特色

適讀人群 ：文學(xué)愛好者一位慈愛的父親通過書信把自己積累的寶貴人生經(jīng)驗(yàn)傳授給遠(yuǎn)方游學(xué)的兒子，希望他成就大才。此書被譽(yù)為“不朽家書”“一個完整的教育體系”“紳士們的教科書”“歐美各國家庭的**書”，2008年此書再次成為“牛津古典系列”世界經(jīng)典之一，其魅力經(jīng)久不衰。這些書信風(fēng)格簡潔優(yōu)美、充滿了處事智慧、睿智的建議和犀利的評論。如今，“切斯特菲爾德式”仍然是“溫文爾雅”的意思。 20世紀(jì)初期，商務(wù)印書館翻譯外國文學(xué)經(jīng)典名著，群星閃耀：梁啟超、林紓、周越然、包天笑……文學(xué)翻譯系列叢書風(fēng)靡全國：“說部叢書”“林譯小說叢書”“世界文學(xué)名著”“英漢對照名家小說選”……
21世紀(jì)初期，商務(wù)印書館賡續(xù)傳統(tǒng)，再創(chuàng)輝煌，正式推出“漢譯世界文學(xué)名著叢書”，立足當(dāng)下，面向未來，為讀者系統(tǒng)提供世界文學(xué)佳作。
?? 名作無遺，諸體皆備：不論民族、區(qū)域、國家、語言，不論詩歌、小說、戲劇、散文，但凡經(jīng)典，皆予收錄。
?? 抉發(fā)文心，譯筆精當(dāng)：不論譯者背景、出身、資歷、年齡，只翻譯上乘，皆予收錄。
?? 世界文學(xué)，完整呈現(xiàn)：不計(jì)代價，長期積累，力求成就反映世界文學(xué)經(jīng)典全貌的漢譯精品叢書。

地糧(精)/漢譯世界文學(xué)名著叢書 內(nèi)容簡介

安德烈·紀(jì)德（1869-1951）是二十世紀(jì)法國著名作家，一九四七年獲得諾貝爾文學(xué)獎。散文《地糧》是紀(jì)德的一部重要作品，品講述的是作者在游歷北非和意大利之后，以抒情方式，揉合傳統(tǒng)的短詩、頌歌、旋曲等形式寫成的一連串富有詩意的斷想。他以熾熱的靈魂感應(yīng)生命的花果，并將這赤誠之愛整個地化作頌歌、凝成詩語。此書可謂紀(jì)德本人*激越的精神獨(dú)白，被奉為“不安的一代人的《圣經(jīng)》”。全書正文八卷、頌歌一篇，寄語一篇。

地糧(精)/漢譯世界文學(xué)名著叢書 目錄

一九二七年版原序

引言

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

頌歌(代尾聲)

