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21世紀(jì)的21位思想家

出版社：上海文藝出版社出版時(shí)間：2023-04-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 408
中 圖 價(jià):¥48.4(6.2折) 定價(jià)  ¥78.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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21世紀(jì)的21位思想家 版權(quán)信息

21世紀(jì)的21位思想家 本書(shū)特色

★信息時(shí)代的知識(shí)分子，如何看待科技、政治、文化，以及新的勞動(dòng)——信息生產(chǎn) ★柄谷行人、齊澤克、朱迪斯??巴特勒、蒂莫西??莫頓、東浩紀(jì)、全喜卿……全景式的當(dāng)代思想評(píng)述 ★他們是“一般智力”的一部分，以思考、寫作為生，他們的腦力成果被商品化和販賣；他們又是“一般知識(shí)分子”，試圖在商品化體系之內(nèi)，找到寫作、思考乃至行動(dòng)的方式來(lái)反對(duì)這套體系

21世紀(jì)的21位思想家 內(nèi)容簡(jiǎn)介

文化理論。公共知識(shí)分子曾經(jīng)質(zhì)疑我們，啟迪我們，而現(xiàn)在他們?nèi)ツ膬毫耍炕ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，還有誰(shuí)是薩特？本書(shū)認(rèn)為雖然我們不再有如此突出的大人物，但我們還有普通知識(shí)分子，如果一并閱讀他們的文章，便能理解我們的時(shí)代。出于這一目的，作者評(píng)述了21位來(lái)自不同地區(qū)、不同學(xué)科背景的當(dāng)代重要思想家，其中包括柄谷行人、齊澤克、朱迪·巴特勒、蒂姆·莫頓、東浩紀(jì)、全喜卿等，為我們描繪了一幅當(dāng)今世界思想導(dǎo)圖。本書(shū)所介紹的思想，涉及文化、工作、技術(shù)等諸多方面。每章介紹一位思想家，同時(shí)提供其話語(yǔ)背景以幫助讀者理解，還揭示了這些思想家之間的聯(lián)系。麥肯齊·沃克別具一格的解讀既表達(dá)了欣賞贊同，同時(shí)也提出批判，認(rèn)為美國(guó)大學(xué)當(dāng)前的狀況有損協(xié)同的思想之網(wǎng)對(duì)理解和改變世界做出的努力。

21世紀(jì)的21位思想家 目錄

導(dǎo)論

第1 章 艾米·文德林：馬克思的后物學(xué)與身物學(xué)

第2 章 柄谷行人：世界的構(gòu)造

第3 章 保羅·維爾諾：語(yǔ)法與諸眾

第4 章 揚(yáng)·穆利耶·布唐：認(rèn)知資本主義

第5 章 毛里齊奧·拉扎拉托：機(jī)器性奴役

第6 章 弗朗哥·“比佛”·貝拉迪：作為商品的靈魂

第7 章 安吉拉·麥克羅比：匠造脆弱不安

第8 章 保羅·吉爾羅伊：種族之持存

第9 章 斯拉沃熱·齊澤克：絕對(duì)反沖

第10 章 喬迪·迪恩：象征效力的衰落

第11 章 尚塔爾·墨菲：民主VS 自由主義

第12 章 溫迪·布朗：反對(duì)新自由主義

第13 章 朱迪斯·巴特勒：界線之上的肉體

第14 章 東浩紀(jì)：御宅族哲學(xué)

第15 章 保羅·B. 普雷西亞多：藥物-色情的身體政治

第16 章 全喜卿：編程政治

第17 章 亞歷山大·加洛韋：界質(zhì)

