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西方藝術(shù)史觀念:再現(xiàn)與藝術(shù)史轉(zhuǎn)向(第2版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787301334584
- 條形碼：9787301334584 ; 978-7-301-33458-4
- 裝幀：精裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
西方藝術(shù)史觀念:再現(xiàn)與藝術(shù)史轉(zhuǎn)向(第2版) 本書特色
當西方藝術(shù)理論全面塑造著我們對古今中外一切藝術(shù)的認知時，我們是否被某種框架所禁錮？
窮途末路的當代藝術(shù)能否從更古老的非西方傳統(tǒng)中尋求突破？
高名潞教授從非西方視角系統(tǒng)梳理、反思和批判西方藝術(shù)史理論，并對照東方藝術(shù)的發(fā)展，既提綱挈領(lǐng)又詳實地對西方藝術(shù)理論的發(fā)展脈絡(luò)進行了獨特的論述，帶你洞悉西方藝術(shù)的發(fā)展流變。
西方藝術(shù)史觀念:再現(xiàn)與藝術(shù)史轉(zhuǎn)向(第2版) 內(nèi)容簡介
本書在第1版的基礎(chǔ)上修訂，凝結(jié)了作者二十余年潛心教學(xué)和研究的成果，補充了新近的藝術(shù)發(fā)展趨勢和理論探討。
西方現(xiàn)代藝術(shù)史及藝術(shù)批評理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是啟蒙時代所奠定的再現(xiàn)理論，正是對這一啟蒙運動以來主客觀二元論的繼承和質(zhì)詢，構(gòu)成了西方藝術(shù)及其理論的歷史，然而西方藝術(shù)史理論始終未能超越二元對立的思維范式。有鑒于此，作者從非西方視角系統(tǒng)梳理、反思和批判西方藝術(shù)史理論，開創(chuàng)性地用“匣子“”格子“”框子“這三個形象性概念去概括西方藝術(shù)史敘事的演變，解讀了不同理論流派之間的內(nèi)在關(guān)系，對再現(xiàn)理論在西方的發(fā)展進行了梳理和重構(gòu)，并探討了藝術(shù)史理論發(fā)展的新方向及其可能性。借此，讀者可以全面把握西方藝術(shù)理論的核心理念及其發(fā)展流變。
西方藝術(shù)史觀念:再現(xiàn)與藝術(shù)史轉(zhuǎn)向(第2版) 目錄
序 再現(xiàn)與匣子、格子、框子 — 1
**部分 匣子：象征再現(xiàn)與哲學(xué)轉(zhuǎn)向
**章 古代被啟蒙：還原人文的藝術(shù)史 — 17
**節(jié) 完美性模仿：瓦薩里的《大藝術(shù)家傳》 — 18
第二節(jié) 風(fēng)格即文明：溫克爾曼開啟的人文藝術(shù)史 — 32
第二章 宣物必先思我：啟蒙奠定的思辨再現(xiàn)理論 — 59
**節(jié) 公眾空間對啟蒙思想的傳播和顛覆 — 60
第二節(jié) 再現(xiàn)的形而上學(xué)之路：從托馬斯·阿奎那的“超越”到
康德的“理性” — 69
第三節(jié) 藝術(shù)再現(xiàn)：秩序自然和替代自然 — 83
第四節(jié) 再現(xiàn)的定義：從柏拉圖的鏡子到康德的圖型 — 85
第五節(jié) 自明性和眼見為實：虛構(gòu)和科學(xué)實證 — 96
第三章 只再現(xiàn)符合絕對理念的事物：啟蒙與觀念藝術(shù)史 — 111
**節(jié) 黑格爾的理念藝術(shù)史的邏輯 — 113
第二節(jié) 黑格爾之后的德國觀念藝術(shù)史家 — 126
第三節(jié) 走向自己反面的觀念藝術(shù)史 — 133
第四章 藝術(shù)史的原形：理念的外形及其顯現(xiàn)秩序 — 139
**節(jié) 風(fēng)格自律：形式發(fā)展的邏輯史 — 140
第二節(jié) 意志的原形：李格爾的“自足匣子” — 144
第三節(jié) “眼睛的歷史”：從觸覺再現(xiàn)到視覺再現(xiàn) — 150
