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尋求意義

作者：李澤厚
出版社：人民文學(xué)出版社出版時(shí)間：2023-10-01
開本： 其他 頁數(shù)： 386
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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尋求意義 版權(quán)信息

  • ISBN：9787020180509
  • 條形碼：9787020180509 ; 978-7-02-018050-9
  • 裝幀：精裝
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

尋求意義 本書特色

李澤厚的文章，文字灑脫，不多修飾，余味深長(zhǎng)。本書篇什皆為李澤厚20世紀(jì)90年代后所作，其中十多篇為首次收入書中。李澤厚生前審訂本。 本書分為四部分：憶往、雜記、思想、序跋，內(nèi)容寬泛，形式不一。書中，李澤厚講述自己的生平故事，求學(xué)經(jīng)歷、與親人的交往、學(xué)術(shù)之路、思想歷程，等等，并且表達(dá)出對(duì)人生、社會(huì)以及世界、人類文明和未來的關(guān)懷和探索。在寫人懷事中，表現(xiàn)出李澤厚自然、坦率的個(gè)性，以及堅(jiān)持自己學(xué)術(shù)道路的求索和無悔精神。

尋求意義 內(nèi)容簡(jiǎn)介

李澤厚的文章，意蘊(yùn)之深厚，情感之飽滿，文辭之清麗，一直以來備受學(xué)界稱頌，即便是那些周正的學(xué)術(shù)類文章，亦文字凝練，余味悠長(zhǎng)，有時(shí)引用詩句來推進(jìn)其論題，全然沒有學(xué)院派枯燥繁瑣之病。
20世紀(jì)80年代，李澤厚正處于“籠罩性影響”（甘陽）之際，文化界就有人稱他為“當(dāng)代梁?jiǎn)⒊?rdquo;。李澤厚的文章之所以吸引人，在于其深刻而新穎的思想常常包裹在清新流麗的筆墨之中，情景中飽含時(shí)空玄思與人生哲理，這或許也是李澤厚的思想、論著，能在青年學(xué)子中迅速而廣泛地接受和喜歡的重要原因。
何謂哲學(xué)？李澤厚曾答：“我以為就是研究‘命運(yùn)’：人類的命運(yùn)、中國(guó)的和個(gè)人的命運(yùn)。”收入這本隨筆集里的文章，其所記、所議，與人的存在或本質(zhì)、人生的價(jià)值和意義、人的命運(yùn)和詩情糾纏在一起，正是探索“命運(yùn)”的路途上之“尋求意義”。晚年，李澤厚把他的哲學(xué)歸納為“人類學(xué)歷史本體論”。
李澤厚曰“四大皆空，還得活”，為啥？李澤厚自己也做出了回答，“青年聲色狂歡，中年辛勤事業(yè)，晚歲恬淡灑脫。盡管說浮生若夢(mèng)，人間如寄；旅途回首，又仍然非常真實(shí)和珍貴，令人眷戀感傷。雖知萬相皆非相，道是無情卻有情。”《這后面，刪除了一段！防顫珊竦奈恼拢馓N(yùn)之深厚，情感之飽滿，文辭之清麗，一直以來備受學(xué)界稱頌，即便是那些周正的學(xué)術(shù)類文章，亦文字凝練，余味悠長(zhǎng)，有時(shí)引用詩句來推進(jìn)其論題，全然沒有學(xué)院派枯燥繁瑣之病。 20世紀(jì)80年代，李澤厚正處于“籠罩性影響”（甘陽）之際，文化界就有人稱他為“當(dāng)代梁?jiǎn)⒊?rdquo;。李澤厚的文章之所以吸引人，在于其深刻而新穎的思想常常包裹在清新流麗的筆墨之中，情景中飽含時(shí)空玄思與人生哲理，這或許也是李澤厚的思想、論著，能在青年學(xué)子中迅速而廣泛地接受和喜歡的重要原因。 何謂哲學(xué)？李澤厚曾答：“我以為就是研究‘命運(yùn)’：人類的命運(yùn)、中國(guó)的和個(gè)人的命運(yùn)。”收入這本隨筆集里的文章，其所記、所議，與人的存在或本質(zhì)、人生的價(jià)值和意義、人的命運(yùn)和詩情糾纏在一起，正是探索“命運(yùn)”的路途上之“尋求意義”。晚年，李澤厚把他的哲學(xué)歸納為“人類學(xué)歷史本體論”。 李澤厚曰“四大皆空，還得活”，為啥？李澤厚自己也做出了回答，“青年聲色狂歡，中年辛勤事業(yè)，晚歲恬淡灑脫。盡管說浮生若夢(mèng)，人間如寄；旅途回首，又仍然非常真實(shí)和珍貴，令人眷戀感傷。雖知萬相皆非相，道是無情卻有情。”《這后面，刪除了一段！ 《孤獨(dú)》《重視武俠小說的文學(xué)地位——悼金庸先生》《關(guān)于“美學(xué)譯文叢書”》《書院憶往》《憶馮友蘭》《憶幾位前輩美學(xué)家》《八十年代的幾本書》《關(guān)于錢鍾書》《與周有光的對(duì)話》《試談中國(guó)的智慧（提綱）》《我所理解的儒學(xué)（提綱）》《探尋語碎》《希望你無往不勝——黃梅〈結(jié)婚話語權(quán)〉代序》《顧明棟〈原創(chuàng)的焦慮：語言、文學(xué)、文化研究的多元途徑〉序》等文，是首次收入李澤厚的書中。

