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祭祖經(jīng)邦:《周禮》天子宗廟祭祀研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787519912734
- 條形碼：9787519912734 ; 978-7-5199-1273-4
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
祭祖經(jīng)邦:《周禮》天子宗廟祭祀研究 本書特色
天子宗廟祭祀是指天子以主祭者的身份在宗廟中參加的祭祖儀式。本書采用歷史文獻考證和分析方法，并擇取和借鑒考古學、宗教社會學以及文化人類學等學科的相關(guān)材料、理論和方法，探尋了《周禮》所載天子宗廟祭祀的對象及類型、祭前準備事宜、祭祀之日的儀式和社會功能四個方面的內(nèi)容。 作者既著力于天子宗廟祭祀內(nèi)容的梳理和考辨，又注重對其寓意的闡發(fā)和社會功能及其運行機制的探索，試圖挖掘出那些在信仰和儀式背后起著支撐作用的各種文化要素。祭祖經(jīng)邦是天子宗廟祭祀的社會功能，主要表現(xiàn)為：追念、祈福于祖先及增強宗族內(nèi)聚力，鞏固君臣關(guān)系，以孝道垂范教化臣民，將禮義嵌入人心，確認與展示祭祀者的身份及地位，此外還有與政治相關(guān)的娛樂和審美功能。這些功能既是天子宗廟祭祀系統(tǒng)正常運行的邏輯結(jié)果，又是支撐它得以存在的重要支柱。
祭祖經(jīng)邦:《周禮》天子宗廟祭祀研究 內(nèi)容簡介
天子宗廟祭祀是指天子以主祭者的身份在宗廟中參加的祭祖儀式。本書采用歷史文獻考證和分析方法，并擇取和借鑒考古學、宗教社會學以及文化人類學等學科的相關(guān)材料、理論和方法，探尋了《周禮》所載天子宗廟祭祀的對象及類型、祭前準備事宜、祭祀之日的儀式和社會功能四個方面的內(nèi)容。 作者既著力于天子宗廟祭祀內(nèi)容的梳理和考辨，又注重對其寓意的闡發(fā)和社會功能及其運行機制的探索，試圖挖掘出那些在信仰和儀式背后起著支撐作用的各種文化要素。祭祖經(jīng)邦是天子宗廟祭祀的社會功能，主要表現(xiàn)為：追念、祈福于祖先及增強宗族內(nèi)聚力，鞏固君臣關(guān)系，以孝道垂范教化臣民，將禮義嵌入人心，確認與展示祭祀者的身份及地位，此外還有與政治相關(guān)的娛樂和審美功能。這些功能既是天子宗廟祭祀系統(tǒng)正常運行的邏輯結(jié)果，又是支撐它得以存在的重要支柱。
祭祖經(jīng)邦:《周禮》天子宗廟祭祀研究 目錄
緒論
**節(jié)選題的學術(shù)價值/001
第二節(jié)研究現(xiàn)狀之述評/004
第三節(jié)研究思路與方法/022
**章《周禮》天子宗廟祭祀的對象及類型
**節(jié)祭祀對象/035
一、先王與先公/035
二、先妣/037
三、功臣/039
第二節(jié)祭祀類型/042
一、常祀/042
二、因祭/055
第二章《周禮》天子宗廟祭祀前的準備事宜（上）
**節(jié)器服與祭品/075
一、器物/080
二、祭服/195
三、祭品/227
第二節(jié)祭器與祭品的清洗與檢查/269
一、祭器與粢盛的清洗、檢查以及郁鬯的檢查/269
二、犧牲的清洗與檢查/272
第三節(jié)器服與祭品神圣性的象征方式/276
一、以多、大、下、文、素為貴/278
二、以潔美之狀體現(xiàn)德行善美/282
三、以祭器象征國家政權(quán)/284
四、法天地則陰陽/285
五、以物象和儀節(jié)寄寓教化和訓誡/290