第四節(jié) 李格爾回歸：“凝視”理論的復(fù)興 — 160
第五節(jié) 生理的原形：沃爾夫林的時代風(fēng)格原理 — 171
第六節(jié) 情感的原形：羅杰·弗萊的“形狀形式主義” — 182
第七節(jié) 心理的原形：阿恩海姆和貢布里希 — 190
第二部分 格子：符號再現(xiàn)與語言轉(zhuǎn)向
第五章 圖像學(xué)：還原圖像的語義邏輯 — 199
**節(jié) 從形而上學(xué)哲學(xué)中走出的符號 — 200
第二節(jié) 語詞與圖像：描述和描繪 — 204
第三節(jié) 從圖像懸置到圖像破譯：潘諾夫斯基的圖像學(xué) — 212
第四節(jié) 圖像學(xué)的結(jié)構(gòu)主義因素 — 221
第五節(jié) 會意和相似: 伽達默爾、維特根斯坦、丹托和古德曼關(guān)于語詞
和圖像的不同闡釋 — 229
第六章 存在、事實和陳述：“物的真理”是如何被再現(xiàn)的？ — 241
**節(jié) 梵·高《鞋》引起的爭議 — 243
第二節(jié) 物和物外：物的符號性 — 245
第三節(jié) 海德格爾：物的真理是敞開自身的真實性 — 251
第四節(jié) 夏皮羅：物的真理是“社會化現(xiàn)實的形式” — 258
第五節(jié) 德里達：“物的真理”僅僅是一種現(xiàn)實陳述本身 — 263
第七章 思辨再現(xiàn)的世俗化：再現(xiàn)當下時間與個人神秘 — 273
**節(jié) “現(xiàn)代性”的概念 — 275
第二節(jié) 浪漫主義：再現(xiàn)個人的而非普世的時間感 — 279
第三節(jié) 兩種對立的現(xiàn)代性：瞬間美和丑的真實 — 284
第四節(jié) 藝術(shù)自律：純藝術(shù)的內(nèi)部神秘本質(zhì) — 291
第八章 現(xiàn)代主義：媒介烏托邦 — 299
**節(jié) 關(guān)于現(xiàn)代主義的爭論 — 301
第二節(jié) 格林伯格的平面性：回到媒介自身 — 304
第三節(jié) 媒介的擬人化和秩序化：弗雷德的“物體化”和“劇場化”，
以及克勞斯的“場域化” — 321
第四節(jié) 阿多諾的“冬眠”：媒介作為遠離實用主義的美學(xué)烏托邦 — 337
第五節(jié) T. J. 克拉克的“景觀”：作為資本符號的媒介 — 344
第三部分 框子：語詞再現(xiàn)與上下文轉(zhuǎn)向
第九章 從“格子”走向“框子”：后現(xiàn)代的政治再現(xiàn)語言學(xué) — 361
**節(jié) 后現(xiàn)代主義的思想基礎(chǔ) — 363
第二節(jié) “匣子”“格子”和“框子”：古典、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的再現(xiàn)
語言視角 — 378
第三節(jié) “政治再現(xiàn)”的話語邏輯 — 398
第四節(jié) 語詞和語境成為身份再現(xiàn)本身 — 419
第十章 前衛(wèi)：再現(xiàn)非社會的社會性 — 423
**節(jié) 前衛(wèi)理論：穿透現(xiàn)實矛盾的復(fù)雜性 — 424
第二節(jié) 前衛(wèi)藝術(shù)：再現(xiàn)資本體制的支離性 — 428
第三節(jié) 前衛(wèi)的疏離和自律 — 437
第四節(jié) 新前衛(wèi) — 440
第五節(jié) 兩種前衛(wèi) — 454
第十一章 加上下文：符號學(xué)和新藝術(shù)史 — 465
**節(jié) 畫面之外：福柯的權(quán)力“視線” — 467
第二節(jié) 去圖像：把藝術(shù)剝離為詞 — 483
第三節(jié) 去原創(chuàng)性：把藝術(shù)還原為物 — 496
第十二章 無邊的再現(xiàn)：藝術(shù)史的終結(jié)和圖像轉(zhuǎn)向 — 507
**節(jié) 圖像轉(zhuǎn)向：泛圖像和語詞化形象 — 508
第二節(jié) 人文主義的終結(jié) — 515
第三節(jié) 藝術(shù)史終結(jié)論：后歷史主義敘事 — 520
