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論語(yǔ)新解

作者：唐漢
出版社：北京聯(lián)合出版公司出版時(shí)間：2023-03-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 400
中 圖 價(jià):¥47.4(6.0折) 定價(jià)  ¥79.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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論語(yǔ)新解 版權(quán)信息

論語(yǔ)新解 本書(shū)特色

中國(guó)人不可不知的漢字密碼，寫(xiě)給每個(gè)中國(guó)人的漢字美學(xué)。

論語(yǔ)新解 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)新解》是一本從漢字角度解析國(guó)學(xué)名作的普及讀物。作者從漢字字根入手，追根溯源，探究漢字字形、字義、字音等方面的起源和流變，從字根的角度分析漢字的產(chǎn)生、發(fā)展歷程，從邏輯學(xué)的角度來(lái)分析漢字，揭開(kāi)漢字的造字之謎。將研究漢字的成果運(yùn)用到《論語(yǔ)》解讀中，提出與眾不同的觀點(diǎn)，令人耳目一新。

論語(yǔ)新解 目錄

導(dǎo)讀一 孔子其人其事
導(dǎo)讀二 孔子的學(xué)說(shuō)及主張
導(dǎo)讀三 《論語(yǔ)》一書(shū)的核心概念

學(xué)而篇**
為政第二
八佾篇第三
里仁第四
公冶長(zhǎng)第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問(wèn)第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽(yáng)貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十

