書馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購書報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊

儒家功夫哲學(xué)論

作者：倪培民
出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2022-10-01
開本： 其他 頁數(shù)： 610
中 圖 價(jià):¥133.5(7.5折) 定價(jià)  ¥178.0 登錄后可看到會員價(jià)
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>

儒家功夫哲學(xué)論 版權(quán)信息

儒家功夫哲學(xué)論 本書特色

積三十年功力，闡發(fā)兩千年儒家功夫哲學(xué)“功夫”的角度重新思考儒家的“八條目”，發(fā)掘與提煉儒家學(xué)說的哲學(xué)內(nèi)涵。

儒家功夫哲學(xué)論 內(nèi)容簡介

集三十余年研究思考成果而成，《儒家功夫哲學(xué)論》是作者系統(tǒng)闡釋其功夫儒學(xué)和功夫哲學(xué)的著作。廣義言之，“功夫”可以理解為“生活的藝術(shù)”。本書從“儒家”“功夫”和“哲學(xué)”這三個(gè)論域的交集入手，意在既“從功夫的視角詮釋儒家哲學(xué)”，還原儒學(xué)作為一個(gè)功夫修煉和實(shí)踐體系的本質(zhì)特征；也“從儒學(xué)的角度發(fā)掘功夫哲學(xué)”，勾勒功夫哲學(xué)的基本視角和框架；并“從哲學(xué)的角度反思儒家功夫”，考察當(dāng)代儒學(xué)的哲學(xué)意義。

儒家功夫哲學(xué)論 目錄

緒論
**章 從功夫論到功夫哲學(xué)
一 “中國哲學(xué)的合法性”問題
二 西方哲學(xué)的合法性危機(jī)
三 哲學(xué)的功夫轉(zhuǎn)向
四 功夫論的哲學(xué)轉(zhuǎn)向

上篇 格物致知
第二章 格物致知與功夫認(rèn)知
一 西方哲學(xué)中的“知”
二 功夫認(rèn)知
三 超出真理的知識
四 知與德性的培養(yǎng)
五 對格物致知的理解
第三章 功夫認(rèn)知的特征及其培養(yǎng)
一 知與行
二 知與體
三 知與思
四 楷模的學(xué)習(xí)與權(quán)威
第四章 功夫認(rèn)知與科學(xué)技術(shù)
一 陽明格竹與李約瑟難題
二 作為科學(xué)的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)
三 技術(shù)與因果觀
四 功夫科學(xué)如何可能
第五章 儒家心性之學(xué)與功夫本體論
一 作為儒家心法的《中庸》功夫
二 孟子人性論的再認(rèn)識
三 朱王心性論之異同
四 良知是假設(shè)還是呈現(xiàn)？——功夫的吊詭
第六章 儒家需要形上學(xué)嗎？
一 對解構(gòu)形上學(xué)的回應(yīng)
二 情本體？事本體？仁本體？
三 作為境界的和作為功法的形上學(xué)
四 關(guān)系形上學(xué)？故意的偏頗
第七章 如在主義：儒家功夫模式的精神性
一 從原始宗教到如在主義的轉(zhuǎn)折
二 如在主義是非辨
三 “有保證的”宗教信念及其儒家的對應(yīng)
四 如在主義與后世俗時(shí)代的兩難困境
……