第十三章 “當代性”：全球當代的虛擬再現(xiàn) — 529
**節(jié) 當代藝術(shù)的特點和起源 — 531
第二節(jié) 思辨時間、地緣時間、文化時間 — 540
第四部分 結(jié)論
第十四章 再現(xiàn)的類型和轉(zhuǎn)向 — 559
**節(jié) 三種再現(xiàn)類型 — 560
第二節(jié) 三個轉(zhuǎn)向 — 563
第三節(jié) 反思再現(xiàn)：意派論的差意性和“不是之是” — 571
參考文獻 — 577
圖目錄 — 594
第2版后記 — 603
**部分 匣子：象征再現(xiàn)與哲學(xué)轉(zhuǎn)向
**章 古代被啟蒙：還原人文的藝術(shù)史 — 17
**節(jié) 完美性模仿：瓦薩里的《大藝術(shù)家傳》 — 18
第二節(jié) 風(fēng)格即文明：溫克爾曼開啟的人文藝術(shù)史 — 32
第二章 宣物必先思我：啟蒙奠定的思辨再現(xiàn)理論 — 59
**節(jié) 公眾空間對啟蒙思想的傳播和顛覆 — 60
第二節(jié) 再現(xiàn)的形而上學(xué)之路：從托馬斯·阿奎那的“超越”到
康德的“理性” — 69
第三節(jié) 藝術(shù)再現(xiàn)：秩序自然和替代自然 — 83
第四節(jié) 再現(xiàn)的定義：從柏拉圖的鏡子到康德的圖型 — 85
第五節(jié) 自明性和眼見為實：虛構(gòu)和科學(xué)實證 — 96
第三章 只再現(xiàn)符合絕對理念的事物：啟蒙與觀念藝術(shù)史 — 111
**節(jié) 黑格爾的理念藝術(shù)史的邏輯 — 113
第二節(jié) 黑格爾之后的德國觀念藝術(shù)史家 — 126
第三節(jié) 走向自己反面的觀念藝術(shù)史 — 133
第四章 藝術(shù)史的原形：理念的外形及其顯現(xiàn)秩序 — 139
**節(jié) 風(fēng)格自律：形式發(fā)展的邏輯史 — 140
第二節(jié) 意志的原形：李格爾的“自足匣子” — 144
第三節(jié) “眼睛的歷史”：從觸覺再現(xiàn)到視覺再現(xiàn) — 150
第四節(jié) 李格爾回歸：“凝視”理論的復(fù)興 — 160
第五節(jié) 生理的原形：沃爾夫林的時代風(fēng)格原理 — 171
第六節(jié) 情感的原形：羅杰·弗萊的“形狀形式主義” — 182
第七節(jié) 心理的原形：阿恩海姆和貢布里希 — 190
第二部分 格子：符號再現(xiàn)與語言轉(zhuǎn)向
第五章 圖像學(xué)：還原圖像的語義邏輯 — 199
**節(jié) 從形而上學(xué)哲學(xué)中走出的符號 — 200
第二節(jié) 語詞與圖像：描述和描繪 — 204
第三節(jié) 從圖像懸置到圖像破譯：潘諾夫斯基的圖像學(xué) — 212
第四節(jié) 圖像學(xué)的結(jié)構(gòu)主義因素 — 221
第五節(jié) 會意和相似: 伽達默爾、維特根斯坦、丹托和古德曼關(guān)于語詞
和圖像的不同闡釋 — 229
第六章 存在、事實和陳述：“物的真理”是如何被再現(xiàn)的？ — 241
**節(jié) 梵·高《鞋》引起的爭議 — 243
第二節(jié) 物和物外：物的符號性 — 245
第三節(jié) 海德格爾：物的真理是敞開自身的真實性 — 251
第四節(jié) 夏皮羅：物的真理是“社會化現(xiàn)實的形式” — 258
第五節(jié) 德里達：“物的真理”僅僅是一種現(xiàn)實陳述本身 — 263
第七章 思辨再現(xiàn)的世俗化：再現(xiàn)當下時間與個人神秘 — 273
**節(jié) “現(xiàn)代性”的概念 — 275
第二節(jié) 浪漫主義：再現(xiàn)個人的而非普世的時間感 — 279
第三節(jié) 兩種對立的現(xiàn)代性：瞬間美和丑的真實 — 284
第四節(jié) 藝術(shù)自律：純藝術(shù)的內(nèi)部神秘本質(zhì) — 291
第八章 現(xiàn)代主義：媒介烏托邦 — 299
**節(jié) 關(guān)于現(xiàn)代主義的爭論 — 301
第二節(jié) 格林伯格的平面性：回到媒介自身 — 304