后記

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論語(yǔ)新解 節(jié)選

　　關(guān)于孔子的出身，司馬遷在《史記·孔子世家》中說(shuō)：“（叔梁）紇與顏氏女野合而生孔子。”什么是野合？怎么個(gè)野合法？后人有種種解讀！　∮腥苏f(shuō)，“野合”就是男女二人在荒郊野外交合。因?yàn)榭鬃拥母赣H叔梁紇與其母顏氏女交合時(shí)，以地為床，以天為蓋，孕結(jié)珠胎時(shí)便感受了天地之氣，日月精華，故有偉人魂魄（見(jiàn)《禮記·檀弓正義》引《論語(yǔ)撰考讖》）。　　有人說(shuō)：叔梁紇的原配夫人施氏，先后生了九個(gè)女兒，沒(méi)有兒子。叔梁紇娶妾，生了一個(gè)兒子，叫伯尼，但伯尼腿上長(zhǎng)瘤，是個(gè)殘疾人。按照周代禮儀，殘疾人不能進(jìn)宗廟祀祖。所以，仍然算作無(wú)子嗣位。于是，年過(guò)六十五歲的叔梁紇向顏家求婚。顏家有三個(gè)未婚的女兒，老大老二都看不上這個(gè)老頭，只有小女兒，剛滿十六歲的顏徵在表示愿嫁。于是，有了叔梁紇與顏氏女的結(jié)合。按照周代禮儀，年過(guò)八八六十四歲的男人，不可再婚娶。所以，司馬遷在《史記》一書(shū)中用“野合”來(lái)描述這種不合禮儀的結(jié)合（見(jiàn)《孔子家語(yǔ)》）！　∽x者不難看出，上述說(shuō)法都是出于回護(hù)目的而遮掩。事實(shí)是，當(dāng)時(shí)，魯國(guó)社會(huì)下層仍流行著母系走婚制。叔梁紇到顏氏女那里走婚，二人交合后有了孔子。　　現(xiàn)代人類學(xué)證明，母系婚姻制度曾經(jīng)廣泛地長(zhǎng)久地存在于東亞地區(qū)。二十世紀(jì)五十年代，云南納西人仍然處在母系村落和走婚制階段。直至今日，東南亞的緬甸、老撾山區(qū)仍可找到大批母系家庭和走婚的男男女女！　≈袊(guó)內(nèi)地社會(huì)下層民眾從母系婚姻制度中走出，改行父系婚姻制度，得力于秦始皇的詔令改革。秦統(tǒng)一后，秦始皇巡幸浙江，曾在會(huì)稽山刻有一通石碑，書(shū)云：“禁止淫佚，男女潔誠(chéng)。夫若寄豭，殺之無(wú)罪！蹦凶尤韵窆i一樣走婚，任何人都可將其殺掉且不犯法。為什么要出臺(tái)如此嚴(yán)酷的法令？因?yàn)榇藭r(shí)的吳越大地上，社會(huì)下層民眾中仍盛行著母系走婚制度。這種家庭結(jié)構(gòu)有悖于以父系家庭為基礎(chǔ)的徭役和賦稅制度，不利于社會(huì)的管理！　∮涩F(xiàn)代的納西人走婚，上溯到秦統(tǒng)一時(shí)期的吳越民眾走婚，再由之上溯到春秋末季魯國(guó)下層民眾的走婚。不難得出一種結(jié)論。叔梁紇與顏氏女的“野合”，實(shí)質(zhì)上是走婚！　】鬃映錾隰斚骞辏ㄒ(jiàn)《史記·孔子世家》），出生的地點(diǎn)是母家，即魯國(guó)的陬邑，顏氏家族的聚居地（孔門弟子中的顏路、顏回、顏幸、顏高、顏?zhàn)、顏之仆、顏噲、顏何等人便?lái)自這個(gè)顏氏家族）！　∮捎谑亲呋椋钟捎谑辶杭v到此處走婚后不久便死去，孔子出生后一直跟隨母親在陬邑生活，也從不知道自己還有一個(gè)父親？鬃邮鍤q時(shí)，母親死亡（《史記·孔子世家》載孔子母卒在孔子十七歲前）？鬃与S同顏氏家族里的人，把母親埋在“五父之衢”！　『髞(lái)，陬地一個(gè)叫“挽父”的人（《禮記·檀弓》作曼父）的母親告訴孔子：有一個(gè)人叫叔梁紇，是個(gè)貴族，他到你母親那里走婚，生下了你。這個(gè)人在你三歲以前便死了，埋在“防”地！　　巴旄浮笔莻(gè)職業(yè)稱呼：挽是喪車?yán)w者。此人可能參與了叔梁紇的喪事，知曉叔梁紇的埋葬之處。挽父告知了他的母親，挽父之母又告知了孔子。　　孔子聽(tīng)說(shuō)此事后，便從“五父之衢”把母親扒出來(lái)，重新埋在“防”地叔梁紇墓的旁邊。從此，孔子對(duì)外宣稱自己是叔梁紇的兒子。從此，孔子有了一個(gè)“貴族”身份。　　據(jù)《孔子家語(yǔ)》載，叔梁紇的先祖是宋國(guó)貴族孔父嘉？赘讣卧嗡螄(guó)大司馬，有一個(gè)十分貌美的妻子。當(dāng)時(shí)的宋國(guó)國(guó)宰華父督為了搶奪孔父嘉的妻子，借口孔父嘉連年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，即“十年十一戰(zhàn)，民不堪命”，起兵殺死孔父嘉，并奪取其妻。　　孔父嘉之子木金父（肯定不是那個(gè)美妻所生）不得不逃離宋國(guó)來(lái)到魯國(guó)。自木金父遷魯，歷經(jīng)五代，漸趨破落，到孔子的父親叔梁紇時(shí)，實(shí)際上已降為*低等級(jí)的貴族，成為一名給人看家護(hù)院的武士。叔梁紇是陬邑的大夫，年輕時(shí)曾經(jīng)參加魯國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。古書(shū)上又稱他為陬梁紇！　】鬃幼苑Q叔梁紇之子，有一個(gè)得到他人認(rèn)可的過(guò)程。　　有一次，魯國(guó)貴族季孫氏辦喪事，宴請(qǐng)鄉(xiāng)鄰？鬃友镌艘粭l麻繩前往。