寄語

安德烈??紀(jì)德生平與創(chuàng)作年表


展開全部

地糧(精)/漢譯世界文學(xué)名著叢書 節(jié)選

別人紛紛發(fā)表著作，或者工作鉆研，而我卻相反，漫游了三年，力圖忘掉我所博聞強(qiáng)記的東西。這一退還學(xué)識的過程，既緩慢又艱難；不過，人們所灌輸?shù)娜恐R，退還了對我更有裨益： 一種教育這才真正開始。
占有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的充實(shí)，勝過那種虛幻的占有。
要行動，就不必考慮這行為是好是壞。要愛，就不必顧忌這愛是善是惡。
人生在世，納塔納埃爾，與其平平安安，不如大悲大慟。我不要休息，但求逝者的長眠，惟恐我在世之時，未能滿足的欲望、未能耗散的精力，故世后又去折磨我。我希望在人世間，內(nèi)心的期望能夠盡情表達(dá)，真正的心滿意足了，然后才完全絕望地死去。
憂傷無非是低落的熱情。
關(guān)鍵是你的目光，而不是你目睹的事物。 你所認(rèn)識的一切事物，不管多么分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢？
百葉窗緊閉，天光從下面的縫隙透進(jìn)來，在白色天棚上映現(xiàn)草坪的綠幽幽反光。這暮色的幽光，是惟一令我愜意的東西，就好比一個人久處黑暗籠罩的洞穴，乍一走到洞口，忽見葉叢間透射過來的水色天光，微微顫動，是那么柔和而迷人。
從這天起，我的生命每一瞬間都有新鮮感，都是一種難以描摹的饋贈。
你明白瞬間的存在具有何等力量嗎？不是念念不忘死亡，就不能充分評價你這生活*短暫的瞬間。難道你還不明白，沒有死亡這一昏慘幽暗的背景來襯托，每個瞬間漫說赫然顯現(xiàn)，就是連令人贊嘆的一下閃光也不可能嗎？
在那里，我**次觀賞到云彩在碧空中消散的情景，不禁十分驚訝，心想云彩不可能在空中消逝，本以為會越積越厚，直到下起雨來。情況完全不同，但見云彩一片接一片消失，*后晴空萬里。這是奇妙的死亡，消逝在虛空里。
我生活在妙不可言的等待中，等待隨便哪種未來。我深知，就像疑問面對早已等在那里的答案一樣，面對每種快樂而產(chǎn)生要享樂的渴望，總要先于真正的享樂。我的樂趣就在于每眼水泉都引我口渴；同樣，在無水的沙漠里焦渴難忍的時候，我還是愿意受烈日的暴曬，以便增加我的焦渴。傍晚到了神奇的綠洲，那種清爽之感，又因盼望了一整天而格外不同。在浩瀚的沙漠中，烈日炎炎，溫度極高，空氣微微震顫，我仿佛昏昏欲睡，但又感到無意入睡的生命在搏動，在遠(yuǎn)處雖然抖瑟衰竭，而在我腳下卻充滿了愛。
有時，我樂不可支，真想找人談一談，說明快樂在我心中永駐的原因。
我隨身帶著面包，但有時等到餓得半昏迷時才吃；于是，我就更加正常地感知大自然，覺得大自然更容易沁入我的身心：外界事物紛至沓來，我敞開所有感官接納，來者全是客。
我的心靈終于充滿激情，而在孤獨(dú)中，這種激情尤為猛烈；到了傍晚，就弄得我疲憊不堪。
就連虛假的歡樂給我們留下的這種疲憊，就連醒來時我們感到歡樂已凋殘的這種眩暈，我也都喜愛。
我對常陪我到田野散步的米爾蒂說：‘像今天這樣迷人的清晨，這霧氣、這天光、這清新的空氣，還有你這生命的搏動，你若能全身心投入進(jìn)去，得到的樂趣不知要大多少倍。你以為樂在其中了，其實(shí)，你的生命*美好的部分被幽禁了，被你妻子、孩子、你的書本和學(xué)業(yè)所攫取，并從上帝那里竊取走了。 “你以為在眼前這一瞬間，就能直接、完全而強(qiáng)烈地感受生活，同時又不忘記生命之外的東西嗎？你受生活習(xí)慣的束縛，生活在過去和未來中，不能憑本能感覺什么。米爾蒂，我們算什么，無非存在于這生命的瞬間；任何未來的東西還未降臨，整個過去就在這瞬間逝去了。瞬間！你會明白，米爾蒂，瞬間的存在具有多大力量！因?yàn)，我們生命的每一瞬間，都根本無法替代。但愿有時你能專注于瞬間，米爾蒂，你若是愿意，而且能做到這一點(diǎn)，在這一瞬間不再牽掛妻室兒女，那么你在人間就單獨(dú)面對上帝了。然而，你忘不了他們，總背負(fù)著你的全部過去，背負(fù)著你的全部情愛，以及在人間的全部牽掛，生怕這些失去似的。