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一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了:現(xiàn)代性體驗(yàn)

一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了:現(xiàn)代性體驗(yàn)

出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2013-09-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 525
中 圖 價(jià):¥55.3(6.5折) 定價(jià)  ¥85.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了:現(xiàn)代性體驗(yàn) 版權(quán)信息

一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了:現(xiàn)代性體驗(yàn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)用迷人的筆觸，以十九世紀(jì)的政治和社會(huì)革命為背景，透過(guò)哥德、馬克思、陀思妥耶夫斯基等人的主要作品，向我們展示了一幅充滿矛盾和曖昧不明的現(xiàn)代世界畫(huà)面。通過(guò)重新闡釋馬克思和深入思考羅伯特·摩西對(duì)現(xiàn)代城市生活的影響，作者標(biāo)示出了二十世紀(jì)及其以后的發(fā)展軌跡。他得出的結(jié)論是，適應(yīng)不斷的變化是可能的，建設(shè)真正現(xiàn)代社會(huì)的希望也正是在這里。

一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了:現(xiàn)代性體驗(yàn) 目錄

企鵝版前言：寬廣開(kāi)放的理解方式
前言
導(dǎo)論：現(xiàn)代性的昨天、今天和明天

**章 歌德的《浮士德》：發(fā)展的悲劇
**變形：夢(mèng)想者
第二變形：情人
第三變形：發(fā)展者
尾聲：浮士德和偽浮士德的時(shí)代

第二章 一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了：馬克思、現(xiàn)代主義和現(xiàn)代化
1 融化的圖景及其辯證法
2 革故鼎新的自毀
3 赤裸：本來(lái)面目的人
4 價(jià)值觀念的變形
5 光環(huán)的喪失
結(jié)論：文化與資本主義矛盾

第三章 波德萊爾：大街上的現(xiàn)代主義
1 田園詩(shī)的與反田園詩(shī)的現(xiàn)代主義
2 現(xiàn)代生活的英雄主義
3 眼睛的家族
4 碎石路中的泥潭
5 20世紀(jì)：光環(huán)與公路

第四章 彼得堡：欠發(fā)達(dá)的現(xiàn)代主義
1 真實(shí)的和不真實(shí)的城市
“幾何學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)”：沼澤地上的城市
普希金的“青銅騎士”：職員和沙皇
尼古拉一世統(tǒng)治下的彼得堡：皇宮與前景的對(duì)抗
果戈理：現(xiàn)實(shí)的和超現(xiàn)實(shí)的大街
話語(yǔ)和鞋子：年輕的陀思妥耶夫斯基
2 19世紀(jì)60年代：大街上的新人
車爾尼雪夫斯基：作為前線的街道
大街上的地下人
彼得堡和巴黎：大街上現(xiàn)代主義的兩種模式
政治前景
后記：水晶宮、事實(shí)和象征
3 20世紀(jì)：城市的興起，城市的衰落
1905年：更多光亮，更多陰影
比利的《彼得堡》：影子通行證
曼杰利什塔姆：無(wú)意義的祝福詞
結(jié)論：彼得堡的前景

第五章 在象征的森林中：關(guān)于紐約現(xiàn)代主義的
筆記
1 摩西：高速公路的世界
2 20世紀(jì)60年代：大街上的吶喊
3 20世紀(jì)70年代：把它全帶回家
注釋
索引
譯者后記
展開(kāi)全部

