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良知是靈魂的聲音 版權(quán)信息
- ISBN：9787576317015
- 條形碼：9787576317015 ; 978-7-5763-1701-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
良知是靈魂的聲音 本書(shū)特色
這是托爾斯泰的心靈自白，是一部“認(rèn)識(shí)生命”之書(shū)，是托爾斯泰除三大巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》之外，*深刻有力也*為世人忽視的作品，深度解答了生命的意義。沒(méi)有良知的靈魂，宛如宇宙沒(méi)有燦爛星辰。托爾斯泰的心靈自傳，走進(jìn)大師心中隱秘的角落。
良知是靈魂的聲音 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是托爾斯泰的心靈自白，是一部“認(rèn)識(shí)生命”之書(shū)，是托爾斯泰除三大巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》之外，*深刻有力也*為世人忽視的作品，深度解答了生命的意義。書(shū)中詳細(xì)描述了他對(duì)真理的探索，全書(shū)圍繞尋找生命真諦展開(kāi)：當(dāng)人擁有了健康、財(cái)富、愛(ài)情、事業(yè)時(shí)，死亡卻無(wú)法避免，這種吞噬一切的毀滅，能把人生所有的追求變成徒勞，那么生存的意義何在？*終，在與人類偉大思想者的共鳴中，托爾斯泰找到了生命的意義，并揭開(kāi)了有關(guān)生命的秘密。
良知是靈魂的聲音 目錄
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
結(jié)論
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
結(jié)論
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良知是靈魂的聲音 節(jié)選
我出生后接受洗禮成為東正教徒，童年時(shí)期被灌輸東正教，青年時(shí)期理解了東正教。然而十八歲從大學(xué)退學(xué)時(shí)，我已經(jīng)放棄了之前灌輸給我的一切宗教信仰；仡欉^(guò)往，我從未有過(guò)任何很?chē)?yán)肅的信仰，那可能只是一種被灌輸時(shí)基于對(duì)師長(zhǎng)的信任，這種信任并不牢固可靠。 記得十二歲那年，有個(gè)名叫M.弗拉基米爾的中學(xué)生，現(xiàn)在已經(jīng)去世很久了。他跟我們度過(guò)了一個(gè)周末，講述了他們學(xué)校的*新發(fā)現(xiàn)，那就是根本沒(méi)有上帝，我們?cè)谶@方面被灌輸?shù)囊磺胁贿^(guò)是胡編亂造（是發(fā)生在1838年）的。我記得很清楚，哥哥們對(duì)這個(gè)新聞很有興趣，也讓我參與討論。我們都興奮地接受了這個(gè)理論，覺(jué)得它特別吸引人，也很可能是真實(shí)的。我還記得哥哥德米特里當(dāng)時(shí)在喀山大學(xué)求學(xué)時(shí)，天性沖動(dòng)地迷上了某一宗教，經(jīng)常去教堂做禮拜、齋戒，過(guò)起了純潔、道德的生活。我們這些人甚至包括長(zhǎng)輩都覺(jué)得這種行為很可笑，還給他起了“諾亞”這個(gè)綽號(hào)。記得當(dāng)時(shí)喀山大學(xué)的董事穆辛·普希金邀請(qǐng)我們參加舞會(huì)，為了說(shuō)服我那拒絕邀請(qǐng)的哥哥，用嘲弄的論點(diǎn)說(shuō)連大衛(wèi)都在約柜前跳舞了。 我當(dāng)時(shí)贊同大人們的這些玩笑，并從中得出結(jié)論：記住教義問(wèn)答手冊(cè)的內(nèi)容，去教堂做禮拜，但不必過(guò)于看重自己的宗教義務(wù)。我還記得自己年紀(jì)很小時(shí)就讀了伏爾泰抨擊宗教的書(shū)，他的諷刺風(fēng)格不但沒(méi)讓我感到厭惡，反而把我逗樂(lè)了。我從內(nèi)心逐漸遠(yuǎn)離一切宗教信仰，跟我社會(huì)地位、文化背景相同的人就在這么做，也一直在這么做。在我看來(lái)，多數(shù)情況下，這種遠(yuǎn)離是這樣發(fā)生的：信教的人和非信教的人一樣生活，指導(dǎo)他們生活的，不是被灌輸?shù)哪欠N信仰的原則，而是與這些原則截然對(duì)立的東西；信仰對(duì)生活沒(méi)有影響，對(duì)人際關(guān)系也沒(méi)有影響，它遠(yuǎn)離于生活而被獨(dú)立信奉；如果這二者有機(jī)會(huì)接觸，信仰也只是表面現(xiàn)象，而非生活的必要構(gòu)成部分。 通過(guò)一個(gè)人的生活、行為，不可能知道他是否為真正的信仰者，當(dāng)時(shí)如此，現(xiàn)在依然如此。一個(gè)公開(kāi)信仰東正教教義的人，與一個(gè)不信教義的人，如果他們之間有區(qū)別的話，那這一區(qū)別并非對(duì)前者有利。公開(kāi)信仰東正教教義的，主要是愚鈍、殘酷和以自我為中心之人。