書馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購書報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >
現(xiàn)代科學(xué)的誕生

現(xiàn)代科學(xué)的誕生

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2023-04-01
開本： 32開 頁數(shù)： 390
本類榜單：科普讀物銷量榜
中 圖 價(jià):¥52.5(7.0折) 定價(jià)  ¥75.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

現(xiàn)代科學(xué)的誕生 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100217569
  • 條形碼：9787100217569 ; 978-7-100-21756-9
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

現(xiàn)代科學(xué)的誕生 本書特色

輕松讀懂現(xiàn)代科學(xué)如何誕生，深刻理解科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。 本書展示了16至18世紀(jì)(從哥白尼到牛頓)，早期現(xiàn)代科學(xué)在歐洲社會(huì)政治歷史背景下誕生的復(fù)雜而詳細(xì)的過程。保羅·羅西在本書中打破了科學(xué)"枯燥"、脫離文化的錯(cuò)覺，探索了產(chǎn)生科學(xué)的傳統(tǒng)與價(jià)值體系之間的強(qiáng)大沖突，科學(xué)的每一次進(jìn)步，都伴隨著人們對(duì)價(jià)值體系的調(diào)整和重新認(rèn)識(shí)。作為一部討論科學(xué)革命的普及讀物，本書通俗易懂，非常適合普通讀者閱讀。

現(xiàn)代科學(xué)的誕生 內(nèi)容簡(jiǎn)介

現(xiàn)代科學(xué)從何而來？對(duì)于思考這個(gè)問題的讀者來說，這部作品是非常理想的科學(xué)史入門讀物。本書廣泛考察了現(xiàn)代科學(xué)誕生的背景，為我們呈現(xiàn)了各種傳統(tǒng)思潮及價(jià)值體系間的復(fù)雜互動(dòng)，如何在17世紀(jì)孕育出現(xiàn)代科學(xué)。書中描述了現(xiàn)代科學(xué)的種種特征，呈現(xiàn)了這種獨(dú)有的知識(shí)究竟“新”在何處，詳細(xì)介紹了笛卡爾、伽利略、牛頓等重要推動(dòng)人物的影響，糾正了“科學(xué)是枯燥的”、“科學(xué)與文化互不相關(guān)”等偏見。本書討論的主題既有常規(guī)的力學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、宇宙論、機(jī)械論哲學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等科學(xué)內(nèi)容，也有不太常見的“技藝與自然”、赫爾墨斯主義、化學(xué)論哲學(xué)、磁哲學(xué)、時(shí)間的發(fā)現(xiàn)、地質(zhì)學(xué)、“自然之書與圣經(jīng)之書”等更深層的內(nèi)容。這本通俗易懂而又具有深刻思想性的書，將使讀者洞悉科學(xué)與哲學(xué)復(fù)雜交織的關(guān)系。

現(xiàn)代科學(xué)的誕生 目錄

導(dǎo)言
歐洲科學(xué)——一場(chǎng)革命及其歷史——關(guān)于本書

**章 障礙
忘記已知的東西——物理學(xué)——宇宙論——卑賤的力學(xué)

第二章 秘密
“丟在豬前的珍珠”——秘密的知識(shí)——公開的知識(shí)——赫爾墨斯主義傳統(tǒng)和科學(xué)革命——秘密和公開的知識(shí)

第三章 工程師
實(shí)踐和論說——工程師和機(jī)器——作坊——達(dá)·芬奇——“構(gòu)造”與“論說”——可以生長的知識(shí)——技藝與自然——代達(dá)羅斯和迷宮

第四章 看不見的世界
印刷術(shù)——古代書籍——舊與新——插圖——新星——發(fā)現(xiàn)一個(gè)未知的視覺世界——新世界

第五章 新的宇宙
哥白尼——支離破碎的世界——第谷·布拉赫——開普勒

第六章 伽利略
早期作品——天文學(xué)發(fā)現(xiàn)——自然與《圣經(jīng)》——假說和實(shí)在論——哥白尼被譴責(zé)——自然之書——“兩大世界體系”——亞里士多德宇宙論的解體——幾何化、相對(duì)性和慣性——潮汐——伽利略的悲劇——新物理學(xué)

第七章 笛卡爾
一個(gè)體系——“我戴著面具前行”——數(shù)學(xué)方程遇到幾何學(xué)——物理學(xué)和宇宙論——世界作為現(xiàn)實(shí)化的幾何學(xué)

第八章 無數(shù)其他世界
無限的真空——有無窮多居住者的無限宇宙——伽利略、笛卡爾和無限宇宙——我們?cè)谟钪嬷胁⒉还聠巍莞沟牟孪搿祟愔行闹髁x的危機(jī)和終結(jié)

第九章 機(jī)械論哲學(xué)
需要想象力——力學(xué)和機(jī)器——自然物與人工物：認(rèn)識(shí)和制造——?jiǎng)游、人和機(jī)器——機(jī)械論者還能是基督徒嗎？——萊布尼茨：對(duì)機(jī)械論的批評(píng)