中篇 誠意正心修身
下篇 齊家治國平天下

后記
中文參考文獻(xiàn)
外文參考文獻(xiàn)
本書作者有關(guān)論著
索引
展開全部

儒家功夫哲學(xué)論 節(jié)選

　　《儒家功夫哲學(xué)論/復(fù)旦哲學(xué)·中國哲學(xué)叢書》：　　確實(shí)，古往今來，有不少“特異功能”的騙局。這類欺世盜名、惑眾謀利的騙術(shù)自然應(yīng)當(dāng)予以揭破。但是說由于某些現(xiàn)象可以通過騙術(shù)做到，因而所有這類現(xiàn)象均是騙術(shù)，則犯了簡單的邏輯錯(cuò)誤。一個(gè)人可以通過偷盜而致富，但這并不證明所有的財(cái)富均是偷盜而來。一個(gè)人可能通過賄賂而當(dāng)官，但這不證明所有的官員都是通過賄賂買來的。我們當(dāng)然應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)防受騙上當(dāng)。如果懷疑某個(gè)特異現(xiàn)象可能是騙術(shù)，我們可以對其進(jìn)行嚴(yán)格的審查研究，或要求對象滿足某些防止欺騙手段的條件。但如果特殊潛能要成為科學(xué)，則對受驗(yàn)證者必須有起碼的尊重。如果他能排除我們的各種合理的疑惑的話，我們就不能簡單地因?yàn)槠涮厥夤δ墁F(xiàn)象也可以用某種魔術(shù)來復(fù)制而予以否定。在科技高度發(fā)達(dá)的今天，可以說幾乎沒有創(chuàng)造不出來的魔術(shù)。如果以可以為魔術(shù)所復(fù)制為由而拒絕接受任何特異功能的話，那么同樣的邏輯也可以用來拒斥任何常見的事件。在這個(gè)領(lǐng)域里，“在證明有罪之前，應(yīng)當(dāng)假定其為無罪”這條原則同樣適用！　岩烧撜叩牡谌齻(gè)主要論據(jù)，是特殊潛能的現(xiàn)象均可被歸原為“正常”的物理和心理現(xiàn)象，因而并沒有什么“特異”可言。運(yùn)用這個(gè)論據(jù)可以揭示某些表面上看來神奇的功能，例如赤足蹈火之類，實(shí)際上與特殊潛能無關(guān)，而是任何人在經(jīng)過一定訓(xùn)練、掌握了某些技巧之后均可做到的。但它只能在某種程度上有效。美國哲學(xué)家福多（JerryFodor）指出：當(dāng)歸原主義被當(dāng)作一個(gè)原則而非經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的成果時(shí)，它就成了一個(gè)具有一種奇怪效應(yīng)的障礙——在它面前，被檢驗(yàn)的特殊科學(xué)越是成功，就越是被看作是應(yīng)予摒棄的。因?yàn)樵谒磥，可歸原性證明了特殊科學(xué)之失敗——它沒有什么特殊可言；而不可歸原性，則被看成是其荒唐無稽的表現(xiàn)。因此對于那些無法被歸原為熟悉的心理和物理規(guī)律的現(xiàn)象，合理的態(tài)度是不排斥別的解釋的可能性。比如有些特殊潛能治療的效果往往被輕易地說成是自我暗示的心理作用，與服用毫無實(shí)際生理效應(yīng)的淀粉藥片無異。然而，這樣的解釋有時(shí)非常缺乏說服力。我們沒有理由僅僅因?yàn)橐粋(gè)現(xiàn)象無法為已有科學(xué)知識所消化而簡單地將它說成心理暗示的結(jié)果！　岩烧撜叩牡谒臈l主要理由是特殊潛能現(xiàn)象缺乏嚴(yán)格的科學(xué)證明。這當(dāng)然是一條很合理的理由。某種說法要成為科學(xué)，必須接受科學(xué)家們所公認(rèn)的一些基本原則。如果某人說他通過實(shí)驗(yàn)科學(xué)地證明了某種特殊潛能的存在，他就必須能回答，該實(shí)驗(yàn)之各種變量是否在實(shí)驗(yàn)中得到控制調(diào)節(jié)，受試者們在年齡、性別、教育、心理素質(zhì)和特殊潛能修煉程度上是否具有可對照性，有多少次重復(fù)實(shí)驗(yàn)以供對照和統(tǒng)計(jì)其成功率，參加實(shí)驗(yàn)者本身是否與某種實(shí)驗(yàn)結(jié)果有利益關(guān)系，實(shí)驗(yàn)的初始狀態(tài)、經(jīng)過和后果是否盡可能地有詳盡的記錄，等等。這些都是可能影響到實(shí)驗(yàn)的可信性的因素！　〉硪环矫，對于科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和程序本身也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行反思。懷疑論者和特殊潛能的支持者們（像超心理學(xué)的創(chuàng)造者們一樣）常常不加批評地預(yù)設(shè)了一般的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和程序?qū)μ厥鉂撃芤餐瑯舆m用，而不考慮到對象的特殊性或許要求對這些標(biāo)準(zhǔn)和程序本身做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如，人們一般都認(rèn)為在實(shí)驗(yàn)室里做的實(shí)驗(yàn)是*可靠的，但如布洛德（Stephen Braude）所指出的，這正是導(dǎo)致超心理學(xué)研究乏善可陳的一個(gè)大錯(cuò)誤。在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的目的在于控制各種影響到實(shí)驗(yàn)結(jié)果的變量，但如果特殊潛能和超心理學(xué)的基本原理是正確的話，那么至少所有參加實(shí)驗(yàn)的人的心理狀態(tài)都屬于實(shí)驗(yàn)中的重要變量，應(yīng)當(dāng)考慮進(jìn)去。由于心理狀態(tài)只有在自然的條件下才能真實(shí)地產(chǎn)生，因而實(shí)驗(yàn)室恰恰成了*不理想的環(huán)境。要讓一個(gè)受試者在實(shí)驗(yàn)室里重復(fù)他在自然條件下能做到的事，可能會像讓一個(gè)人在眾目睽睽之下有性高潮一樣的難以做到。因此，布洛德建議對超心理學(xué)應(yīng)當(dāng)采用半實(shí)驗(yàn)性的檢驗(yàn)或采用收集和調(diào)查各種報(bào)告的方法作為其基本的證明方式！　　

儒家功夫哲學(xué)論 作者簡介

　　倪培民，美國格蘭谷州立大學(xué)哲學(xué)系終身教授。出生于上海，1978年考入復(fù)旦大學(xué)，獲復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、西方近代哲學(xué)碩士后出國求學(xué)，獲美國康涅狄格大學(xué)哲學(xué)博士。曾任美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系客座教授、香港大學(xué)哲學(xué)系客座教授、國際亞洲哲學(xué)與比較哲學(xué)學(xué)會會長、北美中國哲學(xué)家協(xié)會會長、紐約全球?qū)W術(shù)出版社《中外比較哲學(xué)叢書》主編、北京大學(xué)高等人文研究院執(zhí)行副院長、北京師范大學(xué)特聘教授等。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊軐W(xué)和比較哲學(xué)、近代歐洲哲學(xué)、因果關(guān)系哲學(xué)，尤其專注于儒家功夫哲學(xué)。主要著作包括On Confucius（《論孔子》，2002），On Reid（《論里德》，2002），Wandering： Brush and Pen in Philosophical Reflection（《筆墨哲思游》，2002），Confucius Making the Way Great（《孔子——人能弘道》，2010，2012，2021），以及80余篇中英文哲學(xué)論文。由紐約大學(xué)出版社出版的UnderstandingtheAnalectsofConfucius-ANewTranslationofLunyuwithAnnotations（《孔子論語理解——論語的新英文譯注》，2017）是迄今為止英文世界非常詳盡的《論語》譯注本，該書2020年獲得美國現(xiàn)代語言協(xié)會頒發(fā)的“史嘉林圖書獎(jiǎng)”（Scaglione book prize）。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服