第18 章 蒂莫西·莫頓：從OOO 到P（OO）

第19 章 甘丹·梅亞蘇：絕對(duì)物的景觀

第20 章 伊莎貝爾·斯唐熱：蓋亞入侵

第21 章 唐娜·哈拉維：介人的喜劇

致謝


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21世紀(jì)的21位思想家 節(jié)選

導(dǎo) 論 當(dāng)代智力工作者必須在不同于以往的制度下工作。這種制度以精細(xì)得多的方式將智力工作者安插到榨取其成果價(jià)值的流程當(dāng)中。一個(gè)人就算有心當(dāng)薩特或波伏娃，他或她也是做不到的。 順著這個(gè)例子再講兩句：當(dāng)時(shí)，薩特和波伏娃靠筆和打字機(jī)是能養(yǎng)活自己的。當(dāng)時(shí)存在著以大規(guī)模印刷為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)時(shí)的高等教育在迅速擴(kuò)張，為他們的書(shū)提供了讀者。還有一點(diǎn)不能忘記：他們是精英教育制度培育的產(chǎn)物，在他們受教育的國(guó)家，精英教育仍然擁有崇高聲譽(yù)和地位的光環(huán)。當(dāng)然，以上只是一個(gè)粗略介紹，但我的基本觀點(diǎn)是：在當(dāng)代，智力工作面臨著與過(guò)去截然不同的境況。當(dāng)代知識(shí)分子幾乎不可能靠寫具有智識(shí)挑戰(zhàn)性的書(shū)養(yǎng)活自己，而要有一份全職工作才行，通常是在大學(xué)里。 大學(xué)也和過(guò)去不一樣了。大學(xué)不再是一種培養(yǎng)有能力管理資本主義社會(huì)人才的特殊機(jī)構(gòu)，反而越來(lái)越像一門生意。學(xué)術(shù)工作必須在管理制度下進(jìn)行，而學(xué)術(shù)管理制度正是其他智力勞動(dòng)管理制度的衍生品。學(xué)術(shù)工作愈發(fā)定量化和層級(jí)化。不少崗位轉(zhuǎn)向了臨時(shí)工。在一些情況下，校方似乎有一種想象：就算拋棄思考?xì)v史、社會(huì)或政治事件的傳統(tǒng)學(xué)科，大學(xué)也能運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)礙。 因此，公共知識(shí)分子的衰落是有原因的，而且不都是知識(shí)分子自身的原因。認(rèn)為當(dāng)今學(xué)術(shù)界的問(wèn)題在于“黑話”太多的諸君，不妨去看看財(cái)經(jīng)雜志。試問(wèn)：可曾有一種語(yǔ)言比財(cái)經(jīng)雜志的語(yǔ)言包含更多毫無(wú)依據(jù)、憑空編造、語(yǔ)意含混的詞匯？但是，讓我們把有關(guān)公共知識(shí)分子的典型敘事放下，來(lái)思考一下一般知識(shí)分子。我這里說(shuō)的一般知識(shí)分子，不同于馬克思所表述的“一般智力”，盡管兩者可能存在聯(lián)系。在我這里，一般知識(shí)分子指的是主要從事學(xué)術(shù)工作且取得相當(dāng)成就，并試圖通過(guò)自己的作品來(lái)探討關(guān)于當(dāng)代世界的更具普遍性的問(wèn)題的人。 一方面，他們是一般智力的一部分，因?yàn)樗麄円运伎肌l(fā)言、寫作為生，他們的成果被商品化和販賣；但另一方面，他們又是一般知識(shí)分子，因?yàn)樗麄冊(cè)噲D在甚至將他們也納入其中的商品化體系之內(nèi)，找到寫作、思考乃至行動(dòng)的方式來(lái)反對(duì)這套體系。他們?cè)噲D探討一般境況，當(dāng)代的許多人都發(fā)現(xiàn)自己處于該境況中。而且，他們會(huì)運(yùn)用自己受過(guò)的教育、自身的才能和原創(chuàng)力來(lái)這么做。 本書(shū)選取了二十一位這樣的一般知識(shí)分子，大部分是學(xué)者，但領(lǐng)域各不相同。當(dāng)我們探討如何面對(duì)難解的當(dāng)代境況的某個(gè)部分時(shí)，值得一讀的作品并非只有這些。大多數(shù)人可能會(huì)同意，當(dāng)代的境況是相當(dāng)暗淡的。除非你是那一小撮—所謂的“百分之一”—手中財(cái)富迅猛增長(zhǎng)的人，否則生活看起來(lái)或許就是一派瓦解的景象。