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中國文化5000年
梵澄譯叢 他山之玉:印度文化導(dǎo)論 版權(quán)信息
- ISBN:9787559856906
- 條形碼:9787559856906 ; 978-7-5598-5690-6
- 裝幀:一般輕型紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
梵澄譯叢 他山之玉:印度文化導(dǎo)論 本書特色
適讀人群 :大眾本書賣點 該書為印度傳統(tǒng)文化的入門進階之作,深入淺出地介紹了印度學(xué)術(shù)經(jīng)典與思想流派,準確傳達印度文化之精神,對于讀者了解印度思想文化有較高的參考價值。 編輯推薦 《他山之玉:印度文化導(dǎo)論》是對印度文化與思想的鳥瞰式通覽,描述精當,義理純正,文字也通俗易懂,準確傳達出印度文化之精神。本書可以說是印度傳統(tǒng)文化基本知識的普及版,讓中國學(xué)人更為真實的了解印度傳統(tǒng)文化。
梵澄譯叢 他山之玉:印度文化導(dǎo)論 內(nèi)容簡介
《他山之玉:印度文化導(dǎo)論》講述的是印度傳統(tǒng)文化,包括各種學(xué)術(shù)經(jīng)典與思想流派的介紹。通過對印度的正法的解說,介紹了吠檀多典籍和四大研修系統(tǒng),描述精當,義理純正,為我國讀者開啟了解印度文化與思想的一道窗口。作者斯瓦米·尼偉達南達是印度現(xiàn)代思想的一位先驅(qū),也是一位重要的教育家,同時是杰出的作家、深刻的思想家和雄辯的演說家。他書寫了許多具有極高學(xué)術(shù)價值的書籍,在當今的印度文化圈內(nèi)仍然廣受歡迎。
梵澄譯叢 他山之玉:印度文化導(dǎo)論 目錄
**部分
一 引言 \ 003
二 正法 \ 007
三 印度教圣典 \ 012
四 輪回 \ 020
五 解脫 \ 025
六 世俗之路 \ 030
1. 五大獻祭 \ 031
2. 社會職責(zé) \ 033
3. 現(xiàn)實情境 \ 034
4. 理想情境 \ 037
七 解脫之路 \ 040
八 勝王瑜伽 \ 045
1. 瑜伽八支 \ 045
2. 自我約束 \ 049
九 智慧瑜伽 \ 051
十 奉愛瑜伽 \ 059
1. 神的象征與肖像 \ 063
2. 密行訓(xùn)練 \ 069
3. 無形相的神圣者 \ 074
十一 行動瑜伽 \ 077
第二部分
十二 先知與經(jīng)典 \ 093
1. 先知 \ 093
2. 經(jīng)典 \ 097
十三 自在天 \ 099
十四 宇宙 \ 107
1. 精微層次 \ 107
2. 粗糙層次 \ 112
3. 因果層次 \ 118
十五 個體靈魂 \ 125
1. 生物 \ 125
2. 靈魂 \ 129
十六 儀式與神話 \ 140
1. 儀式 \ 140
2. 神話 \ 148
十七 印度人的人生觀念 \ 154
附錄 印度文化對國際和平的
影響 \ 165
1. 教義 \ 165
2. 對待他人的態(tài)度 \ 167
3. 祈禱 \ 167
4. 我們?yōu)槭澜绲暮推蕉?
工作 \ 168
譯后記 \ 171
梵澄譯叢 他山之玉:印度文化導(dǎo)論 節(jié)選
引言 印度教是屬于世界上信眾*多的宗教之一。就其追隨者而言,其數(shù)量已經(jīng)接近四億人之眾,大都生活在印度次大陸,他們以印度教徒(Hindus)而被人所知。 印度教就扎根于印度次大陸,它經(jīng)歷了一段很長很長的歲月。沒有人能夠說清楚那到底是多漫長的時間。但可以確定的是,印度教的歷史長達好幾千年,比世界上任何其他重要的宗教都要久遠一些。 在古代,印度教作為雅利安人的法則(??rya dharma),以及追隨雅利安法則的人們而存在,信眾皆被稱為雅利安人(??ryas),他們*初的發(fā)源地,是在印度西北的旁遮普(Punjab)地區(qū),即五河流域。同樣,也無人能夠說得清楚,這些旁遮普的雅利安人*初來自何方。不同的學(xué)者對于雅利安人的原籍何處有著不同的猜測,譬如有說北極地區(qū)的,也有說是中亞草原或地中海沿岸的,等等。其中,辨喜尊者(Swami Vivekananda)則堅信,雅利安人不可能來自印度以外的任何一個地區(qū)。 然而,從旁遮普地區(qū)開始,雅利安人逐漸蔓延到了整個印度北部。這些地區(qū)在后來,也就被喚作雅利安之地(Aryavarta),隨著時間的推移,他們越過了溫德亞山脈(Vindhya),*后,也到了印度的南部傳播他們的宗教。據(jù)說,其中有一位叫作投山仙人(Agastya)的領(lǐng)袖帶著這些雅利安人南遷。 人們可能想知道,雅利安人是如何又被喚作印度教教徒的。