至于我，我的一切情愛，時刻在等待我，會給我一個新的驚喜；這種情愛，我始終了解，但是換個場合就認(rèn)不出來了。要知道，米爾蒂，上帝以各種形式出現(xiàn)，專注一種形式，并且迷戀上，你就會迷住雙眼。你的喜愛太專一，我看著真難受，但愿你能分散一些。你關(guān)閉的每扇門外，無不站著上帝。上帝無論以什么形式出現(xiàn)，都是值得珍視的，萬物都是上帝的形體。視覺——*令我們懊惱的感官，觸摸不到的東西，全令我們遺憾。我們的頭腦容易捕捉思想，而手卻難抓住眼紅的東西。納塔納埃爾啊！但愿你渴求的正是觸摸之物，不要希圖占有更完美的東西，我的感官*甜美的快樂 就是已經(jīng)得飲的焦渴。
我餓極了，覺得粗茶淡飯也無比豐盛，就像窮奢極欲的宴飲。我滿懷激情，體味我生命的強(qiáng)烈感受。但凡觸碰我感官的東西，無不給我?guī)砜旄，如同我這可以觸摸的幸福。
“生存”，對我來說，變得樂趣無窮。我真想普遍嘗試各種生存方式，嘗試魚類和植物的生存方式。在感官的各種愉悅之中，我*想嘗到的是觸摸的快感。
我們尚未認(rèn)識景物所包容的幸福、沉思和愁緒的所有形式。我知道，童年時期有些日子，我還常常感到憂傷，但是一來到布列塔尼的荒原上，我的憂傷情緒便頓時煙消云散，似乎為景色所吸收融合了；因此，我能直面自己，賞玩自己的愁緒。
仁慈的上帝和希臘諸神兩相比較，我更傾向于信奉希臘諸神。不過，我也不得不承認(rèn)，那種多神論極富詩意，也就等于一種根本的無神論。而人們譴責(zé)斯賓諾莎的，也正是他的無神論。其實(shí)，他面對基督鞠躬所懷有的愛戴、崇敬，甚至篤誠，往往超過天主教徒，我指的還是*順從的天主教徒。當(dāng)然，他敬奉的是一個無神性的基督。
停止尋找自我，就是要重新投入愛中。
我明顯感到一種不變貫穿我的多變；我感到的多變，卻總是我。這種不變，既然我知道也感到它存在，那么又何必去爭取呢？我這一生，始終不肯努力認(rèn)識自己，也就是說，不肯探究自己。我總覺得，這種探究，更確切地說，這種探究的成功，勢必給自身存在帶來幾分局限和貧乏；或者說，只有少許相當(dāng)貧乏和局限的人，才能認(rèn)識并了解自己；再確切點(diǎn)兒說： 這種自我了解，會限制自己的存在和發(fā)展；因?yàn)椋艘坏┌l(fā)現(xiàn)自己的樣子，就想保持，總是處心積慮地像自己；還因?yàn)槿?好不斷地保護(hù)那種期望，保護(hù)一種永恒的、難以捉摸的變化。比起反復(fù)無常來，我更討厭某種堅(jiān)定不移的始終如一，更討厭要忠實(shí)于本身的某種意志，以及害怕自相矛盾的心理。此外，我還認(rèn)為，這種反復(fù)無常只是表面現(xiàn)象，其實(shí)正好應(yīng)合某種深藏的連貫性。我同樣認(rèn)為，在這方面和其他方面一樣，我們總受語言的欺騙，因?yàn)檠哉Z強(qiáng)加給我們的邏輯，往往比生活實(shí)存的還要多，而我們身上*可寶貴的，正是尚不確定的東西。
“認(rèn)識你自身吧”，這一格言既有害又可惡。凡是只顧觀察自我者，就停止發(fā)展了。毛蟲若是專心“認(rèn)識自身”，就永遠(yuǎn)也變不成蝴蝶了。

地糧(精)/漢譯世界文學(xué)名著叢書 作者簡介

安德烈·紀(jì)德（1869—1951），法國作家，出生于巴黎，一八九一年發(fā)表第一部小說，開始寫作生涯。一九〇九年參與創(chuàng)辦《新法蘭西評論》。一九四七年獲諾貝爾文學(xué)獎。主要作品有小說《背德者》《窄門》《偽幣制造者》《田園交響曲》《梵蒂岡地窖》等，散文集《地糧》，短篇小說《浪子歸來》《帕呂德》《忒修斯》等。
譯者簡介：
盛澄華（1912—1970），浙江蕭山人，曾先后于復(fù)旦大學(xué)外文系、清華大學(xué)外文系、北京大學(xué)西語系任教。國內(nèi)最早研究紀(jì)德的權(quán)威專家，曾撰寫《紀(jì)德研究》，重要譯著有：紀(jì)德《偽幣制造者》《地糧》、莫泊桑《一生》等。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服