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音樂之恨

出版社：廣西師范大學(xué)出版社出版時間：2023-03-01
開本： 32開 頁數(shù)： 248
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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音樂之恨 版權(quán)信息

  • ISBN：9787559856357
  • 條形碼：9787559856357 ; 978-7-5598-5635-7
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

音樂之恨 本書特色

適讀人群 ：大眾本書賣點 n *新引進(jìn)龔古爾文學(xué)獎得主帕斯卡·基尼亞爾散文作品集。 n 傅雷出版資助計劃資助出版，基尼亞爾研究專家國內(nèi)首譯。 n 知覺、神話、歷史和哲學(xué)相纏結(jié)的音樂沉思錄。 n 延續(xù)《世間的每一個清晨》及《羅馬陽臺》的藝術(shù)之旅。 編輯推薦 n 什么樣的人會討厭音樂？更別提作者與音樂還有著不解之緣——生于音樂世家、掌握多種樂器、甚至曾任國際音樂會主席。音樂何時脫離了他？他對音樂的仇恨從何而來？在本書中都能得到解答。 n 一幅跨越時間與空間的音樂畫卷。在歷史軼事與虛構(gòu)故事織就的畫布上呈現(xiàn)作者對音樂的復(fù)雜情感。作者旁征博引，在神話、藝術(shù)、史事、自然、人性中思考音樂的本質(zhì)。 n 充滿哲思的斷章式寫作，意象鮮明，運筆輕盈而深邃。 n 黑暗與孤獨的永恒主題。藝術(shù)與野蠻決非處于對立面，理性與暴力的轉(zhuǎn)換也不過在頃刻之間。在對音樂的仇恨——沉默中與人性和解。

音樂之恨 內(nèi)容簡介

本書論述了聽覺的本質(zhì)，作者從古希臘、古羅馬神話開始追溯，音樂何以成為痛苦和死亡的起源。作者解讀了音樂與現(xiàn)代文明——戰(zhàn)爭、社會制度的關(guān)系，提出了對音樂的反思：音樂在何種程度上會變成痛苦？他試圖探究音樂和恐懼、音樂與語言之間的關(guān)系，打破了長久以來人們對音樂“高雅”的固有印象，讓你看到那些喜歡*精致又*復(fù)雜的音樂，能夠一邊聽音樂流淚的人，竟然也擁有兇殘的一面。在論述中，作者對音樂的仇恨似乎“合情合理”，而人類與音樂之間的關(guān)系則更加值得審視。