第三節(jié) 媒介的擬人化和秩序化：弗雷德的“物體化”和“劇場化”，
以及克勞斯的“場域化” — 321
第四節(jié) 阿多諾的“冬眠”：媒介作為遠離實用主義的美學(xué)烏托邦 — 337
第五節(jié) T. J. 克拉克的“景觀”：作為資本符號的媒介 — 344
第三部分 框子：語詞再現(xiàn)與上下文轉(zhuǎn)向
第九章 從“格子”走向“框子”：后現(xiàn)代的政治再現(xiàn)語言學(xué) — 361
**節(jié) 后現(xiàn)代主義的思想基礎(chǔ) — 363
第二節(jié) “匣子”“格子”和“框子”：古典、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的再現(xiàn)
語言視角 — 378
第三節(jié) “政治再現(xiàn)”的話語邏輯 — 398
第四節(jié) 語詞和語境成為身份再現(xiàn)本身 — 419
第十章 前衛(wèi)：再現(xiàn)非社會的社會性 — 423
**節(jié) 前衛(wèi)理論：穿透現(xiàn)實矛盾的復(fù)雜性 — 424
第二節(jié) 前衛(wèi)藝術(shù)：再現(xiàn)資本體制的支離性 — 428
第三節(jié) 前衛(wèi)的疏離和自律 — 437
第四節(jié) 新前衛(wèi) — 440
第五節(jié) 兩種前衛(wèi) — 454
第十一章 加上下文：符號學(xué)和新藝術(shù)史 — 465
**節(jié) 畫面之外：福柯的權(quán)力“視線” — 467
第二節(jié) 去圖像：把藝術(shù)剝離為詞 — 483
第三節(jié) 去原創(chuàng)性：把藝術(shù)還原為物 — 496
第十二章 無邊的再現(xiàn)：藝術(shù)史的終結(jié)和圖像轉(zhuǎn)向 — 507
**節(jié) 圖像轉(zhuǎn)向：泛圖像和語詞化形象 — 508
第二節(jié) 人文主義的終結(jié) — 515
第三節(jié) 藝術(shù)史終結(jié)論：后歷史主義敘事 — 520
第十三章 “當代性”：全球當代的虛擬再現(xiàn) — 529
**節(jié) 當代藝術(shù)的特點和起源 — 531
第二節(jié) 思辨時間、地緣時間、文化時間 — 540
第四部分 結(jié)論
第十四章 再現(xiàn)的類型和轉(zhuǎn)向 — 559
**節(jié) 三種再現(xiàn)類型 — 560
第二節(jié) 三個轉(zhuǎn)向 — 563
第三節(jié) 反思再現(xiàn)：意派論的差意性和“不是之是” — 571
參考文獻 — 577
圖目錄 — 594
第2版后記 — 603
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西方藝術(shù)史觀念:再現(xiàn)與藝術(shù)史轉(zhuǎn)向(第2版) 作者簡介
高名潞，匹茲堡大學(xué)榮休教授。主要著作有《倉頡造字與書畫同源》《中國畫的歷史與未來（上）》《‘85美術(shù)運動》《中國極多主義》《意派論：一個顛覆再現(xiàn)的理論》《中國當代藝術(shù)史》和Inside Out: Chinese New Art，The Wall: Reshaping Chinese Contemporary Art，Total Modernity and Avant-Garde in Twentieth Century Chinese Art 等。自20世紀80年代，策劃了眾多重要展覽，推動中國當代藝術(shù)。策劃的主要展覽包括 全國規(guī)模的“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”（1989, 北京）、西方 全面展示中國當代藝術(shù)的“Inside Out: Chinese New Art”（1998紐約）、從 視角梳理中國當代藝術(shù)的”意派：世紀思維“（2009，北京）等。
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