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愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)——戰(zhàn)后英國(guó)的文化與社會(huì)

愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)——戰(zhàn)后英國(guó)的文化與社會(huì)

出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2023-02-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 342
本類(lèi)榜單：藝術(shù)銷(xiāo)量榜
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愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)——戰(zhàn)后英國(guó)的文化與社會(huì) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100218948
  • 條形碼：9787100218948 ; 978-7-100-21894-8
  • 裝幀：70g膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)——戰(zhàn)后英國(guó)的文化與社會(huì) 本書(shū)特色

當(dāng)今世界極具影響力的著名藝術(shù)節(jié)，爭(zhēng)議與丑聞，進(jìn)步與保守；文化思潮竟演的舞臺(tái)——愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)。

愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)——戰(zhàn)后英國(guó)的文化與社會(huì) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是一部研究愛(ài)丁堡的年度國(guó)際大型藝術(shù)盛會(huì)的起源和發(fā)展的作品。愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)——以及由它所激發(fā)的藝穗節(jié)——自1947年創(chuàng)辦以來(lái)，一直是無(wú)數(shù)“文化戰(zhàn)爭(zhēng)"的中心。作者探討了文化在社會(huì)中的地位、藝術(shù)的實(shí)踐和意義、審查制度、宗教在文化發(fā)展中的角色和道德的意義等問(wèn)題，同時(shí)對(duì)于不同時(shí)期針對(duì)這些問(wèn)題所展開(kāi)的辯論進(jìn)行了研究。從一開(kāi)始，愛(ài)了堡藝術(shù)節(jié)就試圖用文化來(lái)促進(jìn)歐洲文明的發(fā)展以及不同國(guó)家和語(yǔ)言的人們之間的互相理解，因此，愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)被提請(qǐng)申報(bào)了1952年的諾貝爾和平獎(jiǎng)。文化被教會(huì)視為“啟蒙的鑰匙”，被工人運(yùn)動(dòng)視為“斗爭(zhēng)的武器”，而在 20世紀(jì) 60 年代，新一代的藝術(shù)企業(yè)家們則將文化視為挑戰(zhàn)和挑釁的手段。在此過(guò)程中,藝術(shù)的精英屬性和社會(huì)屬性也被廣泛討論。這些思想——保守與自由、精英與多元、傳統(tǒng)與前衛(wèi)——每年8 月都會(huì)在愛(ài)丁堡發(fā)生碰撞，使節(jié)日成為探索戰(zhàn)后英國(guó)文化和社會(huì)重大變化的有效鏡像。

愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)——戰(zhàn)后英國(guó)的文化與社會(huì) 目錄

致謝
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**章 導(dǎo)論
第二章 歐洲文化度假村：1944-1947年前后藝術(shù)節(jié)的創(chuàng)立
第三章 文化挑戰(zhàn)：1947-1955年“藝穗節(jié)”的創(chuàng)立
第四章 文化融合：1956-1962年藝術(shù)領(lǐng)域的新發(fā)展
第五章 文化與（非）道德：1963年的即興表演
第六章 文化爆炸：1964-1967年愛(ài)丁堡的藝術(shù)和道德沖突
第七章 文化危機(jī)？1968-1970年的抗議與回應(yīng)
第八章 結(jié)語(yǔ)
附錄一 1947-1970年愛(ài)丁堡市市長(zhǎng)/愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)協(xié)會(huì)主席以及愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)藝術(shù)總監(jiān)名單
附錄二 口述史受訪者簡(jiǎn)傳
資料來(lái)源與參考文獻(xiàn)
索引

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愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)——戰(zhàn)后英國(guó)的文化與社會(huì) 節(jié)選