尋求意義 目錄

憶往 孤獨(dú)003 記憶004 往事如煙007 憶長(zhǎng)沙011 澤麗妹妹013 “飛機(jī)失事死*好”017 【附】李澤厚16歲習(xí)作兩篇042 憶香港 045 蒲公英048 悼念Laura051 懷偉勛055 重視武俠小說的文學(xué)地位 ——悼金庸先生059 書院憶往063 憶馮友蘭067 憶幾位前輩美學(xué)家073 關(guān)于“美學(xué)譯文叢書”081 八十年代的幾本書084 給美國(guó)學(xué)生講中國(guó)哲學(xué)109 有點(diǎn)啼笑皆非114 雜記 思想與學(xué)問121 漫說康有為126 關(guān)于嚴(yán)復(fù)與梁?jiǎn)⒊?30 關(guān)于胡適與魯迅 136 讀周作人的雜感 139 閑話中國(guó)現(xiàn)代諸作家142 關(guān)于錢鍾書149 與周有光關(guān)于健康的對(duì)話153 【附】李澤厚：周有光先生108歲華誕賀詞163 讀黑格爾與康德164 讀《紅樓夢(mèng)》166 【附】周汝昌：紅樓美學(xué)真理真師172 簡(jiǎn)答對(duì)《美的歷程》的批評(píng)177 讀《陸鏗回憶與懺悔錄》185 讀《論語辨》188 賀《女性人》創(chuàng)刊192 情愛多元196 蒼白無力的理想主義209 誰之罪？213 文明沖突的調(diào)停者216 思想 歷史在悲劇中前行223 世紀(jì)新夢(mèng)230 答趙汀陽問236 士兵哲學(xué)241 哲學(xué)需要論證嗎？248 人活著256 便無風(fēng)雪也摧殘259 明月直入，無心可猜264 有、空、空而有269 珍惜273 試談中國(guó)的智慧（提綱）277 我所理解的儒學(xué)（提綱）279 逝者如斯夫，不舍晝夜281 一個(gè)世界285 儒家講合情合理290 半宗教半哲學(xué)295 不贊同建“儒教”299 關(guān)于“內(nèi)圣外王之道”304 探尋語碎311 序跋 《門外集》序323 思想有何變化？ ——《李澤厚學(xué)術(shù)文化隨筆》跋325 身后是非誰管得 ——《己卯五說》后記327 由“學(xué)問人”到“自然人” ——《浮生論學(xué)》序330 走“大眾哲學(xué)”的路途 ——《歷史本體論》序334 同心圓的擴(kuò)展 ——《實(shí)用理性與樂感文化》后記337 致親愛的年輕讀者們 ——《給孩子的美的歷程》序342 《中國(guó)哲學(xué)如何登場(chǎng)》新編版后記345 《倫理學(xué)新說述要》增補(bǔ)本序346 歷史與情感 ——何兆武《歷史理性批判散論》序347 不誹不揚(yáng)，非左非右 ——《卜松山文集》序352 日日新，又日新 ——金維諾主編《中國(guó)美術(shù)全集》序355 了解中國(guó)傳統(tǒng)的切入口 ——王柯平《中國(guó)思維方式》序359 希望你無往不勝 ——黃梅《結(jié)婚話語權(quán)》代序362 不贊成把中國(guó)書法搞成抽象繪畫 ——屠新時(shí)書法《易經(jīng)》序367 顧明棟《原創(chuàng)的焦慮：語言、 文學(xué)、文化研究的多元途徑》序371 可作為我的學(xué)術(shù)傳記 ——馬群林《人生小紀(jì)：與李澤厚的虛擬對(duì)話》序374 附錄 學(xué)人眼中的李澤厚376 后記
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尋求意義 相關(guān)資料