音樂之恨 目錄

論一 圣彼得的眼淚 / 1

論二 耳朵沒有眼瞼 / 81

論三 關(guān)于我的死亡 / 107

論四 聲音與夜晚的關(guān)系 / 111

論五 塞壬的歌聲 / 129

論六 路易十一和懂音樂的豬 / 145

論七 音樂之恨 / 153

論八 雷斯、奧楚、？斯 / 187

論九 祛魅 / 197

論十 關(guān)系的結(jié)局 / 229


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音樂之恨 節(jié)選

（一） 是雅典娜發(fā)明了笛子。她制作了**支笛子（希臘語為 aulos，拉丁語為 tibia），來模仿自己聽過的一種叫聲，那是金翅蛇鷲在抵抗野豬時從嗓子里迸出的叫聲。它們的歌唱在令對方癱瘓的恐懼瞬間震懾對方、定住對方并得以殺死對方。被生吃的恐慌首先是一種令人癱瘓的恐懼。Tibia canere：讓小腿脛骨唱歌。 林神瑪息阿提醒雅典娜說，當(dāng)她往笛子里吹氣來模仿戈耳工的歌唱時，她雙唇緊繃、臉頰鼓起、眼睛瞪得大大的，斚ρ诺淠冉械溃 “放下笛子吧。扔掉這張使下巴變形的面具，別再吹這讓人驚恐的曲子了！ 但是雅典娜沒有聽他的。 一天，在弗里吉亞，這位女神正在河岸吹奏，她瞥見了自己在水中的倒影。那種嘴巴被占用的形象嚇著了她。 她立刻把笛子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地扔到了河邊的蘆葦叢里。她逃走了。 瑪息阿卻拾起了被女神拋棄的笛子。 （二） 所有在包裹物上鉆孔的聲音都是不可見的。無論是身體、房間、公寓、城堡，還是有圍墻的城池。它不是實物，能跨越所有障礙。聲音無視皮膚，不知道界限為何物：它既不是內(nèi)在的，也不是外在的。它是無限的，不可定位。它不能被觸碰到：它是捉不住的。聽覺和視覺不同。所見之物可以被眼瞼消除，可以被隔板或帷幔阻擋，可以因城墻而即刻變得無法抵達(dá)。所聽之物既無視眼瞼，也無視隔板、帷幔和高墻。它沒有界限，誰都無法躲避它。聲音的視角是不存在的。對于聲音而言，沒有露臺，沒有窗戶，沒有主塔樓，沒有堡壘，也沒有全景視角。聽覺里沒有主體和客體。聲音涌了進(jìn)來。它是侵犯者。在個人的歷史進(jìn)程中，聽覺是*古老的感知，甚至先于氣味，遠(yuǎn)先于視覺，與夜晚達(dá)成結(jié)盟。 （三） 當(dāng)夜幕降臨，有一個寂靜的片刻。這一片刻在鳥兒沉默后突然來到，它蔓延開去，直到青蛙唱起了歌。雨蛙喜愛午夜，同樣，公雞和大部分鳥類都喜愛在升起的陽光中建立自己的聲音領(lǐng)地。雖然陽光不會“自己”升起，但陽光能“舉起”大地上的可見物與天空的周遭。 音量降低得*快的瞬間不在夜晚，而在黃昏。那是聽覺的*小值。 潘是正午寂靜的奇怪爆裂聲。這位蘆笛之神在中午便會沉默，那時正是沉默在視覺的*大值。 這些就是這個世界的背景。 黃昏是自然秩序中的“聲音零點”。實際上，它并不是一個零點，也根本不是寂靜，卻是自然特有的聲音*小值。人類在不斷地服從。就本體論而言，聲音*小值的定義是：啁啾聲和蛙鳴聲之間的界限。是寂靜時分。寂靜絲毫沒有定義出聲音的缺乏：它定義了耳朵*警惕的狀態(tài)。在聲音和沉默展開的源頭，人類不值一提，在光亮和陰暗的原初，也是如此。耳朵處于*警惕的狀態(tài)是在夜晚的開端。那是我喜歡的時光。是所有我愛獨處的時光中的一個，我更喜歡獨處。那是我愿意死去的時刻。 （四） 火葬前、火葬時、火葬后，都不要有音樂。 連一只掛在籠子里的知了也不要有。 如果在出席者中，有人哭泣或者擤起了鼻子，所有人都會因此感到尷尬，如果音樂蓋不住，這種尷尬將更為嚴(yán)重。我要向為難的人們表示抱歉，因為是我把他們置于此境，但我依然更喜歡這種尷尬，而不是音樂。 不要任何喧囂。 不要遵守任何儀式。不要奏響任何歌曲。不要說任何話。無論是誰都不要使用任何電子設(shè)備。不要有擁抱，不要有被割喉的公雞，不要有宗教，不要有道德。連慣例的手勢都不要有。大家的沉默就是在和我道別。 （五） 西蒙·拉克斯獨特的思考可以分為這兩個問題： 為什么音樂能夠“參與對百萬人的處決”？ 為什么它在其中“不僅僅是一個積極的部分”？ 音樂侵犯著人的身體。它能讓人站起身來。音樂節(jié)奏迷惑著身體節(jié)奏。一旦遇見音樂，耳朵就關(guān)不住了。音樂是一種力量，因而結(jié)合了所有力量。它在根本上是不平等的。聽覺和服從是有關(guān)系的。一個領(lǐng)頭人、一群演奏者、一幫服從者，這就是它的體系，其執(zhí)行力當(dāng)即顯現(xiàn)。在任何地方，只要有一個領(lǐng)頭人和一群執(zhí)行者，就會有音樂。柏拉圖在自己的哲學(xué)敘事中從來都不考慮區(qū)分紀(jì)律和音樂、戰(zhàn)爭和音樂、社會等級和音樂。甚至是星星：在柏拉圖看來，這些產(chǎn)生秩序和宇宙的有聲星辰是塞壬。節(jié)奏和節(jié)拍。行進(jìn)是有節(jié)奏的，警棍的擊打是有節(jié)奏的，敬禮是有節(jié)奏的。在營地樂隊（Lagerkapelle）的音樂指定功能中，首要功能，或者說至少是*常見的功能，就是讓小分隊的出發(fā)和歸來具有節(jié)奏感。 （六） 普里莫·萊維稱音樂“如地獄一般”。 不過普里莫·萊維很不習(xí)慣那些畫面，他寫道：“他們的靈魂死了，是音樂在推著他們前進(jìn)，像風(fēng)吹著枯葉一樣，代替了他們的意愿。” 他又指出，德國人從這些不幸的早晚編舞中，會感到美學(xué)上的快感。 德國士兵在死亡營地里安排音樂的環(huán)節(jié)，不是為了緩解他們的痛苦，甚至也不是為了調(diào)和他們與受害者的關(guān)系。 1. 為的是加強(qiáng)服從，把所有人都焊接在一切音樂產(chǎn)生的非個體、非私人的融合中。 2. 為的是得到快感——美學(xué)快感和施虐享受，這些對受辱者犯下罪行的人聽著喜愛的旋律、看著舞起的侮辱性芭蕾，樂在其中。 這是一種儀式性的音樂。 普里莫·萊維徹底揭露了音樂所具備的*古老的功能。音樂，他寫道，讓人感覺像是一種“巫術(shù)”。它是一種“不斷催眠的節(jié)奏，摧毀了思考，使痛苦麻木”。 （七） 老房子的奏鳴曲無視微小的一代又一代的人，它是一種緩慢，超越了歷代住戶的記憶。地板在呻吟。百葉窗在拍打。每一層樓梯都有自己的譜號。衣櫥的門吱吱呀呀地響，老舊皮沙發(fā)的彈簧回應(yīng)著它。屋里所有的木頭在夏天被曬干后，就組合成了既規(guī)整又無序的樂器，演奏著一支沉淪之曲，而撥弄樂器的是一種摧毀，它因有效而更具威脅，即便它的緩慢從來沒有讓它完全被人類住戶的耳朵所感知。 老房子唱著一種并不神圣的曲調(diào)，它的范圍不屬于在這里成長或死去的人，不屬于我們曾經(jīng)認(rèn)識的人，不屬于只是在黎明或夜晚于此處唱歌的人。這是緩慢的單調(diào)旋律，在對一個家庭說話。這個家庭由數(shù)代人組成，它在活動，它的任何一個承包元素和任何一個私人的、臨時的分子都不能真正捕捉到它，它在自己顯示出的廢墟上呻吟不斷。

音樂之恨 作者簡介

[法]帕斯卡·基尼亞爾（1948— ），法國作家，對哲學(xué)、歷史、藝術(shù)均有深入研究，1966年開始創(chuàng)作，著有大量小說、評論和隨筆。創(chuàng)作于1991年的小說《世間的每一個清晨》被改編成經(jīng)典電影《日出時讓悲傷終結(jié)》。2000年憑小說《羅馬陽臺》獲法蘭西學(xué)士院小說大獎。2002年起陸續(xù)出版小說《最后的王國》系列，其中第一部獲龔古爾文學(xué)獎。 王明睿，南京大學(xué)文學(xué)博士，南京師范大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向為法國文學(xué)。著有《生命之歌：基尼亞爾的音樂新神話》，并譯有《眼淚》《音樂課》《距骨：逃亡的少女》《自殺》等。

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