商品化高歌猛進(jìn)的主要結(jié)果似乎是自然與社會(huì)生活的雙重毀滅。 因此本書(shū)接下來(lái)要導(dǎo)讀的一般知識(shí)分子是我認(rèn)為已經(jīng)在上述事物的思考上取得一些進(jìn)展的。但在我看來(lái)，如果一般知識(shí)分子的工作前提是，他們只是那一般智力的組成部分，唯一的功能是讓商品化繼續(xù)，讓利潤(rùn)涌流，那么這種情況很可能會(huì)損毀他們的工作，限制他們把握一般境況的能力。 因此，本書(shū)提供的評(píng)述是欣賞性的，不過(guò)是批判性的欣賞。 …… 盡管我在開(kāi)篇為當(dāng)今知識(shí)分子的成果做了辯護(hù)，反對(duì)“公知衰落”的輕率敘事，但我必須要說(shuō)，嚴(yán)重依賴高校的支持對(duì)一般知識(shí)分子的事業(yè)確實(shí)造成了損害。一般知識(shí)分子受教育時(shí)要掌握一門學(xué)科知識(shí)，這或許是好事。但是，學(xué)科之間的界線有隨意性，當(dāng)代境況的許多方面都要求打破學(xué)科框架的桎梏。 熟悉和引用權(quán)威或許是一件好事，但矛盾的是，馬克思一流的人物之所以成為權(quán)威，正在于他們能夠打破同時(shí)代的舊權(quán)威，開(kāi)辟出一個(gè)思維與行動(dòng)的新問(wèn)題域。我要在此指出，本書(shū)的不少內(nèi)容與當(dāng)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)與斗爭(zhēng)場(chǎng)合存在微弱的、遙遠(yuǎn)的聯(lián)系。這是智識(shí)層面的嚴(yán)謹(jǐn)、力量、融貫與直指當(dāng)下問(wèn)題的能力兩方面權(quán)衡的結(jié)果。在一種比較微妙的意義上，目前的勞動(dòng)分工更加嚴(yán)格了，令一般知識(shí)分子失去了與其他類型的勞動(dòng)，乃至其他智力勞動(dòng)，甚至同一所大學(xué)內(nèi)其他人的活動(dòng)（比如自然科學(xué)、工程、設(shè)計(jì)）之間的接觸。 本書(shū)首先會(huì)批判目前對(duì)一般智力的公認(rèn)看法，也就是前面講的馬克思的觀點(diǎn)；之后會(huì)批判性地介紹一系列具體的一般知識(shí)分子，讀者可自行選擇閱讀順序。開(kāi)篇兩章對(duì)馬克思的觀點(diǎn)給出了富有想象力的解讀：文德林論生產(chǎn)方式，柄谷行人論交換模式。接著是意大利和法國(guó)工人主義與自主論思想家：維爾諾、布唐、拉扎拉托和貝拉迪。之后分別是英美文化研究學(xué)者麥克羅比和吉爾羅伊、精神分析學(xué)者齊澤克與迪恩、政治理論家墨菲、布朗和巴特勒。然后是兩位獨(dú)特的身體政治學(xué)者東浩紀(jì)和普雷西亞多、媒體理論家全喜卿和加洛韋、思辨實(shí)在論研究者莫頓和梅亞蘇，*后是斯唐熱和哈拉維的科學(xué)研究。 當(dāng)然，這里肯定會(huì)有一些重要議題尚未被囊括。比如吉爾羅伊所說(shuō)的“過(guò)發(fā)達(dá)世界”（overdeveloped world）理論，盡管該領(lǐng)域在多個(gè)歐洲國(guó)家、美國(guó)和日本都有人研究。種族、性別、性議題在書(shū)中雖有提及，但并未獨(dú)立成篇，而是放在政治研究、媒體研究等語(yǔ)境下加以討論。我在這里要強(qiáng)調(diào)：一般并不意味著無(wú)所不包。 這些一般知識(shí)分子基本都是做中層理論：既不是純哲學(xué)，也不是案例研究，而是兩者之間的東西。盡管他們將概念應(yīng)用于當(dāng)下境況的做法取得了相當(dāng)?shù)某晒，但他們或許還是有些囿于傳統(tǒng)意義上的闡釋。因此，我希望以彼之道還施彼身，用他們自己的批判策略來(lái)發(fā)現(xiàn)他們的局限性。

21世紀(jì)的21位思想家 作者簡(jiǎn)介

麥肯齊??沃克（McKenzie Wark），1961年出生于澳大利亞，美國(guó)紐約新學(xué)院媒體與文化研究教授。公共知識(shí)分子，活躍于報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)，著有《黑客宣言》《游戲者理論》等。

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