李澤厚《尋求意義》是一本隨筆集，讓我們看到了嚴(yán)肅哲學(xué)討論以外的這位大學(xué)問家的思考、寫作和人際關(guān)系。從書中，我們聽他談?wù)撋溃v述人生，以及與人的交往。我們可以看到他的個(gè)性，他的生活，對(duì)老朋友的回憶，還透露了和許多著名學(xué)者之間交流的軼聞趣事。本書也記錄了關(guān)于李澤厚寫作、出版以及學(xué)界對(duì)他作品的反映，是研究李澤厚思想的非常重要的資料。該書包括了許多珍貴的信件，例如馮友蘭、錢學(xué)森等與他的通信，還有他對(duì)現(xiàn)代中國(guó)著名作家魯迅、金庸、巴金、茅盾、老舍、冰心、張愛玲等的評(píng)價(jià)。對(duì)于想了解現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)、文化以及學(xué)術(shù)界內(nèi)幕的讀者來說，是一本珍貴圖書。 ——王 笛（著名歷史學(xué)家） 讀李澤厚先生的文章，是一種令我心存感激的享受經(jīng)歷，同時(shí)還有一種語言表達(dá)的享受，就是“懇切”二字。語言的懇切情感是大學(xué)者、是仁人君子的美德。什么是“懇切”？“懇”就是真誠(chéng)，“切”就是滲透。 —— 周汝昌（著名紅學(xué)家） 回過頭看改革開放幾十年的歷史，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：在八十年代，影響思想文化界全局的有李澤厚……我們回顧這幾十年，我們現(xiàn)在能舉出來的就是李澤厚，這樣一個(gè)全局性影響的就這一個(gè)……我們需要李澤厚式的思想家，李澤厚式的哲學(xué)家。我們不是超越李澤厚，我們要達(dá)到他的水平，我覺得這可能是當(dāng)下中國(guó)知識(shí)界、思想界很迫切的問題。 ——錢理群（著名學(xué)者） 李先生是當(dāng)代中國(guó)最有影響的哲學(xué)家和美學(xué)家，……李先生的美學(xué)理論不僅反映了二十世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)的最高成就，而且其構(gòu)建的美學(xué)體系和美學(xué)理論具有令人折服的原創(chuàng)性，……李先生的原創(chuàng)性足以使他當(dāng)之無愧地躋身于世界最偉大的文藝?yán)碚摷抑小? ——［美］顧明棟 3 中國(guó)哲學(xué)家李澤厚可以稱得上是20世紀(jì)審美文化領(lǐng)域中偉大的思想家。……有關(guān)美學(xué)與文化之間關(guān)系的所有重要問題在他這里都得到了考察。……他對(duì)中國(guó)文化思想的精妙之處的把握如此深刻有見地,同樣令人驚嘆。 ——[意]馬里奧·佩爾尼奧拉（Mario Perniola） 李澤厚是中國(guó)近三十年來最有影響、最受關(guān)注的哲學(xué)家。……他晚年的哲學(xué)訪談，擺脫了世俗哲學(xué)寫作的繁瑣無謂的論證和舞文弄墨的鋪陳，以簡(jiǎn)白直接的方式，陳述了其哲學(xué)的要義，對(duì)中國(guó)哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)提出了重要的意見和主張。 ——陳來（著名學(xué)者） 李澤厚是一個(gè)很有個(gè)性的人，不大奉承人，不大巴結(jié)人，但也不苛求于人，不注意小事，與人相處友善而真誠(chéng)。 ——周來祥（著名美學(xué)家）

尋求意義 作者簡(jiǎn)介

李澤厚（1930-2021），湖南長(zhǎng)沙人。中國(guó)當(dāng)代著名思想家，在哲學(xué)、思想史、美學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域均有重大建樹。1954年畢業(yè)于北京大學(xué)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員。1988年當(dāng)選為巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士。1992年客居美國(guó)，先后任美國(guó)、德國(guó)等多所大學(xué)的客席講座教授。1998年獲美國(guó)科羅拉多學(xué)院人文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。2010年入選世界權(quán)威的《諾頓理論和批評(píng)選集》。 主要著作：《批判哲學(xué)的批判》《中國(guó)古代思想史論》《中國(guó)近代思想史論》《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》《美的歷程》《華夏美學(xué)》《美學(xué)四講》《論語今讀》《人類學(xué)歷史本體論》《倫理學(xué)新說》《由巫到禮 釋禮歸仁》等。

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