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阿斯伯格的孩子:自閉癥的由來與納粹統(tǒng)治:aspergers children 版權(quán)信息
- ISBN：9787542677310
- 條形碼：9787542677310 ; 978-7-5426-7731-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
阿斯伯格的孩子:自閉癥的由來與納粹統(tǒng)治:aspergers children 本書特色
關(guān)于漢斯·阿斯伯格醫(yī)生和他治療的兒童的故事將演變成對恐怖機器蕪雜檔案的梳理。 ——《紐約時報》 一部極其豐富詳盡的著作，扣人心弦……這項研究早該進行……讀了謝費爾這部冷靜分析，令人不安的書后，很難相信誰還會認同“阿斯伯格綜合征”。 ——《衛(wèi)報》
阿斯伯格的孩子:自閉癥的由來與納粹統(tǒng)治:aspergers children 內(nèi)容簡介
漢斯·阿斯伯格于1944年提出“自閉性精神病態(tài)”，形容兒童身上某些社交退縮的特征，成為首批引入“自閉癥”作為獨立診斷術(shù)語的內(nèi)科醫(yī)生之一。他因提倡為精神缺陷兒童提供個性化照護，認同他們的潛能和獨特性，而被譽為“仁慈，富有同情心”。 不過，能得到精心照料的兒童必須對納粹第三帝國聲稱的“民族共同體”有“價值”。被阿斯伯格和同事認定為“缺陷嚴重”“無可救藥”的孩子，將被關(guān)進收容所嚴加看管，甚至被送往斯皮格朗地——帝國時期第二大兒童謀殺地，有789名兒童在此遇難。 本書引用*新披露的戰(zhàn)時檔案，配合冷靜卻扣人心弦的敘事語言，逐漸揭開納粹的“診斷式統(tǒng)治”是如何塑造阿斯伯格對自閉性精神病態(tài)的定義。這段歷史將動搖我們對自閉癥的固化想象，這個診斷并非一經(jīng)提出就完全成形，而是在國家、社會、醫(yī)學的價值判斷中，一步步演化而成，了解這一點將幫助我們反思自閉癥在21世紀的衍生文化現(xiàn)象。
阿斯伯格的孩子:自閉癥的由來與納粹統(tǒng)治:aspergers children 目錄
序章
**章 走近研究者
第二章 療愈教育診室的診斷
第三章 納粹精神病學與社會精神
第四章 將生命登記造冊
第五章 致命理論
第六章 阿斯伯格與殺人體制
第七章 女孩們，男孩們
第八章 死亡陰影下的日常生活
第九章 服務(wù)于民族
第十章 清算
結(jié)語
致謝
縮語表
注釋
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阿斯伯格的孩子:自閉癥的由來與納粹統(tǒng)治:aspergers children 節(jié)選
阿斯伯格常被描述成一個憐憫、進步的人，在第三帝國時期醉心于自己的研究，反對納粹主義。他是個虔誠的天主教信徒，從未加入納粹黨。他還因保護精神殘障兒童免受納粹的迫害而享有贊譽。很多人認為，阿斯伯格強調(diào)這些兒童的獨特技能，突出他們能在技術(shù)崗位報效國家的潛在價值，是為了保護他們在納粹“安樂死”計劃中免遭殺害。從這個角度來看，阿斯伯格的自閉癥診斷是一張精神病學上的辛德勒名單。第三帝國垮臺后，阿斯伯格自己也說他曾反抗帝國統(tǒng)治，冒著生命危險從納粹種族滅絕行動中解救了這些孩子。 然而，當時的檔案記錄展現(xiàn)的卻是一個不同的故事。檔案文件顯示，阿斯伯格在不同程度上參與了維也納的兒童安樂死體系。他曾與維也納兒童安樂死體系的領(lǐng)導者親密共事，他通過自己在納粹國家中的數(shù)個不同身份，將幾十個孩子送到斯皮格朗地兒童醫(yī)療機構(gòu)（Spiegelgrund），維也納的殘障兒童在那里被殺害。 阿斯伯格在兒童安樂死計劃中起的作用和廣為人知的他對殘障兒童的支持，很難調(diào)和這兩個相互矛盾的事實。兩者都實實在在地體現(xiàn)于文件記錄中。詳細深入地研究阿斯伯格的工作記錄后發(fā)現(xiàn)，他的行為表現(xiàn)出兩面性質(zhì)。阿斯伯格會在他的年輕病人之間做一個區(qū)分：他認為可以治療的病人和不可治療的病人，可以治療的病人具有融入“社會統(tǒng)一群體”的潛力。對于他認為大有潛力的孩子，阿斯伯格會給他們提供量身定制的特別護理，然而對那些被他判斷為障礙程度更嚴重的孩子，他則會將其送入收容所嚴加管制，甚至移送斯珀格朗地。而這樣做的，并不只有阿斯伯格一人。比阿斯伯格更資深的納粹醫(yī)學界同行也是如此，對有利于帝國的孩子給予一流的、耐心細致的照料，而對他們認為不可救治的兒童實施處決。 阿斯伯格行為的兩面性突顯了納粹主義整體的兩面性。帝國的人類改造計劃同時具備治療和消滅兩個方面。根據(jù)各人缺陷的差異，有的個體可能會接受訓練以達到納粹的標準，有的則會被鏟除。