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晨時(shí):或論神之存在的演講

晨時(shí):或論神之存在的演講

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2022-10-01
開本： 其他 頁數(shù)： 168
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晨時(shí):或論神之存在的演講 版權(quán)信息

晨時(shí):或論神之存在的演講 內(nèi)容簡(jiǎn)介

摩西?門德爾松是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)擁有代表性的哲學(xué)家之一，被稱為德國(guó)的蘇格拉底！冻繒r(shí)或論神之存在的演講》是他生前出版的*后一本著作。 1785年雅可比出版著作《論斯賓諾莎的學(xué)說——致門德爾松先生的書信》一書，他指出門德爾松好友萊辛向他透露自己信仰斯賓諾莎哲學(xué)。雅可比花了較大力氣論證斯賓諾莎哲學(xué)實(shí)質(zhì)是無神論、虛無主義，并進(jìn)一步指出其根源在于理性本身。由此可見，雅可比是借“爆料”批判啟蒙哲學(xué)。 《晨時(shí)》這本著作是對(duì)雅可比的回應(yīng)，也是對(duì)啟蒙哲學(xué)的維護(hù)。它分為兩個(gè)部分，**部分主要討論什么是真理，即我們?nèi)绾潍@得客觀知識(shí)，第二部分主要論證上帝存在。門德爾松同樣批判斯賓諾莎哲學(xué)，指出其學(xué)說本質(zhì)上是“一即一切”，“一切即一”，但一即一切取消了個(gè)別事物的實(shí)體性，而一切有限之物無法構(gòu)成一個(gè)無限的一。此外，門德爾松又指出從斯賓諾莎的無限實(shí)體推不出思維與廣延兩個(gè)屬性來。批判了斯賓諾莎哲學(xué)，門德爾松指出萊辛信仰泛神論不假，但信仰的是精煉的泛神論。這種泛神論認(rèn)可一切事物存在于神中，但又不否認(rèn)神的決斷，不把廣延歸之于神，門德爾松認(rèn)為這樣就可以回避雅可比的指控。雅可比認(rèn)為理性必然導(dǎo)致無神論與虛無主義，而門德爾松論證理性并不必然如此，由此門德爾松就為啟蒙哲學(xué)辯護(hù)了。在*后一章，門德爾松實(shí)際在回應(yīng)康德對(duì)上帝存在證明的批判，他嘗試為本體論證明辯護(hù)，現(xiàn)在也有學(xué)者在嘗試復(fù)活上帝存在的本體論證明！冻繒r(shí)》與雅可比《論斯賓諾莎的學(xué)說——致門德爾松先生的書信》是德國(guó)泛神論之爭(zhēng)*關(guān)鍵的兩本著作。泛神論之爭(zhēng)涉及理性，情感，信仰等問題，深刻影響了啟蒙哲學(xué)、浪漫主義與德國(guó)觀念論的走向。

晨時(shí):或論神之存在的演講 目錄

前言

**部分 真理、幻象與謬誤之初步知識(shí)
**章 何為真理
第二章 原因-結(jié)果-根據(jù)一力
第三章 直接知識(shí)-理性知識(shí)-自然知識(shí)的自明性
第四章 真理與錯(cuò)覺
第五章 實(shí)存-清醒-睡夢(mèng)-迷狂
第六章 觀念的聯(lián)結(jié)-觀念論
第七章 續(xù)篇：觀念論者與二元論者之爭(zhēng)。真理沖動(dòng)與許可沖動(dòng)

第二部分 關(guān)于神之存在的科學(xué)學(xué)說概念
第八章 探索的重要性-論巴澤多信仰義務(wù)的原則-公理
第九章 純粹與實(shí)用的重要學(xué)說的自明性-與神之存在的證明的自明性相比較-證明的不同途徑
第十章 寓言式的夢(mèng)。理性與常識(shí)。證明神之存在的根據(jù)，以觀念論者的體系為參照，以人自身的實(shí)存為基礎(chǔ)。同樣必要時(shí)以客觀的感性世界的理想實(shí)存為基礎(chǔ)
第十一章 伊壁鳩魯主義-可能性-偶然性。因果序列無終點(diǎn)無開端，往復(fù)以至于無窮-永恒，無開端無終點(diǎn)無過程
第十二章 偶然之物存在于必然之物的充足理由-前者乃某時(shí)某地，后者乃每時(shí)每地-前者只關(guān)乎時(shí)空；后者是絕對(duì)的*完善者與*完滿者。現(xiàn)存的一切即*完善者。神的一切思想就其以*完善者為對(duì)象而獲得現(xiàn)實(shí)性
第十三章 斯賓諾莎主義-泛神論-一切即一，一即一切-反駁
第十四章 與泛神論者的后續(xù)爭(zhēng)辯-類似觀點(diǎn)-觀點(diǎn)之整合-純化的泛神論的無害性-宗教與倫理就實(shí)踐而言的相容性
第十五章 萊辛-他對(duì)理性宗教的貢獻(xiàn)-他關(guān)于純化的泛神論的思想
第十六章 對(duì)于必然性、偶然性、獨(dú)立性與依存性概念的釋義-基于自我認(rèn)知的不完全性，嘗試對(duì)神之存在進(jìn)行新的證明
第十七章 “*完滿、必然與獨(dú)立的存在者存在”證明的先天根據(jù)

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晨時(shí):或論神之存在的演講 作者簡(jiǎn)介

摩西??門德爾松（1729－1786），德國(guó)猶太哲學(xué)家，被稱為“德國(guó)的蘇格拉底”，他是18世紀(jì)德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，近代猶太史上的重要人物。他倡導(dǎo)信仰自由、政治寬容。他與雅可比對(duì)斯賓諾莎的討論是哲學(xué)史上重要的事件。 　 譯者簡(jiǎn)介： 劉偉冬，黑龍江大學(xué)哲學(xué)院副教授，主要研究德國(guó)古典哲學(xué)與德國(guó)浪漫主義，出版著作一部，發(fā)表論文多篇。 李紅燕，畢業(yè)于武漢大學(xué)，主要從事影評(píng)寫作與詩歌、哲學(xué)的翻譯工作。

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