第十章 化學(xué)論哲學(xué)
化學(xué)及其先驅(qū)——帕拉塞爾蘇斯——帕拉塞爾蘇斯主義者——醫(yī)療化學(xué)家——化學(xué)和機(jī)械論哲學(xué)——機(jī)械論與活力論

第十一章 磁哲學(xué)
奇特的事情——吉爾伯特——耶穌會(huì)士和魔法——謹(jǐn)慎的實(shí)驗(yàn)和大膽的設(shè)備——硫磺球——音樂和毒蛛病

第十二章 心臟與生殖
小宇宙的太陽——卵源論者和精源論者——預(yù)成論
……

第十三章 時(shí)間與自然
第十四章 分類
第十五章 儀器與理論
第十六章 學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)
第十七章 牛頓

年表
參考文獻(xiàn)
索引
譯后記
展開全部

現(xiàn)代科學(xué)的誕生 節(jié)選

《現(xiàn)代科學(xué)的誕生/科學(xué)史譯叢》：　　正如在《方法談》第五部分和《論人》中所概述的那樣，在笛卡爾的生理學(xué)（或靈魂生理學(xué)）中，有生命的事物不再被認(rèn)為與機(jī)械事物有根本不同。動(dòng)物是機(jī)器。理性靈魂的存在不是在機(jī)器與活的有機(jī)體之間，而是在活的機(jī)器與那種獨(dú)特的（在我們的世界中是獨(dú)一無二的）被稱為人的機(jī)器的特定功能之間畫出了一條界線。只有人能夠“思考”和“言說”。一旦采用機(jī)器模型，笛卡爾認(rèn)為只有這兩種功能要么無法解釋，要么無法解釋得完全令他滿意！　∫慌_(tái)有著猴子器官和猴子外貌的機(jī)器，需要對(duì)各個(gè)器官作出特殊安排，才能完成每一個(gè)動(dòng)作。在笛卡爾看來，一臺(tái)擁有眾多不同器官的機(jī)器，以人的理性允許我們行動(dòng)的方式，在生命的所有情境下工作，是不可思議的。在許多情況下，機(jī)器可能會(huì)比人更好地作出反應(yīng)，但在其他情況下，它將不可避免地失敗。理性或適應(yīng)環(huán)境的能力并不是笛卡爾認(rèn)為機(jī)器可以獲得的特征。語言也是如此。雖然建造一臺(tái)能講出幾個(gè)詞或以言語來對(duì)特定的外部刺激作出反應(yīng)的機(jī)器當(dāng)然是可能的，但機(jī)器永遠(yuǎn)無法協(xié)調(diào)語言，以便對(duì)接收到的語言作出有意義的回應(yīng)。　　因此，理性靈魂并非來自物質(zhì)的力量，而是上帝有意創(chuàng)造的。然而，一切無法思考和言說的事物（無可否認(rèn)，這樣的事物有很多）都可以按照*嚴(yán)格的機(jī)械論定律來解釋。從笛卡爾的角度來看，動(dòng)物只不過是機(jī)器罷了，人在生理學(xué)意義上的生命可以用機(jī)器隱喻來解釋，也可以回溯到機(jī)械論模型。首先，在生理學(xué)意義的生命中，是可以區(qū)分自發(fā)過程與純機(jī)械過程的。人的靈魂位于大腦底部附近的松果腺，控制著將思想轉(zhuǎn)化為言語和行動(dòng)的肌肉運(yùn)動(dòng)。呼吸、打噴嚏、打呵欠、咳嗽、腸蠕動(dòng)、眨眼和吞咽都是取決于“精氣流動(dòng)”的自然而平常的運(yùn)動(dòng)。這些“精氣”如同“微風(fēng)或細(xì)小的火苗”，迅速流經(jīng)神經(jīng)的細(xì)管，機(jī)械地引起肌肉收縮。從大腦流向神經(jīng)的動(dòng)物精氣的力解釋了這種類型的運(yùn)動(dòng)：例如腳被燒傷時(shí)的反應(yīng)（縮回腳、出于疼痛而喊叫、朝熱源方向看），或者剛被砍下的頭在地面上繼續(xù)抽搐的情形！　〉芽枌⑦@類行為比作鐘表或磨坊的運(yùn)動(dòng)，他以一種更復(fù)雜的機(jī)器——皇家園林（如同17世紀(jì)的迪士尼樂園）中復(fù)雜的噴泉系統(tǒng)——來比喻自發(fā)的生理過程。水的流動(dòng)激活了一系列機(jī)器，演奏某些樂器，甚至說出了某些詞語。動(dòng)物機(jī)器的神經(jīng)就像噴泉的管道，肌肉和肌腱就像移動(dòng)它的彈簧和不同機(jī)構(gòu)。動(dòng)物精氣就像激活噴泉的水，心臟就是水源，腦腔則是蓄水池。刺激感覺器官的外部物體就像人們?cè)谝蛔鶑?fù)雜的噴泉內(nèi)漫步，不經(jīng)意間成了其中一些機(jī)器運(yùn)動(dòng)的原因。當(dāng)造訪者們接近正在沐浴的狄安娜時(shí)（他們踏上某塊瓦片時(shí)她會(huì)出現(xiàn)），就會(huì)導(dǎo)致海神尼普頓突然前進(jìn)，并用其三叉戟威脅他們。存在于大腦中的理性靈魂“執(zhí)行著噴泉管理員的功能，他必須駐扎在蓄水池附近（噴泉的管道返回處），以啟動(dòng)、停止或改變其動(dòng)作”。在控制論出現(xiàn)以后的時(shí)代，有些人將笛卡爾的“噴泉管理員”比作一種自我調(diào)節(jié)機(jī)制。　　笛卡爾明確區(qū)分了自發(fā)和非自發(fā)的生理過程，而且似乎理解后來被稱為“反射行為”的現(xiàn)象（盡管是為了解釋非常不同的東西）。他打開了通向醫(yī)療力學(xué)中生物學(xué)機(jī)械論的道路，也為用化學(xué)和物理學(xué)方法逐漸取代傳統(tǒng)的活力論原理鋪平了道路。然而，在把動(dòng)物當(dāng)作機(jī)器的論題中有一些危險(xiǎn)的意涵；耶穌會(huì)教士加布里埃爾·丹尼爾（Gabriel Daniel）在1703年堅(jiān)持認(rèn)為，所有笛卡爾主義者都因此而不得不宣稱，人不過是機(jī)器罷了！　∧遣焕账固煳膶W(xué)家和數(shù)學(xué)家阿方索·博雷利（1608-1679）也將自動(dòng)機(jī)與自發(fā)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)物進(jìn)行了比較，他將幾何學(xué)和力學(xué)視為“關(guān)于生物運(yùn)動(dòng)的奇妙科學(xué)”道路上的兩個(gè)步驟。他*偉大的作品《論動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)》（On the Motion of Animals）于他去世后不久在羅馬出版（1680-1681）。該書提及了哈維，并討論了《關(guān)于兩門新科學(xué)的談話》中伽利略所討論的一些主題，使用的是笛卡爾主義的方法。動(dòng)物的行走、奔跑、跳躍和升空，以及鳥的飛行和魚的游動(dòng)，都是從一種幾何學(xué)-力學(xué)的角度來研究的，就好像它們是簡(jiǎn)單的機(jī)器系統(tǒng)一樣。全書分為兩部分，它先是討論了身體的外部運(yùn)動(dòng)或表面運(yùn)動(dòng)，其次討論了肌肉和器官的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)，其中一些運(yùn)動(dòng)是非自發(fā)的。身體被表現(xiàn)為一種水力驅(qū)動(dòng)機(jī)制，動(dòng)物精氣像水一樣流過神經(jīng)。在大多數(shù)情況下，肌肉都在非常不利的條件下工作：如果骨頭是杠桿，關(guān)節(jié)的連接處是支點(diǎn)，則肌肉的作用非常接近于支點(diǎn)，而重量（以握住一個(gè)物體的伸展的手臂為例）接近于比肌肉所代表的較小杠桿大10到20倍的杠桿末端。肌肉施加的力遠(yuǎn)大于它必須抬起的重量。　　……