季氏的家臣陽(yáng)虎呵斥孔子離開(kāi)：“季氏饗士，非敢饗子也”。孔子由是退。小小年紀(jì)便經(jīng)歷這么多事，孔子開(kāi)始了“吾十有五而志于學(xué)”的個(gè)人奮斗歷程！　】鬃犹貏e聰明，經(jīng)歷兩次喪葬而改姓孔，由平民出身而躍升為貴族出身，但這并不能解決吃飯問(wèn)題。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事”。為了糊口，孔子早年做過(guò)乘田（飼養(yǎng)牛羊）、委史（管理倉(cāng)庫(kù)），但做得*多的是給執(zhí)事先生做助手！　(zhí)事先生，古稱縉紳先生，專職辦理喪葬祭祀及其他禮儀的主持。這種人在今天的農(nóng)村仍大行其道？鬃幼鰣(zhí)事先生的助手，需要用雅語(yǔ)吟誦，需要讀儀式程序和祭文之類的東西，由此孔子開(kāi)始了“多聞?chuàng)衿渖贫鴱闹，多?jiàn)而識(shí)之”的自學(xué)生涯。一邊“助葬”，一邊自學(xué)文字和文化知識(shí)！　∪畾q的時(shí)候，“好學(xué)”且“好禮”的孔子開(kāi)始獨(dú)立承辦喪葬祭祀一類的禮儀活動(dòng)。這時(shí)，孔子從母親家的親戚中招來(lái)顏路做助手。同時(shí)，有幾個(gè)出身貧寒，沒(méi)有文化的“野人”也開(kāi)始跟著孔子學(xué)“助葬”？鬃宇I(lǐng)頭，大家一塊干。孔子自豪地稱自己實(shí)現(xiàn)了“三十而立”！　‰S著學(xué)習(xí)助葬的弟子的增多，孔子辦起一所喪葬祭祀禮儀學(xué)校。凡愿意學(xué)習(xí)的人，不論出身、不論愚智，只要提上一條干肉做禮物，均可入校學(xué)習(xí)。這是一所勤工儉學(xué)式學(xué)校，所有的弟子必須跟著孔子一起給人辦喪葬、辦祭祀，賺取禮金來(lái)養(yǎng)活自己！　】鬃幼鍪抡J(rèn)真，特有職業(yè)道德。例如，與喪屬一起吃飯，從未吃飽過(guò)。在這一日哭過(guò)，就決不再唱歌。舉辦儀式，必定使用雅言，等等。由于孔子具有較高的職業(yè)素養(yǎng)，生意紅火？鬃与S即把業(yè)務(wù)擴(kuò)展到冠婚嫁娶以及貴族之間的燕聘會(huì)盟出使等業(yè)務(wù)上。甚至，可以襄禮君主的朝會(huì)。此時(shí)，慕名前來(lái)學(xué)習(xí)的人也越來(lái)越多！　∮谑，有文化的上層人物、貴族子弟以及有錢人也提著“束脩”，成為孔門弟子。孔子因而將弟子分成兩類：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也！薄　】鬃拥氖谡n內(nèi)容，除了禮儀實(shí)踐之外，還開(kāi)設(shè)了《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等課程！墩撜Z(yǔ)》謂之“子以四教，文、行、忠、信”？鬃觿t設(shè)定為“知命”“知禮”和“知言”。由這個(gè)學(xué)校出去的學(xué)生，多數(shù)被稱之為“小人儒”，這些人主要是給平民百姓辦理喪葬祭祀類的事務(wù)。另有少數(shù)人被稱之為“君子儒”，這些人不僅可以為貴族辦理喪葬祭祀，而且可以充任接待賓客、辦理外交的襄禮（司儀）。優(yōu)秀者，可以成為貴族家臣，充當(dāng)?shù)胤焦倮簟！　】鬃尤鍤q那年（魯昭公三十五年）。魯昭公起兵討伐魯國(guó)貴族季氏，失敗后不得不逃亡到齊國(guó)。魯國(guó)政局混亂，為避亂，孔子也逃到齊國(guó)。齊國(guó)的國(guó)君齊景公曾經(jīng)向孔子詢問(wèn)政治，孔子說(shuō)了那段很有名的話：“君君、臣臣、父父、子子！饼R景公聽(tīng)后說(shuō)：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”意思是說(shuō)：說(shuō)得好呀，如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，就是有糧食，我能吃到嘴里嗎？　　由于齊國(guó)大臣晏嬰從中阻撓，齊景公沒(méi)有任用孔子？鬃釉邶R國(guó)無(wú)所作為，于是重新回到魯國(guó)。此時(shí)，孔子的聲譽(yù)越來(lái)越大，喪葬禮儀學(xué)校也越辦越好。許多弟子都從遠(yuǎn)方前來(lái)求學(xué)。這就有了《論語(yǔ)》一書(shū)中的首篇開(kāi)語(yǔ)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！庇辛丝鬃幼允鲋械摹八氖换蟆薄

論語(yǔ)新解 作者簡(jiǎn)介

唐漢，原名李洪琪，西安交通大學(xué)客座教授、陜西省社會(huì)科學(xué)院漢字研究中心特聘研究員。因偶然機(jī)遇與古文字學(xué)結(jié)緣，獨(dú)立研究甲骨文、金文，自成一家之說(shuō)。已出版《中國(guó)漢字學(xué)批判》《唐漢解字》《圖說(shuō)字源》《發(fā)現(xiàn)漢字》《道德經(jīng)新解》等著作。

暫無(wú)評(píng)論……
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