印度教(Hindu),這個名字的起源甚為有趣。因為那一條叫作信度(Sindhu)的河流,標志著旁遮普地區(qū)雅利安人在西部*遙遠的邊界。而此河流的另一岸,則居住著古代伊朗人(波斯人)。這些伊朗人要為這一條雅利安河流命名,但是,他們對Sin-dhu的發(fā)音不正確,發(fā)出的聲音為Hin-du,于是,印度教便成為伊朗人稱呼雅利安人的名字。隨著時間的推移,雅利安人自己也從伊朗人那里繼承了這一發(fā)音。 印度教,這一名字非常古老。當印度教遍及這整個區(qū)域之時,就被統(tǒng)稱為印度斯坦(Hindusthān)。 這是一塊誕生無數(shù)圣者、先知與仙人的地方。幾千年以來,該地一直都是神圣之地。它的山川河流,湖泊海洋,以及許多的城市,因為宗教的原因,皆成為圣地。這些遍布全國的圣地,使得印度斯坦成了神圣之地。古往今來,無數(shù)的朝圣者從印度斯坦的四面八方奔赴在朝圣的路上,拜訪一個個圣地,而宗教一直都是人們的生活的靈感與勇氣之源。 正是他們的宗教精神,造就了印度人民的輝煌而燦爛的文化。即使在非常古老的時代,印度人也已經(jīng)創(chuàng)作出了卓越杰出的繪畫、雕塑、建筑、音樂與詩歌。他們寫出各種各樣的學(xué)術(shù)文章。涉及的內(nèi)容有語法學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、統(tǒng)治術(shù)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)(阿育吠陀)。他們在化學(xué)領(lǐng)域也投入了寶貴的勞動,并留下了確鑿的證據(jù),證明他們在工程技術(shù)、灌溉、造船,還有許許多多其他工藝美術(shù)方面的驚人成就。所有這些,其實都根源于他們的宗教。其背后的思想與理想大都受到印度教圣人的啟示。 隨著時間的推移,印度的文明誕生出了兩個強大的分支,即耆那教與佛教。印度的文化也隨著佛教,開始傳播到了興都庫什山以外的區(qū)域。譬如錫蘭、緬甸、暹羅、金波蒂亞與科欽,中國、馬來西亞、爪哇、巴厘島、蘇門答臘,朝鮮、日本、阿富汗與土耳其斯坦等地區(qū),它們都受到印度人的信仰文化之影響。甚至在遙遠的美洲,譬如墨西哥,學(xué)者們也發(fā)現(xiàn)了印度文化的痕跡。這些不同國家與區(qū)域都歡迎著印度人提供的優(yōu)秀文化。印度人絕不會通過武力或計謀使自己的宗教強加于人。和平、仁愛、同情與服侍一直都是他們的宗旨。無論走到了哪里,他們都能夠使得那個地區(qū)的人們開始從莽荒世界中擺脫出來。 當然,印度成了東方文明的母體之一。已經(jīng)有各種證據(jù)表明,印度人的思想曾經(jīng)傳播到古典的希臘,而我們知道,希臘是西方文明的搖籃。 幾十個世紀以來,印度教的規(guī)模與種類不斷擴大。在它的內(nèi)部,出現(xiàn)了各種新的支派。譬如毗濕奴派(Vaishnavas)、沙克蒂派(Shaktas)、濕婆宗(Shaivas)、蘇利耶教派(Sauras)與戈納帕提亞教派(Ganapatyas)等。在這些支派當中,還有不同派別生長的空間。此外,耆那教、佛教、錫克教、雅利安社(Aryas Samaj)、梵社(Brahmo Samaj)等,信仰方式,也都來自印度教。 在過去一些歲月里面,古老的印度宗教一直在遙遠的西方世界傳播它的信息。許許多多的歐洲人與美國人都在學(xué)習(xí)印度人的人生觀念,并給予了很大的尊重,他們當中,甚至有不少人開始接受了這些信仰,把它當成自己人生的理想追求。 事實上,印度人所提供出來的宗教之偉大,在于它具有普遍的德行、普遍的力量。這就是為什么它在過去會取得如此輝煌的成就。同時,這也是我們堅信印度宗教一定具有更加輝煌未來的理由。接下來的篇章,我們將對印度教的基本內(nèi)容做一些簡單扼要的概述。
梵澄譯叢 他山之玉:印度文化導(dǎo)論 作者簡介
斯瓦米·尼偉達南達(Swami Nirvedananda,1893—1958),通常被稱為阿納迪·馬哈拉杰,印度現(xiàn)代思想先驅(qū)之一,也是一位重要的教育家,對推廣印度思想家辨喜提出的教育理念發(fā)揮了重要作用。他博學(xué)多才,被譽為杰出的作家、深刻的思想家和雄辯的演說家。著有《印度文化導(dǎo)論》《我們的教育》《宗教與當代的困惑》等多部具有極高學(xué)術(shù)價值的作品,在印度思想文化界仍享有廣泛聲譽。 陳亞妮,畢業(yè)于浙江大學(xué),理學(xué)碩士,現(xiàn)居杭州。 江小敏,北京大學(xué)哲學(xué)(宗教學(xué))系美學(xué)博士。
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