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唯物主義

出版社：上海文藝出版社出版時(shí)間：2023-04-01
開本： 32開 頁數(shù)： 184
中 圖 價(jià):¥39.4(6.8折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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唯物主義 版權(quán)信息

唯物主義 本書特色

1.從身體出發(fā)的唯物主義！——身體是有思想的物質(zhì)，是身體在體驗(yàn)，也是身體在思考。有身體的存在，人才成為彼此不同的個(gè)體。本書往返于經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義之間，*后將人之為人的關(guān)鍵落實(shí)于“物”！吧眢w是行動(dòng)的媒介,也是痛楚的根源！ 2.唯物主義有哪些類型？——什么是新唯物主義？什么是還原唯物主義？辨證唯物主義發(fā)端于何？唯物主義的歷史亦是一部微型文化史，不斷進(jìn)化的唯物主義思想早已將文化、語言與倫理的發(fā)展變化記錄其中。 3.尼采、維特根斯坦、阿奎那都是唯物主義者嗎？——以他一貫語出驚人的論證方式，伊格爾頓在書中里中氣十足地接連剖析尼采、維特根斯坦、阿奎那的哲學(xué)思想，展示出他們的唯物主義面向，也勾勒出聯(lián)系起身體、社會(huì)、行為的唯物主義版圖。

唯物主義 內(nèi)容簡介

54歲的理工男道格拉斯和藝術(shù)家妻子康妮相親相愛，即將迎來結(jié)婚25周年的紀(jì)念，結(jié)果一天深夜，妻子突然提出離婚。為了挽救這場婚姻，他精心策劃了一家三口的歐洲之旅，試圖喚起妻子心中愛的回憶。然而兒子的突然失蹤讓一切都亂了套。為了找回兒子，道格拉斯的人生開始偏離計(jì)劃，甚至變得瘋狂。他重新想起自己被愛改變的那些瞬間，也意識(shí)到自己是時(shí)候再經(jīng)歷一次改變了。

唯物主義 目錄

序言

**章 形形色色的唯物主義

第二章 獾有靈魂嗎?

第三章 解放感官

第四章 高昂的情緒

第五章 粗糙的地面

索引


展開全部

唯物主義 節(jié)選

序言 特里??伊格爾頓 本書探討的主要是“身體”。然而，此“身體”并非當(dāng)下文化研究中時(shí)髦的彼“身體”，至少，這點(diǎn)乃筆者所切望的。作為論題，后一種“身體”已變得狹隘、排他，淪為陳詞濫調(diào)，著實(shí)乏味。鑒于此，本研究便有了暗中較勁、與之一辯的意圖,一心要考察人之為生靈的表現(xiàn)模式。這些模式大多已給正統(tǒng)后現(xiàn)代觀打入另冊，但別的且不論，它們道出了所有人身體的真相,且與諸如性別、種族等因素?zé)o關(guān)。我相信，在當(dāng)代文化話語權(quán)威的眼里，這赤裸裸的一概而論是足以引起公憤的。 大約可以這樣說，全球各地的文學(xué)研究生們，除了研究吸血鬼或圖像小說的，都在研究身體，但其研究路數(shù)不無問題，竟然對某些富有成效的方法棄之不顧。見怪不怪的是，為“包容性”大唱贊歌之輩居然并不知曉，這個(gè)他們鐘愛的詞是何等的排他。文化研究大多關(guān)注族裔性的、社會(huì)性別的、同性戀的、饑餓的、被構(gòu)建的、衰老的、被裝飾的、殘疾的、受控制的、生命政治的身體，這身體給情色目光緊盯著，是歡愉與痛楚的中心，上面滿是權(quán)力、規(guī)訓(xùn)或欲望的刻痕。與之相反，本書探究的，是更為根本的身體。首先，它絕非文化建構(gòu)。對它的言說，既可用在柬埔寨，也可用在切爾滕納姆；既適用于比利時(shí)女性，也適用于斯里蘭卡男性；倘若切合希拉里??克林頓的情況，也將同樣切合西塞羅的情況。只有那些后現(xiàn)代論的霸道權(quán)威會(huì)對筆者的研究思路感到憤慨。其實(shí)，他們的論調(diào)才真令人瞠目結(jié)舌呢。在他們眼中，一切普適的論斷都具壓迫性，且只有他們這一論斷是例外。 關(guān)于身體，文化研究得出了某些有價(jià)值的洞見,然而在此問題上，卻似乎對自身頗令人沮喪的政治史不甚了解。此話題重要的思想來源之一，是米歇爾??？碌淖髌罚鋵懽饕矘(biāo)志著六十年代末期之后革命左派遭遇的危機(jī)。某些更具抱負(fù)的激進(jìn)政治模式似乎業(yè)已動(dòng)搖，遭到強(qiáng)有力之右翼力量的峻拒，當(dāng)是時(shí)，歷史唯物主義逐漸為文化唯物主義所替代，且對身體之興趣益發(fā)濃厚起來。若說“身體”意在挑戰(zhàn)遠(yuǎn)離感性現(xiàn)實(shí)、過于追求理念的左派政治，它也參與了罷黜左派政治的活動(dòng)。因此，同任何物神(fetish)一般，此特定身體也起到填補(bǔ)空缺的作用。某些開創(chuàng)性的女權(quán)主義思想潮流，在其政治議程上，依舊保留著身體與社會(huì)主義政治的關(guān)系。然而來到八十年代，人們不再談?wù)撋鐣?huì)主義，轉(zhuǎn)而談?wù)撔，而且，有那么一些文化左派，雖然一談到資本主義，大多無恥地保持沉默，卻在身體性問題上益發(fā)大放厥詞。然而，后文考察馬克思之著作時(shí)，我們會(huì)看到，資本主義與身體性并非互不相容。 感謝兩位匿名審稿人，他們對本書早前一稿提出了寶貴意見，特別是其中一位，毫不留情地建議我直接砍掉前四十頁。我認(rèn)為，經(jīng)這么一砍，反令這部作品大為獲益。瑞秋??朗斯代爾是我在耶魯大學(xué)出版社的責(zé)任編輯，有著異于常人的敏銳，凡我書中用詞不夠精當(dāng)、結(jié)構(gòu)缺乏連貫之處，皆難逃其法眼。至今，經(jīng)她之手，我已有六部作品順利問世。作為編輯她出類拔萃，我欠她一份深深的感激。 特里??伊格爾頓

唯物主義 作者簡介

作者 特里??伊格爾頓，英國著名文學(xué)理論家、文化批評家。曾長期任教于牛津大學(xué)，現(xiàn)為英國蘭卡斯特大學(xué)英國文學(xué)杰出教授。自1960年代至今，已出版著作數(shù)十種，涉及文學(xué)理論、后現(xiàn)代主義、政治、意識(shí)形態(tài)和宗教等領(lǐng)域。代表作有《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》《審美意識(shí)形態(tài)》《文學(xué)事件》《英國現(xiàn)代長篇小說導(dǎo)論》《馬克思為什么是對的》等。 譯者 吳文權(quán)，畢業(yè)于南京大學(xué)外國語學(xué)院，后留學(xué)德國，現(xiàn)任教于廣東外語外貿(mào)大學(xué)。譯作包括《文學(xué)的讀法》《幽默》《中國敘事：批評與理論》，《呼吸秋千》（與余楊合譯），《中國文化精要》《西方文化精要》英譯本等。

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