六、以巫術(shù)營造神圣氛圍/292
七、以異為敬/293
第三章《周禮》天子宗廟祭祀前的準備事宜（下）
**節(jié)卜筮/297
一、大宰和大宗伯蒞臨占卜/298
二、龜卜程序/300
第二節(jié)發(fā)布與執(zhí)行誓戒禁令/304
一、大宰總掌誓戒/304
二、誓戒的進一步傳達與執(zhí)行/306
第三節(jié)準備樂舞/322
一、懸掛樂器/322
二、鼓征學士/324
第四節(jié)立尸與為期/325
一、立尸/325
二、為期/328
第四章《周禮》天子宗廟祭祀之日的儀式
**節(jié)呼旦告時、陳列祭器祭品及告潔告?zhèn)、次?332
一、呼旦告時/332
二、陳列祭器祭品及告潔告?zhèn)?333
三、次位/335
第二節(jié)迎神/336
一、《大司樂》所載迎神樂歌/336
二、金奏和升歌/339
第三節(jié)祼禮/345
一、祼禮前的清潔/346
二、祼禮的儀節(jié)/347
三、祼禮的奏樂/349
四、祼禮的功能/351
第四節(jié)迎牲、殺牲與割牲/352
一、迎牲/352
二、殺牲/355
三、割牲/358
第五節(jié)進獻籩豆之實、犧牲、酒與粢盛/359
一、朝踐之禮/360
二、奠爵/367
三、烹煮牲體、進獻饋食籩豆、薦爓、獻酒、獻燔/368
四、迎接與進獻粢盛/374
五、食祭/376
六、薦熟、侑尸、獻酒、獻燔、進獻籩豆/377
七、樂舞/382
第六節(jié)賜酒于助祭者和執(zhí)事者/395
一、賜酒于助祭者—士/395
二、賜酒于執(zhí)事者—郁人和量人/397
第七節(jié)儀式的退出/398
一、祭爟/398
二、送尸/399
三、撤除俎和豆籩/399
四、藏隋與尸服/402
第五章《周禮》天子宗廟祭祀的功能及其運行機制
**節(jié)追念、祈福于祖先及增強宗族內(nèi)聚力/406
一、表達思親之情/407
二、感恩祖先政治遺產(chǎn)并謹守其法度/408
三、祈求祖先賜福/410
四、增強王室宗族內(nèi)聚力/412
第二節(jié)鞏固君臣關(guān)系/415
一、天子施惠于助祭者/416
二、天子施惠于諸侯/417
第三節(jié)以孝道垂范教化臣民/421
一、天子宗廟祭祀的教化是典范政治/422
二、天子宗廟祭祀孝道教化的強迫性/424
第四節(jié)將禮義嵌入人心/425
一、禮義的展現(xiàn)形式/426
二、禮義的傳播模式/427
三、禮義傳播的強迫性/428
第五節(jié)確認與展示祭祀者的身份及地位/429
一、確認與展示天子的身份及地位/429
二、確認與展示王后的身份及地位/430
三、確認與展示眾臣的身份及地位/431
第六節(jié)娛樂與審美/433
一、娛樂與審美融于一體/433
二、娛樂與審美的政治屬性/435
結(jié)論
參考文獻
展開全部
祭祖經(jīng)邦:《周禮》天子宗廟祭祀研究 作者簡介
張雁勇，1983年生，山西原平人，F(xiàn)為山西大學歷史文化學院副教授，碩士生導師，中國先秦史學會會員。先后畢業(yè)于太原師范學院、遼寧師范大學、吉林大學，獲歷史學學士、碩士、博士學位。主要研究先秦史、道教史、歷史理論，致力于現(xiàn)象史學等史學科學化問題的探索。出版學術(shù)專著2部，在《史學月刊》《歷史教學》等學術(shù)刊物發(fā)表論文20余篇。主持教育*人文社會科學研究青年基金項目1項。2019年入選山西省“三晉英才”（青年優(yōu)秀人才）支持計劃。
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