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中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史(全兩冊(cè))

中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史(全兩冊(cè))

作者：錢(qián)穆
出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：1997-08-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 885
中 圖 價(jià):¥79.4(8.1折) 定價(jià)  ¥98.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史(全兩冊(cè)) 版權(quán)信息

中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史(全兩冊(cè)) 本書(shū)特色

本書(shū)對(duì)中國(guó)近三百年的學(xué)術(shù)史進(jìn)行了歸納和分析。 《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》是錢(qián)穆先生研究清代學(xué)術(shù)史的力作，也是他一生中重要的學(xué)術(shù)代表作。書(shū)中共敘五十一個(gè)學(xué)術(shù)人物的思想，指出漢學(xué)家對(duì)不天下治亂之用心所在。本書(shū)引證廣博，考證精深，與梁?jiǎn)⒊耐鞲黝I(lǐng)風(fēng)騷，并行于世，奠定了清代學(xué)術(shù)史研究的基本格局。

中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史(全兩冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　民國(guó)二十年秋，余始任教國(guó)立北京大學(xué)，為諸生講近三百年學(xué)術(shù)史，因撮記要指?jìng)湔b覽。迄今五裁，粗成首尾！　「F謂近代學(xué)者每分漢宋疆域，不知宋學(xué)，則亦不能知漢學(xué)，更無(wú)以平漢宋之是非，故先之以引諭，略述兩宋學(xué)術(shù)概要。又以宋學(xué)重經(jīng)世明道，其極必推之于議政，故繼之以東林！　∶髑逯H，諸家治學(xué)，尚多柬林遺緒。梨洲嗣軌陽(yáng)明，船山接跡橫渠，亭林于心性不喜深談，習(xí)齋則兼斥宋明，然皆有聞?dòng)谒蚊髦w論者也。不忘種姓，有志經(jīng)世，皆確乎成其焉故國(guó)之遣老，與乾嘉之學(xué)，精氣復(fù)絕焉。

中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史(全兩冊(cè)) 目錄

自序 **章 引論 第二章 黃梨洲 附 陳乾初 潘用微 呂晚村 第三章 王船山 第四章 顧亭林 附 馬骕 第五章 顏習(xí)齋李恕谷 第六章 閻潛邱毛西河 附 姚立方 馮山公 程綿莊 胡東樵 顧宛溪 第七章 李穆堂 附 萬(wàn)孺廬 王白田 朱止泉 全謝山蔡元鳳 第八章 戴東原 附 江慎修 惠定宇 程易田 第九章 章實(shí)齋 附 袁簡(jiǎn)齋 汪容甫 第十章 焦里堂阮蕓臺(tái)凌次仲 附 許周生 方植之 第十一章 龔定菴 附 莊方耕 莊葆琛 劉申受 宋于庭 魏默深 戴子高 沈子敦 潘四農(nóng) 第十二章 曾滌生 附 羅羅山 第十三章 陳蘭甫 附 朱鼎甫 第十四章 康長(zhǎng)素 附朱子襄 廖季平 譚復(fù)生
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中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史(全兩冊(cè)) 節(jié)選

《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史（套裝上下冊(cè)）》：　　迄乎南宋，心性之辨愈精，事功之味愈淡。東萊與朱子書(shū)，謂：「向見(jiàn)論治道書(shū)，其間欲仿井田之意，而科條州郡賦之類(lèi)，此固為治之具。然施之當(dāng)有次第。今日先務(wù)，恕當(dāng)啟迪主心，使有尊德樂(lè)道之誠(chéng)，眾建正人，以為輔助。待上下孚信之后，然后為治之具可次第舉也。儻人心未孚，驟欲更張，則眾口嘩然，終見(jiàn)沮格！勾苏鯇幮路ㄖ詳。鴸|萊慨切言之。張南軒則謂：「學(xué)莫先于義利之辨。義也者，本心之所當(dāng)為而不能自已，非有所為而為之者也。一有所為而為之，則皆人欲之私，而非天理之所存矣！怪熳又^其「廣前圣之所未發(fā)，同于性善養(yǎng)氣之功」。自是學(xué)者爭(zhēng)務(wù)為鞭辟向里，而北宋諸儒一新天下之法以返之唐虞三代之意，則稍稍疏焉。故永嘉事功之學(xué)，為考亭之徒所不喜。艮齋、止齋、水心、悅齋皆好言周禮，而朱子則非之，謂：「周禮周公未必盡行，教學(xué)者非所宜先！谷煌跻喼妫q力持弗變，雖以龍川之?dāng)鄶嗔?zhēng)，朱子終不稍屈。則其一新天下之法令以返之三代之上者，如痿人之不起，瘖者之不忘言，固非絕然無(wú)意于斯也。近世論宋學(xué)者，專(zhuān)本濂溪太極圖一案，遂謂其導(dǎo)源方外，與道、釋虛無(wú)等類(lèi)并視，是豈焉識(shí)宋學(xué)之真哉！「三代以道治天下，漢唐以智力把持天下」，此兩宋諸儒所倡王覇之辨也。既欲一新天下之法令，而鄙薄漢唐為不足循，則經(jīng)籍注疏之成于漢唐諸儒之手者，自亦無(wú)足存，而于是有所謂新經(jīng)義之作。此不徒介甫為之，兩宋諸儒，靡不為此，思以易夫舊，而其事大成于考亭。既以為三代周孔之道，晦塞于漠唐而復(fù)明于今日，則所以講誦傳述之者，有待于師道之興起，而其精神所寄，則微見(jiàn)于書(shū)院之講學(xué)。此自范希文、胡翼之已然，而荊公新法，亦汲汲以興學(xué)校頒新經(jīng)義為務(wù)，此固非偶然而焉矣。故言宋學(xué)精神，厥有兩端：一曰革新政令，二曰創(chuàng)通經(jīng)義，而精神之所寄則在書(shū)院。革新政治其事至荊公而止；創(chuàng)通經(jīng)義，其業(yè)至晦菴而遂。而書(shū)院講學(xué)，則其風(fēng)至明末之陳淋而始竭。東林者，亦本經(jīng)義推之政事，則仍北宋學(xué)術(shù)真源之所灌注也！　　

中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史(全兩冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介

　　錢(qián)穆，字賓四，江蘇無(wú)錫人，一八九五年生，一九九〇年八月逝世。歷任燕京、北大、清華、西南聯(lián)大、華西、江南各大學(xué)教授，創(chuàng)辦香港新亞書(shū)院。著有“國(guó)學(xué)概論”、“先秦諸子系年”、“周公”、“墨子”、“中國(guó)文化史導(dǎo)論”、“國(guó)史大綱”、“中國(guó)歷代政治得失”、“政學(xué)私言”、“論語(yǔ)新解”、“莊子纂蔓”、“朱子新學(xué)案”、“中國(guó)學(xué)術(shù)通義”、“中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢”、“中國(guó)文學(xué)論叢”、“雙溪獨(dú)語(yǔ)”、“晚學(xué)盲言”、“師友雜憶”等約六十種書(shū)。

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