要劃分出將遭受迫害和鏟除的群體并不怎么費力，因為帝國成員不斷地提出、更改群體標簽，并對目標群體采取行動，這些標簽不是固定不變、千篇一律的規(guī)則手冊，彈性靈活的劃分辦法隨著時間不斷變化。在這樣的診斷式統(tǒng)治下，某些帶有缺陷標簽的人可能會接受改造以符合納粹的標準，并不會直接被處決。舉例說，純血統(tǒng)的猶太人會被認定為沒有存在價值，但某些混有斯拉夫血統(tǒng)的人則會接受日耳曼化改造，又或者缺乏工作意愿的人會被教著參與工作。類似地，對于阿斯伯格來說，那些自閉癥表現(xiàn)“理想”的孩子能夠通過教育融入“社會統(tǒng)一體”，甚至還因為身賦“獨特的能力”而獲得認可。 第三帝國為建立同一民族共同體所做的努力意味著增加人口，提高帝國標準下理想人口的數(shù)量，將他們團結(jié)起來，同時剔除掉另一部分人。潔凈國民就成了一場大屠殺，這個歷史上規(guī)模*大人種滅絕奪去了超過 600 萬猶太人的生命，此外還有許多有計劃的滅絕行動。超過 20 萬被視為身患殘障的人被帝國處死，22 萬名“吉普賽人”（羅姆人和辛提人）、大量東歐和蘇聯(lián)人口遇難，其中包括 330 萬名蘇聯(lián)戰(zhàn)俘。 納粹官員根據(jù)人種優(yōu)生學所謂的“科學原理”來劃定滅絕對象，他們將滅絕原因歸于對象在遺傳和生理上的劣等性。帝國以生物學方法來界定國民的從屬或非從屬，歷史學家因此將第三帝國稱為“種族國家”（racial state）。自然，種族之別是納粹政權(quán)的組織原則，然而這一術(shù)語還說明了實際情況并不如納粹的種族標簽和種族計劃那樣界限分明。 在實際情況下，驅(qū)除不理想人口是一個充斥著實驗和失誤的過程。標簽定義靈活可變，政策決定反復無常，隨時間、地點、參與者不同而變化。哪怕是猶太血統(tǒng)這一看似清晰的類別，在 1935 年的紐倫堡法令中也有十分復雜費解的界定標準，之后還就混血猶太人（Mischlinge），或擁有半猶太血統(tǒng)的人的處置方式引發(fā)諸多討論。官員們對生理上的劣等人的人數(shù)究竟有多少都不甚明了，預計值從 100萬到 1300 萬不等，多達每五個德國人中就有一個劣等人。對所謂“不健康的雅利安人”的認定和迫害同樣混亂不清：所謂的“反社會人士”和“工作意愿缺乏者”（例如罪犯、無業(yè)者、流浪漢、酗酒者、妓女）、男性同性戀者、政見反對者（尤其是共產(chǎn)主義者和社會主義者）、宗教異見人士（比如說耶和華見證會信徒）。決定這些人是要抓捕、驅(qū)逐還是處決的權(quán)力可能落在某個個人或機構(gòu)手中，決策者根據(jù)各人意象做出個人化的鑒別。 本書提出了一個審視第三帝國的新視角，即將其視為一個施行診斷式統(tǒng)治的政權(quán)。這個政權(quán)沉迷于將人口分門別類，按照種族、政治傾向、宗教信仰、性別取向、犯罪過往、遺傳血統(tǒng)和生理缺陷等等標簽歸類。之后這些標簽就成為各人迫害和肅清的基礎(chǔ)。所以，盡管人們通常是從其造成的暴力惡果來看待國家社會主義，但這一因果鏈條的成因揭示，納粹的暴力惡果來源于*初的診斷行為。納粹優(yōu)生學被用以重新定義和歸類整理人類的狀態(tài)。缺陷分類的數(shù)量增長，隨之驅(qū)使國家陷入迫害和殘殺之中。 …… 本書追本溯源，討論第三帝國所持價值和其統(tǒng)治期內(nèi)發(fā)生的事件是如何塑造阿斯伯格對自閉性精神病態(tài)的定義，將阿斯伯格個人思想行為和他所處的更廣闊的世界聯(lián)接起來，考察這一診斷的產(chǎn)生脈絡(luò)。將阿斯伯格從纏繞在他身邊的事件旋渦中單撿出來，是為揭示納粹精神病學的起源，也為探明兒童安樂死計劃中納粹大規(guī)模滅絕行為的緣由。揭開這段歷史將攪亂自閉癥必然性和神秘性的光環(huán)，動搖我們對這一病癥的固化想象——這個疾病診斷與其他不同，并非一經(jīng)提出就完全成形，而是在精神病學界、國家、社會的價值判斷中和相互作用下，一步一步演化產(chǎn)生。 理解這些關(guān)聯(lián)可以更清晰地闡明自閉癥的概念，幫助我們反思自閉癥在 21 世紀的諸般文化衍生后果。
阿斯伯格的孩子:自閉癥的由來與納粹統(tǒng)治:aspergers children 作者簡介
伊迪絲·謝費爾（Edith Sheffer） 歷史學家，研究德國和中歐歷史，F(xiàn)任加利福尼亞大學伯克利分校歐洲研究院的資深研究員。憑著作《焚橋：東西德如何筑起鐵幕》獲2014年美國歷史學會保羅·伯德索獎（Paul Birdsall Prize）。 高奕歡 廈門大學英語語言文學系碩士，現(xiàn)從事圖書出版工作。
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