一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了:現(xiàn)代性體驗(yàn) 節(jié)選

葛麗卿走進(jìn)房來(lái)，感到一陣莫名興奮，自我哼唱起愛(ài)情與死亡的詩(shī)歌。然后她發(fā)現(xiàn)了浮士德留下的禮物——那是靡非斯陀為浮士德弄來(lái)的珠寶；她穿戴起珠寶，對(duì)鏡自照。當(dāng)她沉思的時(shí)候，我們看到，她在人情世故方面并不像浮士德設(shè)想的那么單純。她很了解那些將貴重禮物贈(zèng)與窮姑娘的男人：他們追求的是什么，事情通常會(huì)如何結(jié)束。她還知道，她周圍的窮人是如何覬覦這類貴重之物的。生活中讓人感到苦澀的一個(gè)事實(shí)就是，盡管這個(gè)城鎮(zhèn)彌漫著令人窒息的虔誠(chéng)道德氣氛，但一個(gè)富人的太太仍然比一個(gè)饑餓的圣人更受人尊重！叭巳硕甲非蠼疱X，一切都依靠金錢……我們窮人卻只有悲慘！”（第2802-2804行）然而，盡管她小心謹(jǐn)慎，她還是遇到了實(shí)實(shí)在在的真正有價(jià)值的事情。從來(lái)沒(méi)有人送過(guò)她任何東西；她從小到大既缺錢又缺愛(ài)；她從來(lái)沒(méi)有想到自己應(yīng)當(dāng)?shù)玫蕉Y物或禮物所傳遞的感情，F(xiàn)在，當(dāng)她對(duì)鏡自照的時(shí)候——這也許是她生活中的**次——她的內(nèi)心發(fā)生了一場(chǎng)革命。她突然之間開(kāi)始反；她抓住了改變自己的可能性——發(fā)展的可能性。如果說(shuō)她在這個(gè)世界中曾經(jīng)活得很自在，那么從今以后她再也不會(huì)適應(yīng)這里的生活了！　‰S著故事的展開(kāi)，葛麗卿懂得了去感受別人對(duì)自己的需要和愛(ài)，懂得了去感受自己的情欲和對(duì)別人的愛(ài)，她被迫趕緊發(fā)展對(duì)自己的新意識(shí)。她悲嘆自己不聰明。浮士德告訴她，這沒(méi)有關(guān)系，他愛(ài)的是她那可愛(ài)的溫柔，“那才是大自然慷慨賦予的無(wú)上珍品”；但事實(shí)上歌德不時(shí)地顯示出，她變得越來(lái)越聰明，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)智慧，她才能應(yīng)付自己所經(jīng)歷的感情上的大變動(dòng)。她的天真無(wú)邪——不僅是她的純潔，更重要的是她的質(zhì)樸——必須拋棄，因?yàn)樗坏貌唤⑵鸩⒕S持一種雙重的生活，以應(yīng)付家庭、鄰居、教士的監(jiān)視，應(yīng)付這個(gè)封閉的小鎮(zhèn)世界的所有令人窒息的壓力。她不得不學(xué)會(huì)藐視她自己的內(nèi)疚，這種內(nèi)疚比任何外在的力量都更能強(qiáng)烈地讓她感到恐懼。當(dāng)她的新感情與她的舊社會(huì)角色發(fā)生沖突時(shí)，她終于相信，她自己的需要是合理的和重要的，并且感到了一種新的自尊。浮士德所愛(ài)的那個(gè)天使般的小孩在他眼前消失了；愛(ài)情使她長(zhǎng)大了。　　浮士德興奮地看到她成長(zhǎng)；他沒(méi)有看到，她的成長(zhǎng)是不穩(wěn)固的，因?yàn)樗貌坏缴鐣?huì)的支持，除了從浮士德本人那里之外得不到任何同情或肯定。*初她的不顧一切表現(xiàn)為狂熱的激情，對(duì)此浮士德是高興的。但不久她的熱情就轉(zhuǎn)變?yōu)樾沟桌，超出了浮土德的控制能力。浮土德?ài)葛麗卿，但他的愛(ài)有其完整的生活背景，其中貫穿著自己的過(guò)去和未來(lái)以及他決心要去探索的廣闊世界；而葛麗卿對(duì)浮士德的愛(ài)卻根本沒(méi)有任何背景，這種愛(ài)構(gòu)成了她對(duì)生活的惟一指望。由于要面對(duì)她的不顧一切的強(qiáng)烈需要，浮士德驚慌不安，離開(kāi)了小鎮(zhèn)。　　浮士德的**次逃跑使他來(lái)到了一個(gè)富有浪漫色彩的“森林和洞窟”，他在那兒用可愛(ài)的浪漫抒情詩(shī)，獨(dú)自思考著大自然的豐5.富多彩和慷慨大方。打破了他的寧?kù)o的惟一一件事是靡非斯陀匪勒司的出現(xiàn)，使他回想起擾亂了自己平靜生活的各種欲望。靡非斯陀對(duì)浮士德那典型浪漫主義的自然崇拜進(jìn)行了尖刻的批評(píng)。這個(gè)大自然，沒(méi)有性別特征，沒(méi)有人性，喪失了一切沖突，只配讓人沉思冥想，因此是一種怯懦的謊言。在這個(gè)田園詩(shī)般的風(fēng)景畫(huà)中，將浮士德拉向葛麗卿的欲望如任何東西一樣是真正自然的事情。假如浮士德真的想要與自然結(jié)為一體，他*好去面對(duì)他自己正冒出來(lái)的本性所產(chǎn)生的人類結(jié)局。當(dāng)他作詩(shī)的時(shí)候，那個(gè)由于其“自然可愛(ài)”而被他所愛(ài)并成為他作愛(ài)對(duì)象的姑娘，卻正由于他不在而走向毀滅。浮士德受到了內(nèi)疚的煎熬。的確，他甚至夸大了自己的過(guò)失，低估了葛麗卿自己在他們的風(fēng)流韻事中的自由和主動(dòng)性。　　歌德用這種情況來(lái)表明，一種情感的內(nèi)疚如何能夠是自我保護(hù)和自我欺騙的。如果浮土德完全是一個(gè)卑鄙小人，受到眾神的憎恨和嘲弄，那么他還能對(duì)葛麗卿做出什么好事來(lái)呢？令人驚異的是，魔鬼在此扮演了浮士德的良心的角色，將浮士德拉下山去，進(jìn)入人類責(zé)任和相互關(guān)系的世界。但浮士德不久又離開(kāi)了，這是一次更加興奮的逃跑。他終于感到，葛麗卿已給了他她能夠給與的一切，因此使得他去渴望她無(wú)法給與的東西。他在一個(gè)晚上與靡非斯陀一起奔向“哈茨山”去慶！巴卟芳局埂，一個(gè)狂歡性質(zhì)的魔女聚會(huì)。在那里浮士德享受到了遠(yuǎn)為有經(jīng)驗(yàn)的不知羞恥的女人、更加使人興奮的靈藥以及自身就是迷幻狀態(tài)的奇異的談話。這個(gè)場(chǎng)景，自19世紀(jì)以來(lái)就由大膽的編舞者和舞臺(tái)背景設(shè)計(jì)者給人帶來(lái)了歡樂(lè)，成為歌德偉大的舞臺(tái)藝術(shù)品之一；讀者或觀者，就像浮士德本人一樣，必然會(huì)從中得到快樂(lè)。只是到了這一夜即將結(jié)束的時(shí)候，浮士德才有了一陣不祥的感覺(jué)，詢問(wèn)被他拋下的姑娘的情況，并且得知了*壞的消息。

一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了:現(xiàn)代性體驗(yàn) 作者簡(jiǎn)介

　　[美]馬歇爾·伯曼（Marshall Berman）．任教于美國(guó)紐約市立大學(xué)，講授政治理論和城市生活研究。他的另一部主要著作是《本真性政治學(xué)：激進(jìn)政治學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的出現(xiàn)》。

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