　　《愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)：戰(zhàn)后英國(guó)的文化與社會(huì)》：　　蘇格蘭教會(huì)熱衷于向人們保證戲劇是一門(mén)有價(jià)值的藝術(shù)，其主要目的是以其“高級(jí)形式”“向人類(lèi)舉起一面鏡子，展示人類(lèi)生活的世界和人類(lèi)這種生物”。因此，報(bào)告聲稱(chēng)，“戲劇對(duì)于教會(huì)來(lái)說(shuō)肯定不是一個(gè)值得擔(dān)憂的問(wèn)題”。報(bào)告在一定程度上詳細(xì)說(shuō)明了內(nèi)務(wù)委員會(huì)認(rèn)為值得的、適合在蓋特威舞臺(tái)上表演的戲劇內(nèi)容：戲劇不需要表現(xiàn)出對(duì)基督教價(jià)值觀的特別關(guān)注，但是“至少應(yīng)該表現(xiàn)出慈悲的理解”；“與性、俚語(yǔ)和酗酒有關(guān)的陳詞濫調(diào)”不應(yīng)該出現(xiàn)在蓋特威的舞臺(tái)上“或者其他任何舞臺(tái)上”；*后，雖然粗俗的語(yǔ)言或行為不能被否認(rèn)，因?yàn)檫@樣做不會(huì)反映現(xiàn)實(shí)，但重要的是“令人反感的事情”是劇作家和觀眾都認(rèn)為是令人反感的。1959年，教會(huì)大會(huì)建議蘇格蘭教會(huì)會(huì)議在教會(huì)劇院上演之前審查所有戲劇作品的劇本，以避免“在舞臺(tái)上出現(xiàn)像使用酒精這方面的現(xiàn)實(shí)主義”。　　然而，這份報(bào)告熱衷于傳達(dá)委員會(huì)的信念，即戲劇“像其他藝術(shù)一樣，有權(quán)依據(jù)其*好的方面，而不是可能的*壞的方面來(lái)被接受評(píng)判”，這句話可能是考慮到1960年10月關(guān)于蓋特威劇院一部戲劇作品的爭(zhēng)議而說(shuō)的。戲劇《呂西斯特拉塔》（Lysistrata）由古希臘的阿里斯托芬創(chuàng)作，1953年作為人民藝術(shù)節(jié)的一部分由愛(ài)丁堡的劇院工作坊演出，該劇原定于1960年11月在蓋特威劇院上演。但是，根據(jù)審查劇本的情況，該劇因存在有傷風(fēng)化的內(nèi)容而被取消了（見(jiàn)下文）。對(duì)于明顯的道德標(biāo)準(zhǔn)有一些關(guān)注，在某種程度上與對(duì)《查泰萊夫人的情人》的審判有關(guān)；禁酒和道德委員會(huì)有足夠多的成員讀過(guò)勞倫斯的這本書(shū)，他們表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：“它是有害的、色情的，并且有一些段落真是褻瀆神明！薄　『苊黠@，在1960年的藝術(shù)節(jié)期間，其他團(tuán)體對(duì)于戲劇的道德標(biāo)準(zhǔn)也有類(lèi)似的擔(dān)憂。一個(gè)年輕的劇團(tuán)公司——**劇團(tuán)制作公司來(lái)到圣瑪麗羅馬天主教大教堂所轄的大教堂大廳，要演出巴勃羅·畢加索（Pablo Picasso）的戲劇《被尾巴愚弄的欲望》（Desire Caught by the Tail），但在到達(dá)時(shí)他們被告知，神父?jìng)円呀?jīng)讀過(guò)劇本，不認(rèn)為它是“那種應(yīng)該上演的東西”，因?yàn)樗袄薄保╯picy）了。甚至當(dāng)?shù)鼐煲苍趯彶?960年藝穗節(jié)上演劇目的劇本；**劇團(tuán)制作公司原定演出的另一部戲劇《光的邊緣》（Fringe of Light）就被警察控制了，先是兩名便衣警察趕到彩排現(xiàn)場(chǎng)，告訴經(jīng)理劇本要被拿走去“閱讀和批準(zhǔn)”。他們向經(jīng)理保證，這只是“例行公事”，并告訴他警方已經(jīng)看過(guò)了藝術(shù)節(jié)的其他戲劇劇本。戴維森和戴維斯的研究表明，20世紀(jì)五六十年代，審查制度在整個(gè)蘇格蘭的地方層面發(fā)生了變化，1892年的《蘇格蘭自治區(qū)警察法》和相關(guān)的地方法律在那里起到了*大的作用。與文學(xué)不同，蘇格蘭的戲劇受制于宮務(wù)大臣辦公室制定的規(guī)則——但是到了20世紀(jì)50年代末，很明顯，隨著新一波戲劇作品的涌現(xiàn)以及對(duì)當(dāng)代主題的日益重視，蘇格蘭戲劇的審查者們開(kāi)始對(duì)舞臺(tái)“失去控制”，這一點(diǎn)在1958年對(duì)同性戀的絕對(duì)禁令被解除時(shí)得到了證實(shí)。上世紀(jì)50年代末，人們確實(shí)討論過(guò)放開(kāi)英國(guó)戲劇審查制度的新立法，但由于種種原因，這項(xiàng)立法*終被放棄。在這些討論中，參與討論的官員們“注意到蘇格蘭人對(duì)性問(wèn)題的保守態(tài)度，以及蘇格蘭教會(huì)對(duì)現(xiàn)代戲劇的不道德的日益擔(dān)憂”！　　

愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)——戰(zhàn)后英國(guó)的文化與社會(huì) 作者簡(jiǎn)介

　　安吉拉·巴蒂（Angela Bartie），斯特拉斯克萊德大學(xué)口述史中心研究員，現(xiàn)為愛(ài)丁堡大學(xué)蘇格蘭史高級(jí)講師，主要研究領(lǐng)域?yàn)?940年以后的蘇格蘭文化和社會(huì)變革，特別關(guān)注藝術(shù)在社會(huì)中的作用、文化政策和藝術(shù)節(jié)的發(fā)展歷程！稅(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)》是她的主要著作，另曾與埃莉諾·貝爾（Eleanor Bell）合編了《國(guó)際作家會(huì)議回顧：1962年的愛(ài)丁堡》（The International Writers' Conference Revisited：Edinburgh，1962）一書(shū)。除了以上作品之外，安吉拉·巴蒂還在60年代藝術(shù)研究、格拉斯哥青年幫派，以及作為理論和方法的口述史等領(lǐng)域著述頗多。 李逸君，北京師范大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)士，圣彼得堡大學(xué)管理學(xué)碩士。

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