現(xiàn)代科學(xué)的誕生 作者簡(jiǎn)介

保羅·羅西（Paolo Rossi Monti，1923-2012）是意大利著名科學(xué)史家和哲學(xué)史家，1966年至1999年任佛羅倫薩大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)史系主任，曾任意大利哲學(xué)學(xué)會(huì)主席（1980-1983）和意大利科學(xué)史學(xué)會(huì)主席（1983-1990）。他著述宏富，僅著作就有三十余部。1985年，羅西獲得了美國科學(xué)史學(xué)會(huì)頒發(fā)的薩頓獎(jiǎng)?wù)隆?009年，他因“對(duì)從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期科學(xué)的思想基礎(chǔ)研究所作的決定性貢獻(xiàn)”而被授予巴爾贊科學(xué)史獎(jiǎng)！　×_西的首本科學(xué)史主題的著作《弗朗西斯·培根：從魔法到科學(xué)》（Francesco Bacone，Dalla magia alla scienza，1957；Francis Bacon：From Magic to Science，1968）原創(chuàng)性地闡明了弗朗西斯·培根思想的根源，顯示了培根的科學(xué)哲學(xué)是如何從他那個(gè)時(shí)代的思想潮流中發(fā)展出來的！　〕鲇趯(duì)現(xiàn)代早期科學(xué)所基于的復(fù)雜思想過程的興趣，羅西撰寫了《哲學(xué)家與機(jī)器：1400-1700》（1400-1700，1962；Philosophy，TechnoLogy and the Arts in the Early Modern Era，1970）。他結(jié)合科學(xué)史、技術(shù)史和哲學(xué)史，清晰地闡述了科學(xué)思想實(shí)踐與技術(shù)發(fā)展之間的相互依存關(guān)系。和他關(guān)于培根的書一樣，羅西在這本書里開辟了新的領(lǐng)地，在知識(shí)與技術(shù)專長的結(jié)合中尋找科學(xué)革命的起源。

商品評(píng)論(0條)
暫無評(píng)論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服