在那些非信仰者當(dāng)中，人們更多情況下看到的是聰慧、誠(chéng)實(shí)、坦率、仁愛(ài)和善行。學(xué)生需要接受教義問(wèn)答教育并被送往教堂進(jìn)行禮拜；成人需要出具接受圣餐的證明。然而，屬于我們這一群體的人，既不上學(xué)也不受制于約束公職人員的規(guī)章制度，可能多年也沒(méi)被人提醒自己生活在基督徒中間，并自認(rèn)為和東正教徒一樣，F(xiàn)在如此，以前更是如此。 因此，現(xiàn)在跟以前一樣，早期的宗教教育，僅僅依靠信任和權(quán)威來(lái)維持教學(xué)，卻在后來(lái)對(duì)立的生活知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)影響下逐漸失去影響力。人們多年來(lái)常常相信自己的早期信仰依然如故，而實(shí)際上早已蕩然無(wú)存。 有一位S先生，頭腦聰明，為人坦誠(chéng)，曾經(jīng)對(duì)我講述了他停止信仰宗教的過(guò)程。 26年前，他是某一狩獵隊(duì)的成員。在躺下休息前，他按照童年的習(xí)慣，跪下來(lái)祈禱。在同一狩獵隊(duì)的哥哥，正躺在麥草上注視著他。 S祈禱之后正要躺下，哥哥問(wèn)他：“唉，你還有這個(gè)習(xí)慣？”他們沒(méi)再說(shuō)什么，但從那天起，S不再祈禱，也不去教堂了。這三十年來(lái)，S沒(méi)有祈禱過(guò)一次，沒(méi)有接受過(guò)圣餐，更沒(méi)有走進(jìn)過(guò)教堂。這不是因?yàn)樗绺缬兄瑯拥男拍，而是因(yàn)樗绺绲脑捑拖褚桓割^，推了一下因?yàn)樽陨碡?fù)重而即將倒塌的墻壁。這些話語(yǔ)向他證實(shí)，他原來(lái)以為是信仰的東西，不過(guò)是一個(gè)空洞的形式。于是，他說(shuō)的每一個(gè)字，畫(huà)的每一個(gè)十字，祈禱時(shí)每一次低頭，都是沒(méi)有意義的。當(dāng)他對(duì)自己承認(rèn)這些行為本身毫無(wú)意義時(shí)，就只能將其放棄。這樣，我相信對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，情況也是如此。 我談到的是我們這個(gè)階層的人，是做真實(shí)的自己的人，而不是利用宗教謀取世俗利益的人。（這些人的確是徹底的非信仰者，因?yàn)槿绻叛鰞H僅用于達(dá)到世俗的目的，這根本不是信仰。）我們這一階層的人有著這樣的處境：積極的生活中那些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)擊碎內(nèi)心那人為構(gòu)筑的信仰大廈，而且他們要么已經(jīng)看到這一點(diǎn)，并清除了壓在上面的廢墟，要么一直沒(méi)有意識(shí)到產(chǎn)生的毀滅性效果。 童年時(shí)期被人灌輸?shù)男叛，在我?nèi)心逐漸消失了，就像在很多人內(nèi)心消失一樣。然而，我與他人情況不同。從十五歲開(kāi)始閱讀哲學(xué)著作起，我就意識(shí)到自己并不信仰宗教。從十六歲起，我不再祈禱，也不再參加教堂的宗教儀式或者進(jìn)行齋戒。我不再接受童年時(shí)期的信仰，但模模糊糊信仰某種東西，雖然并不確知它到底是什么。以前我相信有上帝，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，我并不否認(rèn)上帝的存在，但是跟這個(gè)上帝的性質(zhì)有關(guān)的任何東西，我都無(wú)法描述。我既不拒絕接受基督，也不拒絕接受其教義，但其教義的核心是什么，我也無(wú)法說(shuō)明。 現(xiàn)在，回首那段時(shí)光，我清楚地看到，我所有的信仰，我唯一相信可以影響我生活的，除了純粹的動(dòng)物本能之外，就是“可能存在自我完美”這一想法，盡管其本身是什么，或者其結(jié)果是什么，我不得而知。我在求知方面力求實(shí)現(xiàn)完美：生活在哪個(gè)方向給
良知是靈魂的聲音 作者簡(jiǎn)介
列夫·托爾斯泰（1828-1910），俄國(guó)小說(shuō)家、評(píng)論家、劇作家和哲學(xué)家。托翁是一位多產(chǎn)作家，也是世界公認(rèn)的最偉大的作家之一。同時(shí)也是非暴力的基督教無(wú)政府主義者和教育改革家。托爾斯泰出身于名門(mén)貴族，享受著優(yōu)越的家庭條件。他一歲半喪母，九歲喪父，由姑媽撫養(yǎng)長(zhǎng)大。 托爾斯泰自幼就開(kāi)始接受典型的貴族家庭教育。但是他并不喜歡上流社會(huì)的生活，他將全部精力與情感寄托于文學(xué)創(chuàng)作。他的作品多描寫(xiě)俄國(guó)革命時(shí)期的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)，因此被稱為“俄國(guó)十月革命的鏡子”。列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。其代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》《一個(gè)地主的早晨》等。
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